中藥藥名典故(中藥藥名的故事《最好10個(gè)》)
1.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。
誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì)一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。
師傅傷透了心，就對(duì)徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶吧?！蓖降艿?jié)M不在乎：“行?。 睅煾挡环判牡卣f(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣給人吃?！?/p>
“什么藥？”“無(wú)葉草?！薄霸趺蠢?？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人！記住了嗎？”“記住了?！?/p>
“你背一遍。”徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。
從此，師徒分手，各自賣藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識(shí)的藥不多，卻什么病都敢治。
沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。
縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字?？h官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”
“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>
徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人?！笨h官又問(wèn)：“病人有。
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì)一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。
有的時(shí)候，賣藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對(duì)徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶吧。”
徒弟倒?jié)M不在乎：“行?。 睅煾挡环判牡卣f(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣給人吃?！薄笆裁此帲俊薄盁o(wú)葉草?！?/p>
“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人！記住了嗎？”“記住了?！薄澳惚骋槐??！?/p>
徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。從此，師徒分手，各自賣藥。
師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識(shí)的藥不多，卻什么病都敢治。沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。
死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官?？h官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。
縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪?！薄霸趺茨苷f(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣?！?/p>
縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！蓖降鼙车剑骸鞍l(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人?！?/p>
縣官又問(wèn)：“病人有汗無(wú)汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗。”“你用的什么藥？”“無(wú)葉草的莖?！?/p>
縣官大怒：“簡(jiǎn)直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說(shuō)罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒(méi)事，當(dāng)堂釋放。
徒弟在獄中過(guò)了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認(rèn)了錯(cuò)兒，表示痛改前非。
師傅見(jiàn)他有了轉(zhuǎn)變，這才把他留下，并向他傳授醫(yī)道。打這兒起，徒弟再用“無(wú)葉草”時(shí)就十分小心了。
因?yàn)檫@種草給他闖過(guò)大禍惹過(guò)麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來(lái)又因?yàn)檫@草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽(yáng)節(jié)，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。
一只只大螃蟹又多油又黃，他們?cè)匠栽较?。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔?/p>
華佗帶著徒弟，也到這兒來(lái)飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說(shuō)道：“螃蟹性寒，不可多吃。
年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒(méi)有好處?！鄙倌陚兒懿桓吲d：“我們吃的是自己花錢(qián)買的東西，誰(shuí)聽(tīng)你的管教！”華佗說(shuō)：“吃多了準(zhǔn)會(huì)鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險(xiǎn)??！”“去去去，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽(tīng)勸告，繼續(xù)大吃大喝。
有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)能吃死人？咱們放開(kāi)肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話，就對(duì)酒店老板說(shuō)：“不能再賣給他們啦，會(huì)鬧出人命的?！本频昀习逭蛩銖哪腔锷倌晟砩隙噘嵭╁X(qián)哩，哪里聽(tīng)得進(jìn)華佗的話？他把臉一板，說(shuō)：“就是出了事也不關(guān)你呀。
你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。
酒店老板嚇呆了，急忙問(wèn)：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請(qǐng)個(gè)醫(yī)生來(lái)吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請(qǐng)醫(yī)生去？”“求求老板行個(gè)好，醫(yī)生再不來(lái)，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我就是醫(yī)生?！薄把剑 鄙倌陚兇篌@失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著肚皮，哀求道：“先生，請(qǐng)你給治治吧！”“你們剛才不是說(shuō)不讓我管嗎？”華佗說(shuō)。
“大人不記小人過(guò)。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。
您要多少錢(qián)都好說(shuō)。”“我不要錢(qián)。”
“那您想要?jiǎng)e的也行?！薄拔乙銈兇饝?yīng)一件事！”“別說(shuō)一件，一千件、一萬(wàn)件也行。
您快說(shuō)什么事吧？”“今后，你們得聽(tīng)從老人的勸告，再不準(zhǔn)胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著，自己帶著徒弟到了荒郊。
2.請(qǐng)各位將您知道的關(guān)于中藥名的傳說(shuō)告訴我
治療跌倒損傷的“皇帝藥”—?jiǎng)⒓呐?劉寄奴何許物也？劉寄奴既是人名，又是一味有名的中藥。
說(shuō)起劉寄奴的名字，還有一段極為有趣的故事。 南朝宋的開(kāi)國(guó)皇帝宋武帝劉裕的小名叫劉寄奴，傳說(shuō)劉裕在沒(méi)有當(dāng)官時(shí)，很喜歡在山上打獵，有一次曾在山上射傷過(guò)一條蛇。
第二天，劉裕又在山中閑走，遇見(jiàn)一個(gè)童子在樹(shù)下?lián)v藥。劉裕問(wèn)：“你在這里為誰(shuí)搗藥？”那位童子忙說(shuō)：“我們的大王被劉寄奴射傷了，合了這種藥去給他敷傷用?！?/p>
劉裕又問(wèn)：“那么你們的大王為什么不殺了劉寄奴？”童子答道：“都說(shuō)劉寄奴將來(lái)能當(dāng)皇帝，殺不得的?！眲⒃Ｂ?tīng)了之后大喝一聲：“好家伙！”眨眼間童子不見(jiàn)了。
于是劉裕把這些藥拿了回來(lái)，誰(shuí)被刀箭傷了，他就用此藥敷上，幾日便好了。后來(lái)，劉裕參加了東晉朝的軍隊(duì)，在戰(zhàn)斗中，無(wú)論誰(shuí)受了傷，劉裕都拿這種藥給戰(zhàn)友治療，效果都非常好，于是這種藥草便一傳十，十傳百，在軍隊(duì)里傳開(kāi)了。
東晉末年，戰(zhàn)亂四起，劉裕率兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，用這種草藥治好了無(wú)數(shù)士兵和百姓的傷痛。由于它是一種無(wú)名小草，療效好又都知道是劉裕給傳來(lái)的，所以人們就用劉裕的小名寄奴命名為“劉寄奴”，并且一直沿用到今天。
后來(lái)，劉裕建立南宋朝，史稱宋武帝，果真當(dāng)了皇帝，應(yīng)驗(yàn)了蛇精的說(shuō)法。 劉寄奴又名六月雪，為菊科植物奇蒿的全草。
野生于山坡、樹(shù)林下。主產(chǎn)于江蘇、浙江、江西等地。
采集加工時(shí)間：8月開(kāi)花時(shí)，連根拔起，曬干，供藥用。劉寄奴味苦，性溫，歸心、肝、脾經(jīng)。
有散瘀止痛、療傷止血、破血通經(jīng)等功效。常用來(lái)治療治跌打損傷、金瘡出血、胸腹脹痛、血瘀經(jīng)閉、產(chǎn)后瘀滯腹痛、癰毒等病癥。
3.常見(jiàn)中藥名稱的來(lái)歷有哪些?
中藥材，我們都非常的熟悉，生病的時(shí)候我們也經(jīng)常會(huì)服用一些中藥，不同的中藥有著不同的功效。
例如，何首烏有烏發(fā)，延緩衰老等效，阿膠有補(bǔ)血的功效。這些中藥是如何得名的么？下面我們就為大家介紹有關(guān)常見(jiàn)中藥名稱的來(lái)歷。
何首烏的民間傳說(shuō) 在唐何首烏是蓼科多年生纏繞藤本植物。中藥何首烏有生首烏與制首烏之分。
關(guān)于何首烏能讓白發(fā)變黑有個(gè)傳說(shuō)。唐代有一個(gè)姓何的人，體質(zhì)虛弱，沒(méi)有子嗣，也就是患了不育癥。
后來(lái)，經(jīng)人介紹，他長(zhǎng)期堅(jiān)持服用何首烏，治好了不育癥，生了兒子，他于是改名叫“何能嗣”，意思是能傳宗接代了。何能嗣的兒子、孫子也都長(zhǎng)期服用這種藥，他的孫子年齡很大了，須發(fā)都是烏黑的，他就給孫子改名為“何首烏”。
傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，何首烏能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，是因?yàn)殚L(zhǎng)期服用它能延緩人體衰老，所以有利于保持頭發(fā)烏黑。何首烏的另一個(gè)民間傳說(shuō) 傳服用何首烏可延年不老，這其中還有一段傳奇故事。
相傳在很早以前，順州南河縣，有一個(gè)叫田兒的小伙子，從小田兒體弱多病，骨瘦如柴，眩暈無(wú)力，于是外出尋求民間草藥治病療疾。一日走到一座廟宇前，腹中饑餓體力不支，暈倒在地，拜廟里道士為師，精心修練道術(shù)，潛心專研導(dǎo)引，以強(qiáng)體魄，身體大有進(jìn)步。
一晃30年過(guò)去了，田兒50有余，未曾婚娶，一日田兒與朋友相聚多飲了幾杯酒，回來(lái)在小路上醉臥不醒，朦朧中似見(jiàn)二株三尺余長(zhǎng)的藤蔓，相交在一起，久久不散，散后不久，再度相交，如此往復(fù)不止，田兒看到此情景，心中感到詫異，頓時(shí)酒醒，發(fā)現(xiàn)自己躺在路旁的藤蔓之下，于是好奇地挖出藤蔓下的根，其形狀大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短不一，回廟宇請(qǐng)教道長(zhǎng)乃眾道士，都不知是何種植物。一日上山偶遇一山中長(zhǎng)發(fā)老者，其步履快捷，耳聰目明，須發(fā)烏黑，田兒?jiǎn)柪险哒?qǐng)教這是何物，并將夢(mèng)境告與老者。
老者說(shuō)道，此藤所呈相交之象，確實(shí)令人奇怪，但似有龍鳳呈祥之兆，這是上天降給你的祥瑞，賜給你的神藥，不妨服之試試。田兒感到有道理，嘴里說(shuō)道多謝老者指教，抬頭發(fā)現(xiàn)老者已不知去向，不由得驚出一身汗。
回去將這種根曬干研成粉，每日服之，服了一段時(shí)間，田兒感到日漸強(qiáng)壯，宿疾自愈，服了一年多田兒的須發(fā)變得烏黑，容顏潤(rùn)澤紅光滿面，似有返老還童之象，且在花甲之年娶一妙齡之女為妻，竟生兒育女。田兒喜上眉梢，將名字改為能嗣，并將此藥的服法傳授到兒子延秀，又傳給孫子何首烏。
首烏服了此藥后，須發(fā)烏黑至年老不變，體質(zhì)強(qiáng)健，子孫滿堂，首烏年值130歲時(shí)，仍須發(fā)未白，烏黑油亮如年輕小伙子，鄉(xiāng)鄰百姓來(lái)請(qǐng)教首烏服什么長(zhǎng)生不老藥，首烏拿出這怪狀根塊介紹給鄉(xiāng)親，但百姓誰(shuí)也不知道為何物，一位頭領(lǐng)說(shuō)，那就叫它何首烏吧，何者，是首烏之姓也。從此何首烏延年不老的效用流傳到民間，后被后世醫(yī)家收錄于本草之內(nèi)作為藥物。
阿膠的傳說(shuō) 唐朝初期，山東阿城鎮(zhèn)上住著一對(duì)年輕的夫妻，男的叫阿銘，女的叫阿橋。兩人靠販驢過(guò)日子。
阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕，不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體很虛弱，整日臥病在床，吃了許多補(bǔ)氣補(bǔ)血的良藥，也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。阿銘聽(tīng)老人說(shuō)驢肉能補(bǔ)。
于是，讓伙計(jì)宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮。誰(shuí)知煮肉的伙計(jì)嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來(lái)吃。
其他伙計(jì)聞到肉香，也圍攏來(lái)吃，一鍋驢肉不大會(huì)兒全進(jìn)了伙計(jì)們的肚里。這下，煮肉的伙計(jì)著了慌，拿什么給女主人吃？無(wú)奈，只好把剩下的驢皮切碎放進(jìn)鍋里，倒?jié)M水，升起大火煮起來(lái)。
熬了足有半天功夫才把皮熬化了?；镉?jì)把它從鍋里舀出來(lái)倒進(jìn)盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯。
湯冷后競(jìng)凝固成粘糊糊的膠塊?；镉?jì)嘗了一塊，倒也可口，于是把這驢皮膠送給阿橋吃。
阿橋平時(shí)喜吃素食，不曾吃過(guò)驢肉，嘗了一口，直覺(jué)得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆驢皮膠全吃光了。幾日后奇跡就出現(xiàn)了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤(rùn)，有了精神。
事隔年余，那位伙計(jì)的妻子也分娩了，產(chǎn)后氣血大衰，身體十分虛弱?；镉?jì)忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來(lái)，于是，便向阿銘阿橋夫妻借頭毛驢，伙計(jì)把毛驢牽回家宰了，將驢皮熬成膠塊給妻子吃。
果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤(rùn)，大有起色了。自此，驢皮膠大補(bǔ)，是產(chǎn)婦良藥，便在百姓們中間傳揚(yáng)開(kāi)了。
阿銘阿橋開(kāi)始雇伙計(jì)收購(gòu)驢皮熬膠出賣，生意十分興隆。有些莊戶，見(jiàn)熬驢皮膠有利可圖，也相繼熬膠出售。
可只有阿城當(dāng)?shù)匕境龅哪z才有療效，其他地區(qū)制作的沒(méi)有滋補(bǔ)功能，引起糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著郎中來(lái)到阿城調(diào)查，經(jīng)過(guò)實(shí)地探測(cè)，發(fā)現(xiàn)阿城鎮(zhèn)水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也沉許多。
縣太爺十分驚喜，才知道驢膠補(bǔ)氣補(bǔ)血，除驢皮之外，還賴此得天獨(dú)厚的井水。于是下令：只準(zhǔn)阿城鎮(zhèn)百姓熬膠，其他各地一律取締。
縣令還將驢皮膠進(jìn)貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都夸此膠是上等補(bǔ)品。
李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城鎮(zhèn)。尉遲恭來(lái)到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，并將驢皮膠更名為阿膠，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里豎立了石碑。
至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至此重修。
4.中醫(yī)藥故事
老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(zhǎng)而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。
相傳，在隋唐時(shí)期，我國(guó)著名醫(yī)藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫(yī)的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。
這天，孫思邈帶著徒兒上山采藥，忽然發(fā)現(xiàn)一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對(duì)身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節(jié)，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò)繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請(qǐng)孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)的，就叫它“老鸛草”吧！現(xiàn)代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或?yàn)槎嗄晟荼局参锢消X草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò)。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節(jié)酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據(jù)《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內(nèi)服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運(yùn)用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴(kuò)展資料：基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。
這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。
《素問(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。
“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟腑學(xué)說(shuō)主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。
5.常見(jiàn)中藥名稱的來(lái)歷有哪些
中藥材，我們都非常的熟悉，生病的時(shí)候我們也經(jīng)常會(huì)服用一些中藥，不同的中藥有著不同的功效。
例如，何首烏有烏發(fā)，延緩衰老等效，阿膠有補(bǔ)血的功效。這些中藥是如何得名的么？下面我們就為大家介紹有關(guān)常見(jiàn)中藥名稱的來(lái)歷。
何首烏的民間傳說(shuō)在唐何首烏是蓼科多年生纏繞藤本植物。 中藥何首烏有生首烏與制首烏之分。
關(guān)于何首烏能讓白發(fā)變黑有個(gè)傳說(shuō)。唐代有一個(gè)姓何的人，體質(zhì)虛弱，沒(méi)有子嗣，也就是患了不育癥。
后來(lái)，經(jīng)人介紹，他長(zhǎng)期堅(jiān)持服用何首烏，治好了不育癥，生了兒子，他于是改名叫“何能嗣”，意思是能傳宗接代了。何能嗣的兒子、孫子也都長(zhǎng)期服用這種藥，他的孫子年齡很大了，須發(fā)都是烏黑的，他就給孫子改名為“何首烏”。
傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，何首烏能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，是因?yàn)殚L(zhǎng)期服用它能延緩人體衰老，所以有利于保持頭發(fā)烏黑。何首烏的另一個(gè)民間傳說(shuō)傳服用何首烏可延年不老，這其中還有一段傳奇故事。
相傳在很早以前，順州南河縣，有一個(gè)叫田兒的小伙子，從小田兒體弱多病，骨瘦如柴，眩暈無(wú)力，于是外出尋求民間草藥治病療疾。 一日走到一座廟宇前，腹中饑餓體力不支，暈倒在地，拜廟里道士為師，精心修練道術(shù)，潛心專研導(dǎo)引，以強(qiáng)體魄，身體大有進(jìn)步。
一晃30年過(guò)去了，田兒50有余，未曾婚娶，一日田兒與朋友相聚多飲了幾杯酒，回來(lái)在小路上醉臥不醒，朦朧中似見(jiàn)二株三尺余長(zhǎng)的藤蔓，相交在一起，久久不散，散后不久，再度相交，如此往復(fù)不止，田兒看到此情景，心中感到詫異，頓時(shí)酒醒，發(fā)現(xiàn)自己躺在路旁的藤蔓之下，于是好奇地挖出藤蔓下的根，其形狀大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短不一，回廟宇請(qǐng)教道長(zhǎng)乃眾道士，都不知是何種植物。 一日上山偶遇一山中長(zhǎng)發(fā)老者，其步履快捷，耳聰目明，須發(fā)烏黑，田兒?jiǎn)柪险哒?qǐng)教這是何物，并將夢(mèng)境告與老者。
老者說(shuō)道，此藤所呈相交之象，確實(shí)令人奇怪，但似有龍鳳呈祥之兆，這是上天降給你的祥瑞，賜給你的神藥，不妨服之試試。田兒感到有道理，嘴里說(shuō)道多謝老者指教，抬頭發(fā)現(xiàn)老者已不知去向，不由得驚出一身汗。
回去將這種根曬干研成粉，每日服之，服了一段時(shí)間，田兒感到日漸強(qiáng)壯，宿疾自愈，服了一年多田兒的須發(fā)變得烏黑，容顏潤(rùn)澤紅光滿面，似有返老還童之象，且在花甲之年娶一妙齡之女為妻，竟生兒育女。田兒喜上眉梢，將名字改為能嗣，并將此藥的服法傳授到兒子延秀，又傳給孫子何首烏。
首烏服了此藥后，須發(fā)烏黑至年老不變，體質(zhì)強(qiáng)健，子孫滿堂，首烏年值130歲時(shí)，仍須發(fā)未白，烏黑油亮如年輕小伙子，鄉(xiāng)鄰百姓來(lái)請(qǐng)教首烏服什么長(zhǎng)生不老藥，首烏拿出這怪狀根塊介紹給鄉(xiāng)親，但百姓誰(shuí)也不知道為何物，一位頭領(lǐng)說(shuō)，那就叫它何首烏吧，何者，是首烏之姓也。 從此何首烏延年不老的效用流傳到民間，后被后世醫(yī)家收錄于本草之內(nèi)作為藥物。
阿膠的傳說(shuō)唐朝初期，山東阿城鎮(zhèn)上住著一對(duì)年輕的夫妻，男的叫阿銘，女的叫阿橋。兩人靠販驢過(guò)日子。
阿銘和阿橋成親五年后，阿橋有了身孕，不料，阿橋分娩后因氣血損耗，身體很虛弱，整日臥病在床，吃了許多補(bǔ)氣補(bǔ)血的良藥，也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。 阿銘聽(tīng)老人說(shuō)驢肉能補(bǔ)。
于是，讓伙計(jì)宰了一頭小毛驢，把肉放在鍋里煮。誰(shuí)知煮肉的伙計(jì)嘴饞，肉煮熟了，便從鍋里撈出來(lái)吃。
其他伙計(jì)聞到肉香，也圍攏來(lái)吃，一鍋驢肉不大會(huì)兒全進(jìn)了伙計(jì)們的肚里。這下，煮肉的伙計(jì)著了慌，拿什么給女主人吃？無(wú)奈，只好把剩下的驢皮切碎放進(jìn)鍋里，倒?jié)M水，升起大火煮起來(lái)。
熬了足有半天功夫才把皮熬化了?；镉?jì)把它從鍋里舀出來(lái)倒進(jìn)盆里，卻是一盆濃濃的驢皮湯。
湯冷后競(jìng)凝固成粘糊糊的膠塊。伙計(jì)嘗了一塊，倒也可口，于是把這驢皮膠送給阿橋吃。
阿橋平時(shí)喜吃素食，不曾吃過(guò)驢肉，嘗了一口，直覺(jué)得噴香可口，竟然不幾餐便把一瓦盆驢皮膠全吃光了。 幾日后奇跡就出現(xiàn)了，她食欲大增，氣血充沛，臉色紅潤(rùn)，有了精神。
事隔年余，那位伙計(jì)的妻子也分娩了，產(chǎn)后氣血大衰，身體十分虛弱。伙計(jì)忽然想起阿橋吃驢皮膠那回事兒來(lái)，于是，便向阿銘阿橋夫妻借頭毛驢，伙計(jì)把毛驢牽回家宰了，將驢皮熬成膠塊給妻子吃。
果然不幾日，妻子便氣血回升，膚肌紅潤(rùn)，大有起色了。 自此，驢皮膠大補(bǔ)，是產(chǎn)婦良藥，便在百姓們中間傳揚(yáng)開(kāi)了。
阿銘阿橋開(kāi)始雇伙計(jì)收購(gòu)驢皮熬膠出賣，生意十分興隆。有些莊戶，見(jiàn)熬驢皮膠有利可圖，也相繼熬膠出售。
可只有阿城當(dāng)?shù)匕境龅哪z才有療效，其他地區(qū)制作的沒(méi)有滋補(bǔ)功能，引起糾紛。官司打到縣里，縣太爺帶著郎中來(lái)到阿城調(diào)查，經(jīng)過(guò)實(shí)地探測(cè)，發(fā)現(xiàn)阿城鎮(zhèn)水井與其他地方水井不同，比一般水井深，水味香甜，水的重量也沉許多。
縣太爺十分驚喜，才知道驢膠補(bǔ)氣補(bǔ)血，除驢皮之外，還賴此得天獨(dú)厚的井水。于是下令：只準(zhǔn)阿城鎮(zhèn)百姓熬膠，其他各地一律取締。
縣令還將驢皮膠進(jìn)貢唐王李世民。李世民賞給年邁體弱大臣，吃后都夸此膠是上等補(bǔ)品。
李世民大喜，差大將尉遲恭巡視阿城鎮(zhèn)。 尉遲恭來(lái)到阿城，賞給阿銘阿橋金鍋銀鏟，并將驢皮膠更名為阿膠，召集匠人將阿城井修葺一新，并在井上蓋了一座石亭，亭里豎立了石碑。
至今，碑文“唐朝欽差大臣尉遲恭至。
6.中藥名字的由來(lái)是什么
岐黃
中醫(yī)第一個(gè)名字叫“岐黃”。這個(gè)名字來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的書(shū)，于是后世的人們就稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞。
杏林
中醫(yī)第三個(gè)名字叫“杏林”。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)有一位隱居在江西廬山的名醫(yī)叫董奉，他為人看病從不收取錢(qián)財(cái)，只要求被治愈者在他屋后種杏樹(shù)。因他醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)近聞名，附近百姓都來(lái)找他看病。沒(méi)幾年，他屋后就變成一望無(wú)際的杏林。從此，人們開(kāi)始稱中醫(yī)為“杏林”。
懸壺
中醫(yī)第四個(gè)名字叫“懸壺”。我們都知道“懸壺濟(jì)世”這個(gè)成語(yǔ)，看看有什么關(guān)系？東漢時(shí)有一個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人，是個(gè)管市場(chǎng)的官吏，常?？吹揭粋€(gè)老者用長(zhǎng)桿挑壺行醫(yī)。每到散集的時(shí)候，老者就跳到壺里消失不見(jiàn)了。一次他隨老者同入壺中，發(fā)現(xiàn)壺里竟別有天地，于是拜其為師。數(shù)年后，他學(xué)成出山，從此懸壺行醫(yī)。
青囊
中醫(yī)第二個(gè)名字叫“青囊”。它因三國(guó)時(shí)期名醫(yī)華佗的醫(yī)學(xué)著作《青囊書(shū)》而得名。據(jù)傳，三國(guó)時(shí)魏王曹操患有頭風(fēng)，召來(lái)當(dāng)時(shí)的名醫(yī)華佗為他看病。華佗建議做開(kāi)顱手術(shù)，曹操疑心華佗要謀害自己，就把他殺了。華佗臨死前把自己畢生所學(xué)著成《青囊書(shū)》，贈(zèng)給獄吏。
橘井
此外，中醫(yī)還叫“橘井”。說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，用井中泉水泡橘葉可以治病。第二年過(guò)年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法醫(yī)治了無(wú)數(shù)病人。后來(lái)人們就用“橘井泉香”來(lái)稱贊中醫(yī)。
7.求“獨(dú)活靈芝草 當(dāng)歸何首烏”的典故
這個(gè)是三國(guó)時(shí)候的一個(gè)典故。
原文：杏林三月景 藥圃無(wú)凡草桔井四時(shí)春 松窗有秘方杏林春意暖 獨(dú)活靈芝草桔井活人多 當(dāng)歸何首烏典故是：據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)有個(gè)很有名氣的民間醫(yī)師叫董奉。此人具有高明的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，樂(lè)做善事，施恩從不圖回報(bào)。
他在廬山南麓定居后，守著大片山地不種田，為人治病，不收分文。病人及親屬過(guò)意不去，總要想辦法表達(dá)一下感激之情。
董醫(yī)師就提出，病治好了，讓患者在山地栽杏樹(shù)：病重治愈者，種五棵；輕病治好者，栽一棵。病愈者感激不盡，積極栽植。
如此多年，共栽下杏樹(shù)十萬(wàn)多株，成了一片郁郁蔥蔥的大杏林。從此，山中的飛禽走獸都到杏林中游戲，成為當(dāng)?shù)匾坏廓?dú)特的風(fēng)景。
董奉不圖報(bào)酬的博大胸襟和慈善心腸，實(shí)在是那些見(jiàn)利忘義、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)者所不能理解的。杏林規(guī)模宏大，每年杏熟季節(jié)，碩果累累。
為處理這些杏子，董奉就在杏林中建了一個(gè)糧倉(cāng)，告訴人們，有想買杏子的，不必告訴我，可以以谷物換杏，只要把帶來(lái)的谷子倒入糧倉(cāng)，自己取回與盛谷容器相當(dāng)?shù)男幼蛹纯?。董醫(yī)師每年用杏子換來(lái)許多谷子。
他堅(jiān)持取之于民，用之于民，把谷子用來(lái)救濟(jì)周圍的貧苦百姓，接濟(jì)來(lái)廬山旅行而斷了盤(pán)纏的人。據(jù)說(shuō)，每年經(jīng)他救濟(jì)的人在兩萬(wàn)以上。
看到這些神奇的事，人們就認(rèn)定董奉是上天派來(lái)下凡的神仙，專門(mén)來(lái)救死扶傷、除危濟(jì)困的。從此，“杏林”一詞，也就流傳衍變?yōu)橹嗅t(yī)藥的代名詞了。
能否保證這種付出與收入相當(dāng)?shù)姆椒ㄖ畬?shí)行，關(guān)鍵在于人們的自覺(jué)性。當(dāng)然，人的手指長(zhǎng)短不一，人的素質(zhì)良莠不齊，歷朝歷代總有那么一些投機(jī)取巧、見(jiàn)縫就鉆的人。
有人見(jiàn)杏林無(wú)監(jiān)督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。這的確是出乎董醫(yī)師的意料之外的。
有道是人生善念，想行善事，可感萬(wàn)物；人生歹意，欲行惡事，天理難容。忽然，杏林里的老虎們怒吼追趕，投機(jī)取巧者，十分害怕，急忙提著杏子順著路旁邊跑。
不料，跌倒在地，杏子撒了許多。回到家里一量杏子，竟然和送去的谷子一樣多。
看來(lái)，只文不武，僅靠口頭教育是不行的，還必須配合以強(qiáng)制的手段。要不然，人們?cè)趺凑f(shuō)“教育不是萬(wàn)能的”呢？看守杏林，保持付谷與取杏數(shù)量相當(dāng)，離開(kāi)虎大王，委實(shí)不可。
俗話說(shuō)，“杏瓜梨棗，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)咬”。杏子成熟時(shí)，果實(shí)累累，黃中透出紫紅，甘甜中略微含酸，陣風(fēng)送香，頓時(shí)令人口水滿腮。
有大膽者，耐不住嘴饞，又不想拿谷物換取，只想僥幸獲取，于是就潛進(jìn)杏林中，偷摘強(qiáng)取?？伤f(wàn)沒(méi)料想，林中老虎隨后一氣追到家中，把其咬死。
家里人知道是因?yàn)橥敌拥木壒?，就把偷?lái)杏子如數(shù)送還董奉，叩頭賠禮認(rèn)錯(cuò)。于是，董奉又施展醫(yī)術(shù)，使其復(fù)活。
董奉這種做法實(shí)在可取，既懲罰了偷盜者，又不把人置于死地，給其以悔改的余地，體現(xiàn)了治病救人的雙重意義。有人說(shuō)，童醫(yī)師不該去救偷盜者，讓其自食惡果。
如果董醫(yī)師真是這樣的話，那么就失了他的慈善心腸和仁者的大度，也就不會(huì)成為世代傳頌的董醫(yī)師了。如果執(zhí)政者懷有董醫(yī)師救民濟(jì)世之公心，衛(wèi)道者有看守杏林的老虎之威嚴(yán)，那么，整個(gè)社會(huì)就必定會(huì)春意融融和諧相處了。
