移風(fēng)易俗典故(移風(fēng)易俗的故事)

1.移風(fēng)易俗的故事

西漢初年，社會(huì)秩序很不安定，雖然國力得到一定的恢復(fù)，但社會(huì)風(fēng)氣沒有大的改觀。賈誼看到這個(gè)問題深為憂慮，就上書漢文帝：雖然政權(quán)已經(jīng)改變，但社會(huì)遺風(fēng)余俗依然存在，而移風(fēng)易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書往來應(yīng)付。

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儒家美學(xué)用語。指文藝具有改變社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗的審美功能。語出《荀子·樂論》：“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馄胶停骑L(fēng)易俗，天下皆寧?！避髯诱J(rèn)為，音樂可以使民心向善，深深地感動(dòng)人，使社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)俗得以改變。因此禮樂兼用，才能使社會(huì)安定。荀子強(qiáng)調(diào)聲色之欲，與生俱來，只能“心止之也”。但對(duì)于心，只能用樂來感染，通過樂促使人的情感自然而然地發(fā)生變化，進(jìn)而達(dá)到人們的思想道德面貌的改變，最終實(shí)現(xiàn)影響整個(gè)民族性格、整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)功能。儒家的關(guān)于文藝具有移風(fēng)易俗的社會(huì)功能的思想，在中國美學(xué)史上有著極為深遠(yuǎn)的影響，在漢代《毛詩序》、魏晉時(shí)阮籍的《樂論》以及嵇康的《聲無哀樂論》中對(duì)文藝的移風(fēng)易俗的作用都有深入的探討。

2.關(guān)于孝文帝移風(fēng)易俗的故事

有一次，孝文帝跟大臣們一起議論朝政。他說：“你們看是移風(fēng)易俗好，還是因循守舊好？”

咸陽王拓跋禧說：“當(dāng)然是移風(fēng)易俗好?！?

孝文帝說：“那么我要宣布改革，大家可不能違背?！?

接著，孝文帝就宣布幾條法令：改說漢語，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現(xiàn)在朝廷做官的，一律要改說漢語，違反這一條就降職或者撤職；規(guī)定官民改穿漢人的服裝；鼓勵(lì)鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來姓拓跋，從那 時(shí)候開始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。