清涼典故(清涼門有什么特點(diǎn)或歷史典故?急需!)
1.清涼門有什么特點(diǎn)或歷史典故?急需!
這一路軍事遺跡很多 從清涼門沿著城墻向草場門走去，一路上還有不少看點(diǎn)。
記者發(fā)現(xiàn)，城墻內(nèi)側(cè)山體的一塊平地上，有一個(gè)水泥澆筑的圓壙，圓壙內(nèi)壁上還有錐形的壁龕，很多在這里晨練的市民都不知道這個(gè)“水泥圓圈”的用處。南京文史作家蘇克勤先生編撰的《南京清涼山》一書給出答案。
原來，這是清代末年為了加強(qiáng)江防設(shè)置的清涼山炮臺的遺跡。該炮臺在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)發(fā)揮作用，后來被放棄，如今只剩下這么一個(gè)作為掩體使用的圓壙，其內(nèi)壁上的壁龕，則是放置炮彈的。
在清涼門至國防園沿線，類似的軍事遺跡還有不少。記者在這段城墻兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了多個(gè)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的碉堡，都是抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國軍隊(duì)為了防備日軍進(jìn)攻而留下來的。
在清涼山西南角的城墻墻體上，如今還復(fù)建了一個(gè)烽火臺，其外形和北方長城的烽火臺幾乎一致。在這里設(shè)烽火臺也是有依據(jù)的，因?yàn)樵缭跂|吳時(shí)，清涼山上就出現(xiàn)過烽火臺。
明代詩人陳沂在《金陵世紀(jì)》中稱，“吳烽火臺在石頭城最高處，吳時(shí)舉烽火于此，自建康至西陵五千七百里，有警急，半日而至?！蔽闹械摹拔髁辍保侵负币瞬?。
如今的這個(gè)烽火臺，正是對東吳烽火臺的再現(xiàn)。 清涼門內(nèi)有過“外國墳” 蘇老告訴記者，“清涼門至國防園”這段城墻還有一個(gè)最大的看點(diǎn)，就是沿途古墓非常多，“我們小時(shí)候到這兒來玩，城墻內(nèi)側(cè)的清涼山山體，幾乎就是亂葬崗?！?/p>
記者也清楚地記得，六七年前來到國防園靠近城墻的一側(cè)時(shí)，也見過很多墓，從墓碑上看，甚至包括清光緒、宣統(tǒng)年間的古墓。 據(jù)了解，埋葬在這段城墻內(nèi)側(cè)的歷代名人有南唐名臣張懿公、李金全，北宋學(xué)者程偃孫（北宋大儒程頤五世孫），清代大學(xué)士熊賜履，清代大文豪吳敬梓，清代文人何其興、朱卉等。
有學(xué)者研究后發(fā)現(xiàn)，南唐時(shí)，清涼門內(nèi)的石頭山是王公貴族的叢葬地。 埋在清涼門內(nèi)山體上的甚至還有外國人。
1936年出版的《最新南京地圖》上，這個(gè)位置標(biāo)注了一處“外國墳”公墓，老照片也顯示，民國時(shí)清涼門北側(cè)的“外國墳”埋葬了很多客死南京的外籍人士。新中國成立以后，清涼門北側(cè)被辟建為清涼山火葬場，這個(gè)“外國墳”公墓也被平整不存。
2.“清涼世界”在佛教中的意義
佛經(jīng)中所說的“清涼”，主要是與世俗的煩惱相對照的。佛家認(rèn)為煩惱是熱毒，是由于過多的欲望和雜念所造成的，而佛法正可以解熱惱，使人如入清涼世界。如《正法念處經(jīng)》：
又修行者，內(nèi)心思惟。隨順正法。觀察法行?！^珠寶。此有八種功德具足。謂夜闇中作善光明。如秋滿月遠(yuǎn)離云翳。如是珠寶能于闇中光明遍照。滿百由旬。復(fù)于晝時(shí)日熱可患。放冷光明。除熱清涼。如是珠寶第一功德。……不誑不諂。不熱惱他。一切見者清涼愛念。
又如《大寶積經(jīng)》：
舍利子，譬如極炎熱時(shí)。于日后分有一丈夫。熱所逼故奔趣克河。投于水中沐浴身體。熱乏既息清涼悅樂。
佛經(jīng)智慧地將人在生理上對溫度的涼爽感覺引申為心理上對煩惱的超脫境界，十分形象貼切。在佛經(jīng)中，為了表現(xiàn)佛法的精妙神奇，清涼世界常常被描繪成如同基督教中的天堂一般完美。如《正法念處經(jīng)》提到“天王”居住地之一就叫“清涼池”：
此清涼池。清凈莊嚴(yán)。甚為奇妙。于如是等。功德華池。心常愛樂。喜岸天子。與諸天女娛樂受樂。不可譬喻。自在游戲。天女圍繞。受第一樂。行食自在。于華池岸。及行異處。身無疲極。心常悅樂。第一具足。歌舞戲笑。音常不絕。天女圍繞。念身心樂。清凈無垢。增長成就。
總結(jié)了一下佛經(jīng)中的“清涼”的含義，主要有三個(gè)方面：
1.快樂（佛語常作“歡喜”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“如是一切。普遍虛空。以為莊嚴(yán)。周遍十方一切世界諸佛道場。而為供養(yǎng)。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱。得清涼樂。如是示現(xiàn)。充滿十方?！笨梢姺鸺艺J(rèn)為，煩惱心垢是“熱毒”，消除了“熱毒”，就會在“清涼世界”中感到快樂歡喜。
2.智慧（佛語常作“光明”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“善男子，如白■檀。若以涂身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，發(fā)一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪嗔癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼?！笨梢?，消除煩惱借助的充滿光明智慧的“清涼言辭”，清涼代表著一種理性與智慧。
3.超脫（佛語常作“涅盤”）
如唐代玄奘譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》：“由菩提道令諸有情畢竟解脫生死眾苦。證得常樂清涼涅磐?！笨梢?，擺脫俗世煩惱而達(dá)到的最高境界是“涅盤”，即超凡脫俗，飛升到“真解脫”的“清涼世界”。
爾時(shí)如來于大眾中坐師子座。以清凈智轉(zhuǎn)妙法輪。降伏魔怨世法不染。無有驚怖如師子王。如清凈池。亦如大海。如妙高山。如日光耀。如月清涼。
是名菩薩能廣發(fā)起大法云雨。善男子，云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子，如風(fēng)吹擊諸云藏時(shí)。周遍流注清凈香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)以正法為水。清凈戒香及不空愿香饒益有情。
《起世經(jīng)》也提到：“從海起風(fēng)。吹此甘澤。清涼柔軟。觸之安樂。”
“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”，這是一種智慧，更是一種勇氣。清涼世界，就是一個(gè)既遠(yuǎn)離塵世煩惱又超脫世俗享樂的佛禪境界，在那里無憂亦無喜，一派清虛縹緲，如同夏日清晨的山嵐，透著沁人心脾的清涼氣息。
3.避暑錄話中有哪些典故?
葉夢得是宋代詞人，紹圣四年（1097年）進(jìn)士。
他開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路，被譽(yù)為“千古一人”蘇東坡的骨灰級粉絲；他又是著名的經(jīng)學(xué)家、藏書家，他的《避暑錄話》（上海古籍出版社2012年第一版）堪稱“讀書避暑指南”，書中所錄唐宋時(shí)期一些文化名人讀書消暑軼事，生動有趣。紹興五年（1135年）的盛夏，因酷熱難熬，從福建安撫使崗位退居湖州的葉夢得每日早起，便帶著“挾書”的兒子葉棟、葉模及門生徐惇，跑到湖州卞山半山腰找一塊“泉石深曠、竹松幽茂”的地方，或“各自捧讀”、或“質(zhì)疑請益”、或“泛古今雜事”，所讀所議既妙趣橫生，使人漸忘暑熱。
當(dāng)然，葉夢得在野外讀書避暑有時(shí)也用“精神勝利法”。當(dāng)年，連續(xù)20多天高溫，“泉旁林下”熱氣熏天、熱浪灼人。
面對此景，葉夢得便自言自語：“冰蠶火鼠，此本何物？習(xí)其所安，猶不知異……今此熱乃復(fù)浪為苦樂耶?！蹦钔曛?，環(huán)顧室內(nèi)室外，皆成“清涼國土”。
葉家父子視暑天讀書為雅事，每晚都喝三杯自制“扎啤”，并興奮地說：“讀書避暑固是一佳事，況有此釀?！比~夢得父子避暑喝“啤酒”其實(shí)是“抄襲”歐陽修的。
《避暑錄話》記載，歐陽修讀書避暑鐘情“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，每到暑天，邀朋呼友光臨他建在揚(yáng)州的“別墅”——平山堂論詩談詞之余，就玩“擊鼓傳花”游戲，“遣人走邵伯取荷花千馀朵”，插在百余個(gè)盆中，擺放于賓客之間，“遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒”，通常玩到深夜“載月而歸。他還興奮作詩云： “一生勤苦書千卷，萬事消磨酒十分”。
據(jù)《避暑錄話》，蘇東坡夏天也愛喝“啤酒”，且常研制各種口味的“啤酒”。被貶黃州時(shí)，他“作密酒”，口味太差，“飲者輒暴下”；被流放惠州時(shí)，他又自釀“桂酒”，兒子蘇邁、蘇過“一試之而止”。
兒子告訴他，氣味頗似屠蘇酒，父子三人“撫掌大笑”。有生活情趣的蘇東坡“讀書消暑法”更是別具一格。
在黃州和嶺南時(shí)，每到酷暑，蘇東坡每天早上起來后，“不招客相與語”，必出門造訪他人，且所造訪者不分貴賤、貧富，“各隨其人高下，談諧放蕩”，遇到不會講故事的，他“則強(qiáng)之說鬼”，并告訴對方“姑妄言之”。于是，沒有不喜歡跟他聊天的，且“皆盡歡而后去”。
與情趣盎然的蘇東坡相比，王安石讀書避暑便顯得沉悶乏味。屁股像長了刺的王安石“非臥即行”，晚年居南京鐘山的謝公墩，夏天“每食罷”，就帶上書、騎著一頭小毛驢上鐘山，“縱步山間”，累了找一塊有樹蔭的地方倒地就睡，往往太陽下山才歸，并“率以為常”。
盛夏去野外避暑，途中中暑咋辦？葉夢得也開出并驗(yàn)證了“醫(yī)方”：“古方治暑無他法，但用辛甘發(fā)散，疏導(dǎo)心氣與水流行，則無能害之矣?！彼位兆诔鐚幠觊g的一個(gè)暑天，在書局“打工”的葉夢得，親眼目睹一馬夫騎馬飛奔到書店，“忽仆地，氣即絕”，眾人急忙用“五苓大順散”施救，卻無療效。
眼看已過最佳搶救時(shí)間，同事王相取來一頭大蒜，與路上鏟來的熱土一起碾碎，加之干凈的水?dāng)嚢?，過濾渣滓后，撬開馬夫的牙齒灌了進(jìn)去。不一會兒，馬夫蘇醒過來。
到了傍晚，他就騎著馬回去了。故而，《四庫全書》稱，葉夢得所記錄和敘述的內(nèi)容真實(shí)性強(qiáng)，“足資考證”。
有此法護(hù)身，去室外泉旁林間便增加了安全感。
4.黃香溫席故事
黃香溫席故事原文 昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避， 以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號曰"天下無雙，江夏黃香"。
（選自《三字經(jīng)》注） 譯文 漢朝時(shí)，有一位叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時(shí)，已懂得了孝敬父母的道理。
每當(dāng)炎炎夏日的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的體溫使父母的被子暖和，讓父母睡得舒服。于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。
黃香溫席典故 從前，黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。
黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在他*的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅 三字經(jīng)兒歌 很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。
入夜了，大家也都困了，三字經(jīng)準(zhǔn)備睡覺去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。 “香兒，香兒！”父親忙提高嗓門喊他。
黃香溫席漫畫版 “爸爸，我在這兒呢！”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天， 三字經(jīng)全文黃香晚上讀書時(shí)，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃 三字經(jīng)朗讀香。 人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛自己的國家。
黃香果然沒讓大家失望，長大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦?，在黃香的領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)的日子越過越好。 “香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”就是出自這個(gè)故事。
這也是古代二十四孝的故事之一。
5.清涼世界是什么服務(wù) “清涼世界”在佛教中的意義
又修行者，內(nèi)心思惟。隨順正法。觀察法行?！^珠寶。此有八種功德具足。謂夜闇中作善光明。如秋滿月遠(yuǎn)離云翳。如是珠寶能于闇中光明遍照。滿百由旬。復(fù)于晝時(shí)日熱可患。放冷光明。除熱清涼。如是珠寶第一功德?！徽N不諂。不熱惱他。一切見者清涼愛念。
又如《大寶積經(jīng)》：
舍利子，譬如極炎熱時(shí)。于日后分有一丈夫。熱所逼故奔趣克河。投于水中沐浴身體。熱乏既息清涼悅樂。
佛經(jīng)智慧地將人在生理上對溫度的涼爽感覺引申為心理上對煩惱的超脫境界，十分形象貼切。在佛經(jīng)中，為了表現(xiàn)佛法的精妙神奇，清涼世界常常被描繪成如同基督教中的天堂一般完美。如《正法念處經(jīng)》提到“天王”居住地之一就叫“清涼池”：
此清涼池。清凈莊嚴(yán)。甚為奇妙。于如是等。功德華池。心常愛樂。喜岸天子。與諸天女娛樂受樂。不可譬喻。自在游戲。天女圍繞。受第一樂。行食自在。于華池岸。及行異處。身無疲極。心常悅樂。第一具足。歌舞戲笑。音常不絕。天女圍繞。念身心樂。清凈無垢。增長成就。
總結(jié)了一下佛經(jīng)中的“清涼”的含義，主要有三個(gè)方面：
1.快樂（佛語常作“歡喜”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“如是一切。普遍虛空。以為莊嚴(yán)。周遍十方一切世界諸佛道場。而為供養(yǎng)。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱。得清涼樂。如是示現(xiàn)。充滿十方?！笨梢姺鸺艺J(rèn)為，煩惱心垢是“熱毒”，消除了“熱毒”，就會在“清涼世界”中感到快樂歡喜。
2.智慧（佛語常作“光明”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“善男子，如白■檀。若以涂身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，發(fā)一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪嗔癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼?！笨梢?，消除煩惱借助的充滿光明智慧的“清涼言辭”，清涼代表著一種理性與智慧。
3.超脫（佛語常作“涅盤”）
如唐代玄奘譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》：“由菩提道令諸有情畢竟解脫生死眾苦。證得常樂清涼涅磐?！笨梢?，擺脫俗世煩惱而達(dá)到的最高境界是“涅盤”，即超凡脫俗，飛升到“真解脫”的“清涼世界”。
爾時(shí)如來于大眾中坐師子座。以清凈智轉(zhuǎn)妙法輪。降伏魔怨世法不染。無有驚怖如師子王。如清凈池。亦如大海。如妙高山。如日光耀。如月清涼。
是名菩薩能廣發(fā)起大法云雨。善男子，云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子，如風(fēng)吹擊諸云藏時(shí)。周遍流注清凈香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)以正法為水。清凈戒香及不空愿香饒益有情。
《起世經(jīng)》也提到：“從海起風(fēng)。吹此甘澤。清涼柔軟。觸之安樂?！?/p>
“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”，這是一種智慧，更是一種勇氣。清涼世界，就是一個(gè)既遠(yuǎn)離塵世煩惱又超脫世俗享樂的佛禪境界，在那里無憂亦無喜，一派清虛縹緲，如同夏日清晨的山嵐，透著沁人心脾的清涼氣息。
6.納涼聽故事50字
江南的夏夜，蛙聲陣陣，螢火點(diǎn)點(diǎn)。
每當(dāng)夜幕降臨，頑皮的孩子們從河里游泳回來，擦干身子，上岸換上白天晾曬的留有太陽香味的衣褲，吃了晚飯，搬出小凳子，拿著蒲扇，到大樹底下乘涼去了。孩子們坐在小椅子上，聽大人們一邊搖著蒲扇，一邊講“山海經(jīng)”。
納涼的人，尤其是孩子，最喜歡聽故事。這時(shí)候，識字的、文化水平高的人，就會搬弄些書本上的故事，比如桃園三結(jié)義，武松打虎，孫二娘開店啦，還有七俠五義、包公啦，仿佛就是說書先生，讓聽的人不由得不全神貫注。
而小孩子們呢，最喜歡聽“鬼故事”。哪里有人講鬼故事，就往哪里鉆，但聽到特別恐怖處，有時(shí)不敢聽下去，只得心有不甘地悄悄溜了。
你看，這張?zhí)K州夏天納涼聽故事的老照片，仿佛讓我們又回到了那個(gè)美好的時(shí)刻了。
7.黃香溫席的故事
在中國的古書上，有“香九齡，能溫席”的記載。講的是我國古代“黃香溫席”的故事。 黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書時(shí)，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準(zhǔn)備睡覺去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。
“香兒，香兒?！备赣H忙提高嗓門喊他，
“爸爸，我在這兒呢?！闭f著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺?！秉S香說。爸爸緊緊地?fù)ё↑S香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。他長大以后，人們說，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬?，他孝敬父母的故事，也千古流傳?/p>
