文會(huì)典故(文舉之對(duì)的典故)
1.文舉之對(duì)的典故
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?/p>
典故依據(jù)《詞海》解釋：
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
文舉之對(duì)的典故
孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧ǎ白?。元禮問曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了。”韙大踧踖。
2.古代文人典故的簡(jiǎn)短寫作素材 30個(gè)
1、車胤
車胤是晉代的名臣，以博學(xué)聞名。他從小勤奮好學(xué)，但家里特別窮困，有時(shí)甚至連點(diǎn)燈的油都買不起。這樣一到晚上，車胤就不能讀書，為此，他非?？鄲馈?/p>
一個(gè)夏夜，車胤無(wú)聊地坐在屋外納涼。這時(shí)，在草叢里飛來(lái)飛去的螢火蟲引起了他的注意，那些小蟲子身上一閃一閃的亮光多像燈光呀。
他趕緊找來(lái)一個(gè)用白紗制成的小口袋，一口氣捉了幾十只螢火蟲放在口袋里。這么多蟲子發(fā)出的光聚在一起，不就是一盞小小的燈嗎？車胤拿著這盞“燈”，高興地進(jìn)屋讀書去了。就這樣，車胤經(jīng)歷長(zhǎng)年累月的苦讀，終于成為一個(gè)有學(xué)問的人。
2、唐伯虎
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。
3、匡衡
漢朝元帝時(shí)的匡衡，從小喜好讀書?？墒羌依锖芨F，連飯都吃不飽，哪有錢上學(xué)讀書呢？他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢？
匡衡沒有向困難屈服，想出了一個(gè)辦法：在墻壁上鑿了個(gè)小洞，借鄰居家照射過(guò)來(lái)的微弱燈光看書學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識(shí)，后來(lái)做了宰相。
4、陳平
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯。
被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來(lái)，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
5、蘇秦
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。
回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下， 這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
3.求十個(gè)文學(xué)典故
詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義.正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā).就指著外面的飛雪問："白雪紛紛何所似？"謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)："撒鹽空中差可擬." 侄女謝道韞接著道："未若柳絮因風(fēng)起." 謝安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡.謝道韞是東晉有名的才女.柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世婦女譽(yù)人富有詩(shī)才為"詠絮才".蘇軾>之一"漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽"，即用此典.（典見《世說(shuō)新語(yǔ).言語(yǔ)》、《晉書王凝之妻謝氏傳》 春風(fēng)得意唐代詩(shī)人孟郊，少年時(shí)隱居嵩山，兩試進(jìn)士不第，曾作>詩(shī)一首，中有云："棄置復(fù)棄置，情如刀傷."又作>詩(shī)云："一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家.兩度長(zhǎng)安陌，空將淚見花."表達(dá)科場(chǎng)失意和仕途困頓的痛苦心情.直到四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自己，遂作>詩(shī)云："昔日齷齪不足夸，今朝放蕩恩無(wú)涯.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花. "后因以"春風(fēng)得意"喻進(jìn)士及第.元喬吉>"他見我春風(fēng)得意長(zhǎng)安道，因此上迎頭兒將女婿招"，用典本此.（典見>） 止談風(fēng)月：南朝梁時(shí)，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與超章儀制及中樞機(jī)要的儀策，又善屬文，著述極豐.他曾與門人夜集，有虞暠以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色曰："今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事."當(dāng)時(shí)人都佩服他的清正無(wú)私."止談風(fēng)月"意既只宜談自然風(fēng)光及無(wú)關(guān)緊要之事，后來(lái)用作制止別人談當(dāng)時(shí)不宜議論的話題. （典見>） 說(shuō)曹操，曹操到的典故：說(shuō)曹操曹操就到”是一句相當(dāng)流行的俗語(yǔ)它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在因此隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你我面前是必須要小心提防的人。
漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。
只知道這么多。
4.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬(wàn)里。
故事說(shuō)的是：在北方的大海里，有一條大魚，名叫鯤。鯤的身體之大，無(wú)法形容，他的長(zhǎng)就不知道有幾千里那樣的長(zhǎng)。鯤能變成鳥，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長(zhǎng)；鵬發(fā)怒的時(shí)候一沖而飛，他張開的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥，每到冬天海潮運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，就要從北海遷居到南海去。每當(dāng)大鵬鳥遷徙的時(shí)候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理。文章最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”、“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
5.韋編三絕的典故跟誰(shuí)有關(guān)
韋編三絕的典故跟孔子有關(guān)，請(qǐng)參考以下資料，希望對(duì)你有用
韋編三絕：
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是一位大教育家。他誨人不倦，有弟子三千人，還編著了不少書籍?？鬃雍脤W(xué)，年紀(jì)老了，仍然不放松學(xué)習(xí)?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)：孔子到了晚年，才開始學(xué)《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是很難讀懂的一部古書，孔子卻對(duì)它很感興趣，一遍不懂，反復(fù)再讀，直到讀通為止。這樣，孔子對(duì)于《易經(jīng)》不但進(jìn)行了研究，并把研究心得寫成十篇文章（即《十翼》，后人把其附于《易經(jīng)》，成為《易經(jīng)》的補(bǔ)充部分）。由于孔子認(rèn)真鉆研《易經(jīng)》，竟致“韋編三絕”。韋，是一種柔軟的皮革。孔子的時(shí)代還沒有發(fā)明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為“竹簡(jiǎn)”；把字用漆寫在竹簡(jiǎn)上，再用皮帶把一片片竹簡(jiǎn)象簾子似的編起來(lái)（這是“編輯”一詞的來(lái)歷）?？鬃幼x《易經(jīng)》，因反復(fù)研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，所以說(shuō)是“韋編三絕”。后來(lái)人們用“韋編三絕”來(lái)稱贊刻苦讀書的好學(xué)精神。
6."若要斷酒法,醒眼看醉人"的故事典故由來(lái)
"若要斷酒法，醒眼看醉人"出自《增廣賢文》，目前沒有發(fā)現(xiàn)故事典故。
《增廣賢文》，又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬(wàn)歷年間。
《增廣賢文》集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語(yǔ)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。
"若要斷酒法，醒眼看醉人"的意思就是如果想戒酒卻又下不了決心，最好的辦法是用清醒的眼光，去看看醉酒者醉后的丑態(tài)。指酒醉后的丑態(tài)令人作嘔。
胡祖德《滬諺》卷上：“諺：‘若要斷酒法，醒眼看醉人?！瘮嗑疲鋽囡嬀埔??！币馑季褪窍虢渚凭驮谇逍训臅r(shí)候看看哪些醉酒的人的丑態(tài)，從此就不想喝酒了。
擴(kuò)展資料
酒在中國(guó)歷史中有很重要的地位，詩(shī)仙李白喜歡醉酒吟詩(shī)，更有“舉杯消愁愁更愁”的千古絕句。一直以來(lái)，酒都是人們宣泄情緒的重要媒介，或快意，或失落，或絕望…….
但是酒精能夠麻痹人的大腦，讓人做出不同尋常的事情來(lái)，醉酒的人思維不清晰，很難控制住自己的行為。所以古代人也有“酒壯慫人膽”的說(shuō)法。很多人由于大腦的麻痹經(jīng)常會(huì)做出傷人傷己的事情，比如說(shuō)在酒桌上嘲諷他人，或者將自己內(nèi)心消極情緒和盤托出。
醒著看那些醉著的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)醉酒是十分幼稚可笑的，將自己的短處完全地暴露給大家看，或者做出有違常理的事更是讓人大跌眼鏡，心里想著假如自己醉酒是否也像這樣丑態(tài)百出，這樣的話就會(huì)慢慢遠(yuǎn)離酒，達(dá)到戒酒的目的。
參考資料來(lái)源：百度百科——增廣賢文
參考資料來(lái)源：百度百科——若要斷酒法，醒眼看醉人
