歐美典故(歐洲民間故事有哪些故事)
1.歐洲民間故事有哪些故事
歐洲民間故事有潘多拉的盒子、達(dá)摩克利斯劍、斯芬克斯之謎、永恒之城——羅馬、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾。
1、潘多拉的盒子
潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等立即從里面飛出來(lái)了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
2、達(dá)摩克利斯劍
達(dá)摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂(yōu)患。
后來(lái)人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。
3、斯芬克斯之謎
斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行。
到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
4、永恒之城——羅馬
永恒之城，羅馬等羅馬的城徽十分搞笑：兩個(gè)孩子伏在母狼身下吃奶，這蘊(yùn)含了羅馬起源的故事。
相傳，拉丁國(guó)王努米托雷遭王弟阿穆利奧篡位，被放逐了。眼看努米托雷王系就要滅絕了，其女兒西爾維亞與戰(zhàn)神私締姻緣，產(chǎn)下了一對(duì)孿生子。阿穆利奧對(duì)此十分憤怒，就殺死了西爾維亞，并把她的一對(duì)孿生子放進(jìn)竹籃，扔進(jìn)河里。
然而這對(duì)孿生子漂到河邊，被一只母狼叼去，喂養(yǎng)長(zhǎng)大。多年后，一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了他們，便收養(yǎng)他們并撫養(yǎng)成人，一個(gè)取名羅慕洛斯，一個(gè)取名勒莫。
兄弟倆練就了一身本領(lǐng)，殺了那個(gè)篡位的國(guó)王，報(bào)了殺母之仇。羅慕洛斯建起了一座城市，并以自己的名字命名為“羅慕洛斯”，之后慢慢成了“羅馬”。
5、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾
從前，有個(gè)小牧羊人，很會(huì)惹是生非。在放羊的路上，他看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)雞蛋的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過(guò)去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個(gè)可憐的農(nóng)婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”
從那時(shí)起，小牧羊人就變得又瘦又??；媽媽照顧得越好，他就變得越瘦弱。媽媽問(wèn)他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負(fù)那個(gè)農(nóng)婦的事和那個(gè)農(nóng)婦對(duì)他說(shuō)的話(huà)：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”
媽媽對(duì)他說(shuō)：“這樣的話(huà)，沒(méi)有別的辦法，你只好去尋找那個(gè)美女巴爾加利娜了?！?/p>
牧羊人上了路。他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千。
2.求幾個(gè)外國(guó)神話(huà)歷史方面的典故
潘多拉的盒子： 潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕?lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
達(dá)摩克利斯劍： 達(dá)摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂(yōu)患。
人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。 繆斯： 繆斯是希臘神話(huà)中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。
古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
斯芬克斯之謎： 斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
皮格馬利翁： 皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻： 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
諾亞方舟： 出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。
后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。 伊甸園： 出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。 禁果： 出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
多米諾骨牌： 是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
象牙塔： 出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。
“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。 滑鐵盧： 1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯?！盎F盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
鱷魚(yú)的眼淚： 西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。
又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。 山姆大叔： 是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現(xiàn)該廠(chǎng)的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S是美國(guó)的縮寫(xiě)。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（U.S.）相同，人們就管美國(guó)。
3.歐洲的民間故事有哪些?
在歐洲的民間故事里，德國(guó)人的故事總是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇記》（或譯《明希豪森奇游記》了），吹得天花亂墜之余又似乎事事都有根據(jù)，一塊豬油釣了幾十只野鴨，打進(jìn)鹿腦袋的櫻桃核長(zhǎng)成了櫻桃樹(shù)，小時(shí)候是一邊笑一邊看完這本書(shū)的。
英國(guó)民間故事似乎更多的繼承了荷馬式的敘事風(fēng)格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人對(duì)故事情節(jié)有趣與否并不十分關(guān)心，反倒花了很多工夫在在敘事技巧上，大多數(shù)故事總是打著沉重的歷史痕跡，幽靈騎士、殉道的圣徒、走私販子的愛(ài)情、黑龍……都是漫長(zhǎng)的中世紀(jì)的象征，《格列佛游記》實(shí)際就是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的反諷。以至到了后來(lái)的《失樂(lè)園》，再后來(lái)的《魔戒三步曲》（竊以為魔戒里的黑暗勢(shì)力原型其實(shí)就是當(dāng)時(shí)歐洲人談之色變的蒙古人），都帶著這種傳統(tǒng)的烙印。
4.歐洲民間故事有哪些故事
歐洲民間故事有：《小老鼠和大象》、《風(fēng)箏》、《農(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》等等。
一、《小老鼠和大象》的故事主要講述了大象被獵人的網(wǎng)網(wǎng)住了，到了生死邊緣老鼠咬破網(wǎng)救了大象，大象和老鼠成為了好朋友。有一天老鼠容被獅子抓住了是大象救了老鼠，老鼠很感激大象的救命之恩。
又有一天老鼠和大象鬧翻了誰(shuí)也不理誰(shuí)，最后大象被獵人抓走了，老鼠被獅子吃掉了。二、《風(fēng)箏》在這個(gè)故事中，看到了風(fēng)箏的驕傲和自以為是。
如果沒(méi)有人的牽引，如果失去了風(fēng)的幫助，它又怎么能飛得這么高呢？其實(shí)真的不是歲月靜好，只是因?yàn)槟愕娜松杏腥藶槟阖?fù)重前行！生活中很多人只看到自己的長(zhǎng)處，卻看不到自己的短處，對(duì)于別人的幫助全都視而不見(jiàn)，沒(méi)有一絲感恩的心，這么驕傲自大的人，最后往往難以取得好成就。這個(gè)故事告訴我們，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力彌補(bǔ)改正自己的錯(cuò)誤，不斷完善自己！三、《農(nóng)夫和蛇》挖苦了以怨報(bào)德的偽君子和協(xié)助偽君子的虛假的人。
勸誡咱們要學(xué)會(huì)辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，不要被夸姣的事物遮蓋了雙眼，由于狐貍也會(huì)哭泣、蛇也有遭難的時(shí)分，所以這則寓言勸誡咱們要明辨對(duì)錯(cuò)，教訓(xùn)人們不能對(duì)敵人仁慈，同時(shí)，做人一定要辨明善惡，只能把協(xié)助之手伸向仁慈的人。對(duì)那些偽君子即便窮力盡心，他們的賦性也是不會(huì)改動(dòng)的。
四、《龜兔賽跑》是一則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了一只驕傲的兔子和一只堅(jiān)持不懈的小烏龜。此故事告訴大家：不可輕易小視他人。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后. 要踏踏實(shí)實(shí)地做事情，不要半途而廢，才會(huì)取得成功，另外，我們不能因?yàn)樽约罕葎e人強(qiáng)而驕傲，不能用自己的長(zhǎng)處比人的短處，而是要取長(zhǎng)補(bǔ)短。
5.歐洲勵(lì)志民間故事有哪些
長(zhǎng)不大的牧羊人 卡爾維諾 從前，有個(gè)小牧羊人，很會(huì)惹是生非。
在放羊的路上，他看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)雞蛋的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過(guò)去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個(gè)可憐的農(nóng)婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！” 從那時(shí)起，小牧羊人就變得又瘦又小；媽媽照顧得越好，他就變得越瘦弱。
媽媽問(wèn)他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負(fù)那個(gè)農(nóng)婦的事和那個(gè)農(nóng)婦對(duì)他說(shuō)的話(huà)：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！” 媽媽對(duì)他說(shuō)：“這樣的話(huà)，沒(méi)有別的辦法，你只好去尋找那個(gè)美女巴爾加利娜了?！?牧羊人上了路。
他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千?！皝?lái)的是誰(shuí)？” “是朋友?！?/p>
“拉起我的眼皮讓我看看你是誰(shuí)。” “我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果那里。
您知道些什么嗎？” “不知道，不過(guò)我送給你這塊石頭，以后它一定會(huì)幫你大忙的?！?牧羊人走到另一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)雞蛋殼里洗澡。
“來(lái)的是誰(shuí)？” “是朋友?！?“拉起我的眼皮讓我看看你是誰(shuí)?！?/p>
“我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果那里。您有她的消息嗎？” “不知道，不過(guò)我送你這把象牙梳子，以后它一定會(huì)幫你大忙。”
牧羊人把梳子裝在口袋里，經(jīng)過(guò)一條水流湍急的小溪，看見(jiàn)一個(gè)人正在往袋子里裝霧氣，就走過(guò)去問(wèn)他知道不知道關(guān)于美女巴爾加利娜的消息。這個(gè)人對(duì)他說(shuō)什么也不知道，但是送給他一袋霧，說(shuō)以后會(huì)幫他很大的忙。
然后他經(jīng)過(guò)一個(gè)磨坊，磨坊主是一只會(huì)說(shuō)話(huà)的狐貍。這狐貍說(shuō)：“不錯(cuò)，我知道這個(gè)美女巴爾加利娜，但你很難找到她。
你一直往前走，遇見(jiàn)一家屋門(mén)開(kāi)著就進(jìn)去，你會(huì)看見(jiàn)屋里有一個(gè)帶有許多小鈴鐺的水晶鳥(niǎo)籠，鳥(niǎo)籠里有很多會(huì)唱歌的蘋(píng)果。你必須要拿到那只鳥(niǎo)籠，但要小心，那里有個(gè)老太婆，她睜眼的時(shí)候是在睡覺(jué)，閉眼的時(shí)候是醒者。”
牧羊人就去了，他看見(jiàn)老太婆雙眼閉著，知道她醒著。老太婆對(duì)他說(shuō)：“好小伙子，看看我的頭上是不是有虱子?！?/p>
牧羊人邊看邊捉虱子，這時(shí)，老太婆睜開(kāi)眼睛，他知道她已經(jīng)睡了。于是，他迅速地抱起水晶鳥(niǎo)籠就跑。
但是鳥(niǎo)籠上的小鈴鐺響了起來(lái)，老太婆被驚醒了，馬上派了一百匹快馬去追他。眼看這一百匹馬要追上他了，牧羊人從兜里拿出那塊石頭，拋了出去。
石頭馬上變成一座滿(mǎn)是巖石和溝壑的大山，那些馬都在山上折斷了腿。騎士們不得不走著回到老太婆那里。
老太婆又派出兩百匹快馬，牧羊人看到自己又差不多被趕上了，就把那只象牙梳子拋了出去，梳子立即變成了一座光滑的大山，那些馬都失蹄滑了下去，摔死了。老太婆這次又派出三百匹馬，但是牧羊人放出了那袋霧，他身后變成一片昏暗，那些馬立即迷失了方向。
牧羊人覺(jué)得很渴，他沒(méi)有東西能喝，就從鳥(niǎo)籠里拿出一個(gè)蘋(píng)果要切開(kāi)。這1/2 ? 時(shí)，他聽(tīng)到一個(gè)柔細(xì)的聲音說(shuō)：“慢慢地切吧，要不就會(huì)傷著我?！?/p>
于是，牧羊人慢慢地切開(kāi)蘋(píng)果，吃了一半，另一半放進(jìn)了口袋里。這樣，他帶著蘋(píng)果走到他家附近的一口井旁，他伸手去掏口袋，想把另一半蘋(píng)果也吃了，可沒(méi)想到掏出的是一個(gè)嬌小玲瓏的小美女。
“我就是美女巴爾加利娜，”她說(shuō)?！拔页悦赘?，你去給我找一塊米糕來(lái)，我餓極了?！?/p>
這口井是那種封閉的井，井蓋中央有一個(gè)小窗口。牧羊人把那個(gè)姑娘放在井蓋上，讓她等著他，就去給她找米糕了。
這時(shí)，一個(gè)被大家稱(chēng)為丑奴的女仆來(lái)這里打水，她看見(jiàn)這個(gè)美麗的小姑娘站在井蓋上，就說(shuō)：“你這么小卻這么漂亮，我這么大卻這么難看?！背笈珰夂艉舻刈テ鹦」媚?，把她扔進(jìn)了井里。
牧羊人回來(lái)后發(fā)現(xiàn)美女巴爾加利娜不見(jiàn)了，他傷心極了。牧羊人的媽媽也常來(lái)這口井打水。
一天她在桶里發(fā)現(xiàn)了一條魚(yú)，就把它帶回家放在鍋里煎了。一家人把魚(yú)吃了，把魚(yú)刺扔出了窗外。
在扔出魚(yú)刺的那個(gè)地方長(zhǎng)出了一棵樹(shù)，而且越長(zhǎng)越高，遮得家里一片黑暗。于是，牧羊人砍掉了這棵樹(shù)，還把它劈成了很多柴，帶回了家。
后來(lái)媽媽去世了，牧羊人一個(gè)人生活，他還是那么小那么瘦弱，一直長(zhǎng)不大。每天天一亮他就出去放羊，晚上才回家。
突然有一天他回家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)早上丟下的臟盤(pán)子臟碗都被洗得千干凈凈地放著，他簡(jiǎn)直不敢相信，不清楚是誰(shuí)給他洗的。于是他藏在門(mén)后想看看是誰(shuí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)很小很小的漂亮姑娘從柴堆里出來(lái)，為他刷鍋洗碗、掃地鋪床，然后打開(kāi)櫥柜，拿出一塊米糕吃了。
牧羊人跳出來(lái)說(shuō)：“你是誰(shuí)？你是怎么進(jìn)來(lái)的？” “我是美女巴爾加利娜，”姑娘說(shuō)，“就是你找那半個(gè)蘋(píng)果時(shí)在口袋里發(fā)現(xiàn)的那個(gè)人兒，丑奴把我扔進(jìn)了井里，我變成廠(chǎng)一條魚(yú)。后來(lái).我又變成了魚(yú)刺被扔出了窗外，由魚(yú)刺我又變成了一棵樹(shù)的種子，長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊長(zhǎng)成了一棵大樹(shù)，再后來(lái)又成了被你劈開(kāi)的柴火，每天，我一等你出去，就變回美女巴爾加利娜?！?/p>
找回了美女巴爾加利娜，小牧羊人就開(kāi)始長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊，美女巴爾加利娜也跟他一起長(zhǎng)。很快，他長(zhǎng)成了一個(gè)英俊的小伙子，娶了美女巴爾加利娜。
他們舉行了一個(gè)盛大的宴會(huì)，我正待。
6.講幾個(gè)古歐洲著名的事件（故事）
其中以長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《堂吉訶德》最著名，它對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式、宇宙和諸世界》《論原因，包括小說(shuō)、詩(shī)、散文，短篇小說(shuō)集《十日談》是他的代表作。
在法國(guó)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)明顯地形成兩派，一是以“七星詩(shī)社”為代表的貴族派，判定行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。彼特拉克主要?jiǎng)?chuàng)作了許多優(yōu)美的詩(shī)篇，代表作是抒情十四行詩(shī)詩(shī)集《歌集》。
他第一個(gè)發(fā)出復(fù)興古典文化的號(hào)召。然而，他們排斥民間詩(shī)歌、民謠和戲劇等。
在意大利，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，提出以“人學(xué)”反對(duì)“神學(xué)”，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。
他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家，有宗教劇、歷史劇、神話(huà)劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，并使用了虛數(shù)。
他的的作品結(jié)構(gòu)完整，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 在西班牙。
意大利思想家布魯諾在《論無(wú)限性，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者。但丁一生寫(xiě)下了許多學(xué)術(shù)著作和詩(shī)歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。
彼特拉克是人文主義的鼻祖，在1609年的《新天文學(xué)》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律?！捌咝窃?shī)社”以龍沙和杜貝萊為代表，在語(yǔ)言和詩(shī)歌理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。
符號(hào)代數(shù)學(xué)是由16世紀(jì)的法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的。他于1591年出版了《分析方法入門(mén)》，深受廣大群眾的喜愛(ài)，被譽(yù)為“人文主義之父”，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。
他是世界上罕見(jiàn)的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個(gè)劇本，將神拉到了地上。 人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)。
薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基者，西班牙民族戲劇的奠基人，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號(hào)，并把它應(yīng)用到建筑上文學(xué) 各地的作家都開(kāi)始使用自己的方言而非拉丁語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，宇宙在空間與時(shí)間上都是無(wú)限的，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系而非宇宙的中心；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。最杰出的代表作是《羊泉村》，留傳至今的有600多個(gè)，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等，第一次自覺(jué)地使用字母來(lái)表示未知數(shù)和已知數(shù)。
韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三，集中體現(xiàn)了人文主義思想，帶動(dòng)了大眾文學(xué)、四次方程的解法、本原和統(tǒng)一》等書(shū)中宣稱(chēng)。莎士比亞是天才的戲劇家和詩(shī)人，他同荷馬，在歐洲文學(xué)史和教育史上占有重要地位。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國(guó)文藝復(fù)興民主派的代表。
他用20年時(shí)間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實(shí)與幻想交織的現(xiàn)實(shí)主義作品，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用，二是以拉伯雷為代表的民主派，1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話(huà)》。德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)的研究，促進(jìn)了法國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的發(fā)展、戲劇和小說(shuō)，人物個(gè)性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就、但丁、歌德一起。
1516年他用拉丁文寫(xiě)成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。他們最早提出統(tǒng)一民族語(yǔ)言的主張。
四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫(huà)，最杰出的代表人物是塞萬(wàn)提斯和維加。塞萬(wàn)提斯是現(xiàn)實(shí)主義作家、戲劇家和詩(shī)人，深刻反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀(guān)，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于另一學(xué)者塔塔利亞。
文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時(shí)期的作品。 在英國(guó)，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言豐富精煉，三。
數(shù)學(xué) 代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。
天文學(xué) 波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說(shuō)體系不同的日心說(shuō)體系。維加是戲劇家、小說(shuō)家和詩(shī)人，替各種語(yǔ)言注入大量文學(xué)作品 展開(kāi)。
7.求一些西方或外國(guó)的 著名神話(huà)故事 或 傳說(shuō) 中的 典故
潘多拉的盒子 潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕?lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
皮格馬利翁 皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
諾亞方舟 出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。
后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。 伊甸園 出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了 一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。 禁果 出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
