少數(shù)民族特色旅游
1.少數(shù)民族特色旅游
從化少數(shù)民族旅游景點(diǎn)最出名的莫過于歡樂良口佤谷游樂園。
歡樂良口佤谷游樂園，是一個(gè)原始部落，位于山清水秀的溫泉之鄉(xiāng)，廣州后花園的從化市良口鎮(zhèn)新溫泉旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是一個(gè)以云南少數(shù)民族“佤族”為主題的游樂園，也是一個(gè)與游客同樂的大型民族風(fēng)情表演景區(qū)。
歡樂良口佤谷游樂園位于千米望鹿嶂的南山谷，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景秀麗，是人們娛樂、鍛煉身體、尋找刺激的好地方，也是都市人吸氧減壓的好去處。
2.少數(shù)民族特色旅游APP
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08人臉添加成功，點(diǎn)擊確定就可以了。
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3.少數(shù)民族特色旅游與用戶的關(guān)系
三亞鳳凰鎮(zhèn)(原名:羊欄鎮(zhèn))是中國最南端的一個(gè)鎮(zhèn)，其中回輝村和回新村是海南省惟一的回族聚居區(qū)。其先民主體是宋元兩代從越南占城入居的穆斯林和唐床時(shí)期入華經(jīng)商的阿拉伯穆斯林蕃客。大約在明末清初,他們陸續(xù)從島內(nèi)各處向今回新村所在地遷徒,形成回族社區(qū)?；刈寤旧暇劬釉邙P凰鎮(zhèn)，有8000余人，占全鎮(zhèn)的12%。有漢、苗、黎三個(gè)民族。
4.少數(shù)民族特色旅游業(yè)背景
潿洲島本地島民以漢族為主，其他包括少量外嫁過來或駐島部隊(duì)少數(shù)民族退役人員留下來的。島民以客家話為主，據(jù)說最早是從福建省客家人移民過來。一直以來以捕魚為主，兼顧少量農(nóng)作物種植，近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多人改行從事旅游業(yè)，做民宿、導(dǎo)游導(dǎo)購、拉客等。
5.少數(shù)民族特色旅游景點(diǎn)
少數(shù)民族文化有助于發(fā)展民族旅游。它不僅保障了國家穩(wěn)定和繁榮，也促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的交流。少數(shù)民族文化的注入是旅游一個(gè)新的增長因素。
發(fā)展民族旅游有助于促進(jìn)民族之間的交流，能提高少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平，幫助民族地區(qū)建立以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)是非常重要的。游客會(huì)對少數(shù)民族文化感興趣，旅游業(yè)的發(fā)展也依賴于少數(shù)民族的深厚文化。
通過旅游的發(fā)展可以保持少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，以及保障其文化的長久保存。
另外，旅游的終極目標(biāo)是豐富人們的文化生活，提高人們的修養(yǎng)和品位。
它要求旅游業(yè)具有高水平的文化特質(zhì)并依賴于文化資源，挖掘少數(shù)民族文化的精髓對提高人們的文化品味產(chǎn)生重要的影響。
6.少數(shù)民族特色旅游發(fā)展
旅游大眾化趨勢 旅游不再是高消費(fèi)活動(dòng)而是作為日常生活進(jìn)入了千家萬戶。旅游有廣泛的群眾基礎(chǔ)，人們的 工作、生活都可能是遠(yuǎn)距離的長途旅行方式，形成空前廣泛而龐大的人群交流和遷移，傳統(tǒng) 的地域觀念、民族觀念被進(jìn)一步打破，旅游的淡旺季不再明顯。
文化性是旅游業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn) 就旅游業(yè)的市場運(yùn)作而言，第一個(gè)層次的競爭是價(jià)格競爭，這是最低層次的也是最普遍的競 爭方式；進(jìn)一步是質(zhì)量競爭；而最高層次則是文化的競爭。旅游本身的文化功能是內(nèi)在的。 旅游企業(yè)是生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化和銷售文化的企業(yè)，旅游者進(jìn)行旅游，本質(zhì)上也是購買文 化、消費(fèi)文化、享受文化。
7.少數(shù)民族特色旅游產(chǎn)品的國外研究綜述
當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。我們不僅要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于國外文化也應(yīng)該做一定了解，去蕪求菁。西方傳統(tǒng)文化的核心都在圣經(jīng)里面，圣經(jīng)就是西方文化的最高層次。
舉例英國的傳統(tǒng)文化
1. 貴族等級(jí)制文化特點(diǎn)。貴族都帶頭參與;第二，相對歐洲大陸貴族而言，腐化墮落、荒淫無恥、無所作為等現(xiàn)象在英國貴族中較為少見:第三，英國貴族有崇尚勇敢、公正、理智、自制、喜爰鄉(xiāng)居等品性。
2. 自由主義文化特點(diǎn)。西方的自由主義早在古希臘城邦政治中就深人人心，到了16世紀(jì)以后，歐洲資產(chǎn)階級(jí)為反對封建專制和教會(huì)的權(quán)威，發(fā)展了自由主義的政治學(xué)說。
舉例西方節(jié)日的特點(diǎn)
1.西方的傳統(tǒng)節(jié)日都帶有濃厚的宗教色彩。在西方，人類社會(huì)早期的節(jié)日活動(dòng)也具有企盼豐收的性質(zhì)。自從歐洲大陸被基督教文明侵染后，西方基本所有的影響重大的傳統(tǒng)節(jié)日都與基督教有關(guān)。在這些節(jié)日中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和主顯節(jié)是基督教三大節(jié)日。這些節(jié)日，有的是信徒自發(fā)形成的，有的是教會(huì)規(guī)定的，幾乎貫穿一年的始終。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。
2.西方文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，重個(gè)人，重競爭，注重人的人格和尊嚴(yán)。此外，中國傳統(tǒng)節(jié)日還注重倫理道德的傳承，中國人向來講究含蓄深沉，提倡以克制的心態(tài)發(fā)泄歡樂情緒。而西方節(jié)日注重個(gè)人情感的表達(dá)，側(cè)重于個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，特別是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)心、友愛和親情。西方的節(jié)日文化，十分注重個(gè)人性格的張揚(yáng)與個(gè)人情感的表達(dá)。風(fēng)靡歐美各國的狂歡節(jié)最能淋漓盡致體現(xiàn)這一文化特點(diǎn)。
8.少數(shù)民族特色旅游成功案例調(diào)查分析
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件
1、發(fā)展鄉(xiāng)村觀光旅游要有較豐富的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)資源是農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源的總稱。農(nóng)業(yè)自然資源含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán)境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源是指直接或間接對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮作用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)生產(chǎn)成果，如農(nóng)業(yè)人口和勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備、交通運(yùn)輸、通信、文教和衛(wèi)生等農(nóng)也基礎(chǔ)設(shè)施等。
2、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較豐富的旅游資源。觀光農(nóng)業(yè)的開發(fā)與本地旅游發(fā)展的基礎(chǔ)密切相關(guān)。旅游發(fā)展條件良好的地區(qū)，其旅游業(yè)的發(fā)展帶來大量的游客，才會(huì)有較多的機(jī)會(huì)發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。在分析區(qū)域旅游發(fā)展基礎(chǔ)時(shí)，應(yīng)著重考慮旅游資源的類型、特色、資源組合、資源分布及其提供的旅游功能，同時(shí)注意外圍旅游資源的狀況。
3、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較明確的目標(biāo)和市場定位。觀光農(nóng)業(yè)是按市場動(dòng)作，追求回報(bào)率的，任何觀光產(chǎn)品都應(yīng)該具有市場賣點(diǎn)。就我國當(dāng)前發(fā)展趨勢來看，觀光農(nóng)業(yè)主要客源為對農(nóng)業(yè)及農(nóng)村生活不太熟悉又對之非常感興趣的城市居民。因此，觀光農(nóng)業(yè)首先應(yīng)當(dāng)作為城市居民休閑的“后花園”，即市民利用雙休日、假期進(jìn)行短期、低價(jià)旅游，作為休閑娛樂、修身養(yǎng)性的好去處。
4、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有明確的區(qū)位選擇。區(qū)位因素與游客數(shù)量具有正相關(guān)關(guān)系。成功的觀光農(nóng)業(yè)園應(yīng)該選擇以下幾種區(qū)位:一是城市化發(fā)達(dá)地帶，具有充足的客源市場。二是特色農(nóng)業(yè)基地，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)比較好，特色鮮明。三是旅游景區(qū)附近，可利用景區(qū)的客源市場，吸引一部分游客。四是度假區(qū)周圍，開展農(nóng)業(yè)度假形式。
9.少數(shù)民族特色旅游調(diào)研報(bào)告
在我國，漢字不但是漢族的文字，也是全國各個(gè)少數(shù)民族通用的文字，是在國際活動(dòng)中代表中國的法定文字。全民族都通用漢語的幾個(gè)少數(shù)民族，很自然地以漢字作為自己的文字，沒有與自己語言相一致的文字的少數(shù)民族，大多也選擇了漢字作為自己的文字?，F(xiàn)在中國55個(gè)少數(shù)民族中，除回族、滿族已不使用自己民族的文字而直接使用漢字外，有29個(gè)民族有與自己的語言相一致的文字，由于有的民族使用一種以上的文字，如傣語使用4種文字，景頗族使用2種文字，所以29個(gè)民族共使用54種文字。列表如下：
民族名稱 使用文字的名稱
蒙古族 傳統(tǒng)蒙文、托忒文
藏族 藏文
維吾爾族 維吾爾老文字、維吾爾新文字
苗族 老苗文、黔東苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、滇東北苗文（后4種為新創(chuàng)）
彝族 爨文、規(guī)范彝文
壯族 方塊壯字、壯文（新創(chuàng)）
布依族 布依文（新創(chuàng)）
朝鮮族 朝鮮文
侗族 侗文（新創(chuàng)）
瑤族 門方言文字、勉方言文字
白族 老白文、白文（新創(chuàng)）
土家族 土家文（新創(chuàng)）
哈尼族 哈雅文、碧卡文（均為新創(chuàng)）
哈薩克族 哈薩克老文字、哈薩克新文字
傣族 老傣仂文、新傣仂文、老傣那文、新傣那文、傣繃文、金平、傣文
黎族 黎文（新創(chuàng)）
僳僳族 老僳僳文（大寫拉丁字母的拼音文字、格框式拼音文字、表音的音節(jié)文字）、新僳僳文
佤族 撒拉語、佤文（新創(chuàng)）
拉祜族 拉祜文
水族 水書
納西族 東巴文、哥巴文、瑪麗薩文、納西文（新創(chuàng)）
景頗族 景頗文、載瓦文（新創(chuàng)）
柯爾克孜族 柯爾克孜文
土族 土文（新創(chuàng)）
羌族 羌文（新創(chuàng)）
錫伯族 錫伯文
俄羅斯族 俄文
獨(dú)龍族 獨(dú)龍文（新創(chuàng)）
基諾族 基諾文（新創(chuàng)）
一些只有語言沒有文字的民族，為了保存并發(fā)展民族文化，擴(kuò)大信息來源，提高科學(xué)水平，千方百計(jì)地創(chuàng)造文字。中華人民共和國成立后，主要是50年代，政府組織語言學(xué)專家、少數(shù)民族知識(shí)分子經(jīng)過調(diào)查研究，先后為壯、布依、彝、苗、哈尼、僳僳、納西、侗、佤、黎等10個(gè)民族制訂了14種拉丁字母形式的文字方案，其中，分別為苗語的不同方言制訂了4種文字方案，為哈尼語的不同方言制訂了2種文字方案。后來又為景頗族的載瓦支系制訂了拉丁字母形式的載瓦文方案，為土族制訂了拉丁字母形式的土文方案。80年代根據(jù)本民族的要求，又為白、獨(dú)龍、土家、羌、基諾等民族設(shè)計(jì)了拼音文字方案。
藏、彝、蒙古、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、朝鮮、傣等民族都有自己的傳統(tǒng)文字，有的文字如藏文、彝文已經(jīng)有一千多年的歷史，其他文字也都有幾百年的歷史。它們大部分已經(jīng)有比較規(guī)范的習(xí)慣用法，使用范圍較廣，影響也較大。苗文和壯文雖然創(chuàng)制時(shí)間不長，但使用人數(shù)也較多
2006-09-24
10.少數(shù)民族特色旅游路線
我國是多民族國家，自古以來中華民族就是大團(tuán)結(jié)國家，新中國成立以來，我國少數(shù)民族共55個(gè)，少數(shù)民族眾多，民族節(jié)日也很多，大大小小約有幾百個(gè)，有的民族除了大的共同的節(jié)日外，不同的支系又有不同的節(jié)日。有的節(jié)日不僅一個(gè)民族過，其他民族也過，只是在時(shí)間、方式、傳說等又有一些不同。如“火把節(jié)”，除了彝族外、白族、納西、普米等民族也有；“潑水節(jié)”除了傣族外、布朗、阿昌等民族也有。每一個(gè)少數(shù)民族，都是能歌善舞的，每逢節(jié)日，他們就會(huì)身著本民族的盛裝，從四面領(lǐng)先方匯聚到一起，唱歌跳舞游戲。下面來看看各個(gè)少數(shù)民族，他們都有哪些節(jié)日活動(dòng)：
彝族 “火把節(jié)”六月二十四日至二十五日 石林、楚雄、大理 點(diǎn)火把、摔跤、斗牛、歌舞。
插花/打歌節(jié) 二月初八 大姚、雙江 采集杜鵑花插于各處、青年男女盛裝跳“左腳舞”
密枝節(jié) 二月初八石林 祭龍樹、野餐
祭龍節(jié) 二月初八景谷 跳蘆笙舞
賽衣節(jié) 三月二十八日大姚 賽衣
三月會(huì) 三月二十八牟定 趕集、跳舞
虎節(jié) 正月初八至正月十五雙柏縣小麥地沖 跳舞
白族 “三月街”三月十四至十六日 大理 物資交流、賽馬、賽龍舟、歌舞
繞三靈 四月二十三至二十五日大理 繞山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞
火把節(jié) 六月二十五日大理村寨 驅(qū)邪求吉、祈求豐收
本主節(jié) 日期不一大理 供奉“本主”、誦經(jīng)唱文，焚香磕
頭、歌舞、游樂、競技等
石寶山歌會(huì) 七月末八月初三天劍川 彈唱白族情歌
苗族 “花山節(jié)”一月三日 屏邊、永善 對歌、跳蘆笙舞、爬花桿
納西族 米拉會(huì)/棒棒會(huì) 五月十五日麗江 賽馬、農(nóng)具交易會(huì)
祭天 節(jié)期不定麗江 祈年求豐，消災(zāi)除邪
騾馬大會(huì) 三月七月 牲畜交易
三朵節(jié) 二月初八麗江 賽馬、跳“阿哩哩”、野餐
七月會(huì) 七月中旬麗江 大牲畜交易、對歌
摩梭人 朝山節(jié)七月二十五日 瀘沽湖 祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏
景頗族 目腦縱歌一月十五日 潞西、隴川 跳文崩舞
藏族 成佛日四月一至四日
跳神法會(huì) 藏歷除夕迪慶 跳神節(jié)目
賽馬會(huì) 五月初五中甸草場 搭帳篷，野炊、宴客、賽馬
成道日 十月二十五日
端陽節(jié) 五月初五迪慶 賽馬、跳鍋莊舞、弦子舞、野餐
布依族 牛王節(jié)四月八日
羅平、富源 吃牛王粑、給牛散食、歌舞
傣族 潑水節(jié) 版納、德宏 歌舞、賽龍舟、潑水、放升高
采花節(jié) 景谷采花獻(xiàn)佛
送龍節(jié) 公歷一月西雙版納大勐龍 送祭品給龍神
哈尼族 扎哩作一月一日 墨江 祭祖、對歌、蕩秋千、宴請
阿瑪突 二月屬龍日金平 祭山、祭祖、祭社林等
新米節(jié) 八月第一二個(gè)龍日紅河 嘗新、祭天、祭親奠
苦扎扎 六月紅河 對歌、跳舞、祭天神
十月年 十月思茅、紅河 祭祖、通街宴
姑娘節(jié) 二月二日紅河 野餐、唱歌跳舞
祭母節(jié) 三月第一個(gè)屬牛日思茅 祭母、唱思母歌
壯族 “隴端節(jié)”三月 富寧 物資交流、青年男女對歌、社交
僳僳族 刀桿節(jié)二月八日 怒江、保山 上刀山、跳嘎
賽歌會(huì) 臘月或正月上旬怒江 賽歌、沐浴
澡堂會(huì) 春節(jié)迪慶 沐浴、交友
回族 開齋節(jié)回歷十月一 昆明等地 禮拜、贈(zèng)“油香”等
古爾邦節(jié) 回十二月昆明等地 團(tuán)拜、宰牛羊等
拉祜族 葫蘆節(jié)十月 瀾滄 跳蘆笙舞、物資交流、
擴(kuò)拾節(jié) 正月初一瀾滄、孟連 接新水、跳蘆笙舞、狩獵
祭太陽神 立夏日瀾滄縣 敬獻(xiàn)神靈、祈禱年豐
佤族 拉木鼓節(jié)臘月 西盟、滄源 拉木鼓、剽牛、跳舞
瑤族 盤王節(jié)五月二十九日 文山、紅河 祭祖、歌舞
普米族 轉(zhuǎn)山會(huì)五月五日 寧蒗 轉(zhuǎn)山、歌舞、鳴槍
阿昌族 會(huì)街九月十五日 怒江、德宏 耍青龍、白象、跳象腳鼓舞
基諾族 祭大三月 版納 跳鼓舞、竹桿舞、打陀螺
水族 端節(jié)八月下旬至十月上旬 富源 銅鼓舞、對歌尋偶
獨(dú)龍族 卡雀哇臘月 貢山 剽牛、祭天、跳鍋莊、互邀作客
愛伲族 耶苦扎六月 版納 打秋千、跳舞、聚餐
怒族 鮮花節(jié)三月十五日 怒江峽谷 采集鮮花、祭祀仙女
怒族年臘月二十九日怒江峽谷射箭、打石頭靶、歌卜（猜唱）、蕩秋千、舞蹈等。
少數(shù)民族熱情好客，淳樸真誠，能歌善舞，文化多遠(yuǎn)，是中華民族不可或缺的組成部分。
11.少數(shù)民族特色旅游成功案例
麗江瀘沽湖景區(qū) 瀘沽湖古稱魯窟海子,又名左所海,俗稱亮海。納西族摩梭語“瀘”為山溝,“沽”為里,意即山溝里的湖。瀘沽湖旅游景區(qū)四周崇山峻嶺,一年有三個(gè)月以上的積雪期。森林資源豐富,山清水秀,空氣清新,景色迷人...
黎平肇興侗寨 黎平肇興侗寨位于貴州省黎平縣東南部,國家AAAA景區(qū)、貴州省十佳特色旅游城鎮(zhèn)景區(qū)。黎平肇興侗寨地處于兩座山脈之間的谷地,村寨呈船形狀。
