古埃及天氣
1.古埃及天氣
埃及氣候有兩個類型，第一是地中海氣候，第二是熱帶沙漠氣候。
說埃及氣候哪個個是真，都是真的。
但是以面積大小來排位，埃及熱帶沙漠面積最大，幾乎占了埃及百分之八十的面積。而地中海氣候區(qū)面積僅占百分之二十。地中海氣候主要是在埃及北部地中海沿岸，氣候特點是夏季高溫少雨，冬季溫和多雨。而熱帶沙漠氣候區(qū)終年高溫少雨。
2.埃及的天氣
中國是冬天埃及也是冬天。
埃及，全稱阿拉伯埃及共和國，位于非洲東北部，地處歐亞非三大洲的交通要沖，是大西洋與印度洋之間海上航線的捷徑。國土面積100.1萬平方公里，首都開羅，官方語言為阿拉伯語。埃及是世界四大文明古國之一，歷史悠久，名勝古跡很多，旅游、石油、僑匯和蘇伊士運河也是主要收入來源。
3.古埃及天氣非常熱嗎
開羅每年的7月是最熱的,平均高溫為34.7攝氏度: 開羅以及沿尼羅河峽谷地區(qū)的氣候是熱帶沙漠氣候。 但是峽谷效應(yīng)使得該地區(qū)的濕度經(jīng)常很高。
該地風暴也比較頻繁,每年三、四月風將大量撒哈拉沙漠的沙塵吹進城市 冬季普遍溫和,最冷月平均氣溫范圍在9°C至19°C之間,最低溫偶爾降至0°C以下...
4.古埃及溫度
埃及常年主要氣候特征：干燥少雨，氣候干熱。
①主要氣候類型及特征：埃及南部屬熱帶沙漠氣候，夏季氣溫較高，晝夜溫差較大。尼羅河三角洲和北部沿海地區(qū)，屬亞熱帶地中海氣候，氣候相對溫和，其余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候。白尼羅河發(fā)源于南半球的熱帶草原氣候區(qū)，青尼羅河發(fā)源于北半球的熱帶草原氣候區(qū)，兩河汛期不同。
②境內(nèi)氣溫年變化：1月平均氣溫12℃，7月26℃；全境干燥少雨，年均降水量50～200毫米。余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達40℃ 。每年4～5月間常有“五旬風”，夾帶沙石，損壞農(nóng)作物。
5.埃及天氣全年天氣
是熱帶沙漠和地中海氣候。北回歸線穿過受副高控制溫度高降水少。北部地區(qū)受副高和西風控制，屬于地中海氣候
6.古埃及氣候
埃及位于非洲大陸東北部，北部靠近地中海，東部靠近紅海，地形以低矮高原為主，平均海拔700米。埃及面積約100萬平方千米，自然氣候為熱帶沙漠氣候，部分地區(qū)為地中海氣候。
埃及是世界四大文明古國之一，早在6300年前就有原始文明存在，埃及金字塔是世界著名旅游勝地，世界七大奇跡之一。 人口數(shù)量：9150萬。 首都：開羅。 最大城市：吉薩，蘇伊士，亞歷山大，阿斯旺。 主要旅游景點：尼羅河（世界最長河流），胡夫金字塔，吉薩金字塔群，帝王谷，埃及國家博物館，蘇伊士運河，斯芬克斯雕像，左塞爾陵墓等。 高等院校：開羅大學，亞歷山大大學，愛資哈爾大學。
7.古埃及天氣預(yù)報
尼羅河流域文明是世界上發(fā)展較早和對世界文化影響較大的一個文明，尼羅河流域季節(jié)不清，但每年尼羅河定時泛濫，泛濫過后留下大量肥沃的污泥，因此從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要準確地預(yù)測泛濫時間，所以很早尼羅河流域居民就能準確地觀察、研究天文現(xiàn)象。從植物每年的死亡復(fù)生現(xiàn)象中產(chǎn)生了死而復(fù)活的神話。
8.古埃及天氣熱
埃及大部分地區(qū)海拔在200～700米之間，900%以上的土地為沙漠，是一個名副其實的沙漠之國．埃及除北部地中海沿岸屬地中海氣候外，大部分地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，最高氣溫可達40℃以上，年降水量大多不足50毫米，終年炎熱，干燥少雨． 故選：A．
9.古埃及氣候條件如何
宗教的產(chǎn)生
古埃及宗教是在古埃及特定的生存環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的。古埃及宗教是古埃及人的思想、道德、觀念、信仰的反映，它貫穿在古埃及社會的各個領(lǐng)域，是古埃及文化的重要組成部分，是我們今天觀察與了解古埃及社會的一把鑰匙。
古埃及宗教是人類原始時期的古老宗教，它的特點是以光怪陸離的動物神、人身獸首神、人形神以及二三百個大大小小的主神和地方神崇拜的偶像。古埃及巍峨的金字塔、神秘的陵墓、絢麗多姿的壁畫、長眠的木乃伊……那一件件文物、一所所古跡無不與宗教信仰息息相關(guān)。
尼羅河是古埃及人賴以生存的客觀條件。古埃及人每天看到太陽從河東升起，于河西“入地”，他們還看到岸上、河里各種動物或相互追逐或嬉戲捉殺，他們不明白為什么日出日落，為什么尼羅河泛濫，為什么有這么多動物。他們想像著太陽、月亮、獅子、牛、羊、貓、蛇、鱷魚……甚至屎殼郎都是神。那黑色的屎殼郎每天隨著太陽的升起，從地下鉆出來，在動物的糞便里爬來爬去，滾動著糞便小球，孵化出小屎殼郎。古埃及人便認為它是創(chuàng)造神，是復(fù)活與永生的象征，是保護人們免遭邪惡的護身符。他們還遐想：世界原是混沌一片、天地不分，有一天，一朵蓮花托著一輪紅日冒出水面，冉冉升起。太陽神“拉”顯形了，天地從此分開，大地一片春光。一次，拉神哭泣，滴滴淚水頓時化作一個活人。人類從此誕生了。
在部落社會里，每個地區(qū)和每個部落都有自己生存的小環(huán)境。因此，各部落在自己的地區(qū)內(nèi)有著各自崇拜的動植物神，它們奇形怪狀、千姿百態(tài)。這便是人類最初的圖騰崇拜。
隨著國家的誕生，南北的統(tǒng)一，古埃及人增強了自我意識，各種動物神逐漸演變?yōu)楦魇饺松慝F首神和人性化的人形神。宗教開始與政治結(jié)合，法老被認為是神的化身，代表神的意志統(tǒng)治國家。宗教成為統(tǒng)治者的工具。
太陽拉神
太陽神拉，它具有多種形狀，有時為推著日輪的圣甲蟲（即屎殼郎）；有時為頭頂日輪，左手持五笏，右手拿著“安赫”（生命鑰匙）的老鷹或鷹頭人身。拉神是天地之神，主管宇宙萬物。它每天忙于出巡視察，白天乘船在天上，夜晚在陰曹地府。從第四王朝始，它成為埃及國神。
阿蒙神
阿蒙神，它呈人形，頭戴皮王冠，上插兩根長羽毛，手持權(quán)杖。它最初是空氣神，后尊為第一創(chuàng)造神。從第十一王朝始，被稱為國神。在當時的首都底比斯（今盧克索）建立了卡納克神廟，作為崇拜它的中心。此后，它與拉神合二為一，取名為蒙一拉神。
俄塞里斯傳說
有神就有神的故事。神話中流傳最廣、最動人心弦和最富有人情味的，莫過于俄塞里斯神、伊齊絲女神和荷拉斯神一家三口的故事。（古埃及人的來世觀：木乃伊）
古埃及許多神不僅在埃及廣為流傳，而且還傳入希臘等歐洲國家，如奧西里斯神和伊齊絲女神?；浇虃髡f中的圣母瑪利亞懷抱圣嬰耶穌的原型，便是伊齊絲懷抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝國王左塞爾的宰相、“階梯金字塔“的設(shè)計者伊姆荷太普。上述情況可以從一個側(cè)面到古埃及文化對歐洲文化和基督教的影響。
10.古埃及的氣候變化
?候炎熱?燥，地中海沿岸屬地中海式?候，其他地區(qū)均為熱帶沙漠?候，降?稀少，年均降?量不?30毫?，年降?量較多的地中海沿岸僅有150-170毫?。沙漠占國??積的95%，是浩瀚的撒哈拉?沙漠的東北部及其延續(xù)。各地?溫差都很?，沙漠地區(qū)可達40°C以上。
此外，埃及每年4~5?受到來?撒哈拉沙漠的?熱風侵擾。?源是埃及?民賴以?存的主要條件，縱貫?zāi)媳钡哪崃_河潤澤著兩岸?地，養(yǎng)育著兩岸?民，在?袤的沙漠中，形成?個綿延1500多千?的?機勃勃的綠帶
11.古埃及天氣之神
兩河文明與埃及文明都是古老的中東文明，均發(fā)源于大河流域，被稱為大河文明，他們之間有著許多共同點，但是也存在許多差異。
一、差異顯著、各有千秋
兩種文明雖然在不同地方，雖然都是與河產(chǎn)生的文明，但是因為水性和環(huán)境不同造成之后的社會性質(zhì)，宗教思想的不同，埃及文明主要是指王朝時代及其以后的古代埃及文明，同是河域文明其差異主要存在這幾個方面。
1法律體制，法典與神權(quán)
兩河流域是東西方貿(mào)易的重要渠道，不僅促進了經(jīng)濟的交流更加促進了文化的溝通。兩河流域經(jīng)常受到外來的侵略，內(nèi)部矛盾也是經(jīng)常出現(xiàn)，兩河流域的民族也是眾多，現(xiàn)實生活急劇動蕩，人們心中充滿了生活的壓力和極度的安全感缺少。
他們通過編制法典來維持社會的穩(wěn)定，懲罰那些毀壞社會秩序的人，保護當?shù)孛褡宓纳敭a(chǎn)，通過法典的法律來給那些民族獲得安全感和保護，于是在蘇美爾人創(chuàng)立了世界上第一部成為法典《烏爾納姆法典》。
法典的頒布成為保護兩河流域社會發(fā)展不可缺少的文件，隨著社會的發(fā)展和社會的實踐，法典不斷得到完善，讓人們的生命和財產(chǎn)等權(quán)益受到了法律的保護，鞏固了社會穩(wěn)定和國家內(nèi)部矛盾，讓巴比倫達到了歷史上的高峰。
埃及文明和巴比倫文明不同，埃及人更加受宗教的影響，宗教成為約束埃及人的行為準則，從思想上樹立戒律，所以很多人把埃及的宗教文化看成是做法文化。
在埃及宗教中，埃及人不僅熱愛現(xiàn)世生活，更加注重來世的幸福，所以所有埃及人都通過來世的善事和誠懇的禱告，來獲取來世的永生，古埃及是一個特別注重來世的國家，宗教不僅影響著整個國家，更加影響個人的精神理念，他約束著埃及人的行為方式，從而使得古埃及社會走上道德的道路。
埃及雖然沒有像兩河文明那樣的法典，但是宗教的清規(guī)戒律卻起到和法典一樣的權(quán)益，甚至效果要比法典更加有用。與之后文藝風格的產(chǎn)生有著很大的影響。
2文藝風格，永恒與王權(quán)
兩種不同環(huán)境下的文明古國，其文學性質(zhì)也是截然不同，古埃及的文學從內(nèi)容上更加歌頌愛情，追求正義，維護人世間的倫理，正義戰(zhàn)勝邪惡永遠是不變的主題。
在建筑上，埃及人的金字塔，神廟、陵墓、雕塑等都是用巨大的石頭建成，巨大的是同更加反映埃及人追求永恒的理念，所以被大家稱為巨石文化。
埃及人的世界井然有序，神靈保佑著他們風調(diào)雨順，埃及宗教崇拜自然，埃及人的建筑都比較充滿現(xiàn)實主義，他們宏偉的金字塔和神廟，都通過巨大的方式來弘揚神權(quán)和王權(quán)。所以埃及人文學不是為藝術(shù)服務(wù)而是為宗教服務(wù)的，在所有的文學作品當中，都是為永恒而創(chuàng)作。
兩河流域的河流經(jīng)常是喜怒無常的，他們崇尚現(xiàn)實主義，把藝術(shù)當做服務(wù)王權(quán)的工具，缺少藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作時不再包含深情和神圣感，他們的藝術(shù)作品風格也比埃及人相差很多，沒有一定的規(guī)則，但是在造型藝術(shù)上卻略勝一籌。
他們的藝術(shù)作品大多都是表現(xiàn)動物和人物方面，他們的文字藝術(shù)也都是富有個性的，兩河流域的藝術(shù)更多像是宣揚王朝的權(quán)威才產(chǎn)生的，缺少埃及藝術(shù)的百看不變的性質(zhì)，在藝術(shù)中透露著社會文明和經(jīng)濟狀態(tài)。
3經(jīng)濟秩序，商業(yè)與農(nóng)耕
古埃及有尼羅河帶來的農(nóng)耕文明，總體來說埃及人的農(nóng)耕從天然上就獲得了很大的努力，可以實現(xiàn)衣食無憂的地步，埃及人按照季節(jié)合理安排農(nóng)活，隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。
與埃及相比，巴比倫也屬于農(nóng)耕文明，在很大程度上商業(yè)文明更為突出，濃厚的商業(yè)色彩成為兩河地區(qū)的經(jīng)濟秩序維持要比埃及要困難很多，而且還有很多盜匪，所以貿(mào)易經(jīng)常受阻。
巴比倫的法律也規(guī)定了許多維持經(jīng)濟秩序的規(guī)定，比如欠債沒法償還的需要人質(zhì)作為奴隸使用來進行還債，還有許多各式各樣的利息、手續(xù)費的規(guī)定，巴比倫成為了中東地區(qū)的貿(mào)易中心，相比埃及經(jīng)濟更加發(fā)達，世界各地的商人就很容易將貨物運進巴比倫的市場。
古巴比倫
二、個中緣由，大有不同
在遠古時代，河流是人類賴以生存的生命線，埃及、巴比倫、印度、中國均發(fā)源于大河流域，被稱為四大文明，在中東地區(qū)的兩河文明與埃及文明因其產(chǎn)生的影響類似并有著許多的相似性，然而這兩種文明本身也存在著較大差異，造成這種差異與其生活的條件有關(guān)。
1一方水土養(yǎng)一方人
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”研究一個民族的文化，生存環(huán)境是導(dǎo)致兩個民族差異的原因，雖然兩河文明和埃及文明史出于不同地理位置形成的兩種文明，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河與尼羅河河水的水性卻相差甚遠。
兩河文明發(fā)源于群山之中，從西北流入，最終流向波斯灣，上游是山地，下游則是平原，蘇美爾人和之后的繼承者的宗教信仰就受地理環(huán)境的影響，在洪水期河水泛濫的時候，他們經(jīng)常受到突如其來洪水的侵害，不僅毀壞了農(nóng)田還威脅著生命。
在巴比倫人的眼里，他們普遍崇拜這一位慈善的神“伊西塔爾”，觀察蘇美爾人的文學作品，不難發(fā)現(xiàn)洪水是經(jīng)常使用的素材，在文學作品當中著重描寫洪水的威力與危害，著許多題材都于兩河泛濫成災(zāi)有關(guān)，地理環(huán)境成為了許多文學作品當中的素材。
在古埃及尼羅河河谷對其農(nóng)業(yè)繁榮有著至關(guān)重要的作用，因為古埃及有百分之九十都是沙漠土地，所以尼羅河對古埃及的地位是無可比擬的，尼羅河河水匯集著眾多分流，河水中帶著許多鉀堿含量的無圖，這成為了上天給予的最重要的有機肥料。
而且古埃及天氣氣候干燥，終日陽光燦爛，幾乎沒有一點自然災(zāi)害的跡象，沒有狂風暴雨，沒有兩河流域的洪水，讓生活在埃及地區(qū)的人們享受著和平與穩(wěn)定，有人曾這樣評價古埃及“埃及人獲得土地的果實比世界任何地方都要多。
遇到的麻煩也是最少的”所以他們都對法老特別信任，法老成為了這個國家的支柱，他們渴望永生，法老則是神給予權(quán)利的執(zhí)行者，他們只有相信神才能給來世的生活獲得更多富饒的土地和美好的生活。這是他們的文明，這種文明也在神話中表現(xiàn)出來。
2民族何燦，差異文明
民族因素是兩個民族區(qū)別最明顯的因素之一，埃及是一個民族文化體系發(fā)展來的，而美索不達米亞文明確實有眾多民族，相互融合、相互繼承、相互進步才演變而來的。
進入王朝時期后又出現(xiàn)了許多民族，出現(xiàn)了民族大融合，兩河文明呈現(xiàn)了多種多樣的文化，但是又一脈相承，所以美索不達米亞的文化帶有非常豐富而且具有深厚的歷史底蘊。
巴比倫人和亞述人屬于王朝之后的民族，他們尚武精神風靡全國，他們勇猛而且好斗，喜歡英雄被崇拜的感覺，所以為了獲取戰(zhàn)斗勝利往往可以不擇手段，所以在大眾眼中他們往往是殘忍的民族，這種民族性格的形成與宗教有著密切的關(guān)系。
巴比倫人宗教是教人如何過著合理的生活，而不是一心向善和像埃及人一樣追求死后的永生，對他們而言只要在祈禱時，口念祈禱詞，貢品日常上供就可以了，自己真不真誠只有自己知道，神不會責怪的，所以他們在戰(zhàn)爭中做出的殘忍的事情，他們認為神是不會責怪他們的。
埃及文明與兩河文明反差是很大的，埃及人所表現(xiàn)出的則是一種文雅氣質(zhì)，從埃及的建筑和壁畫中我們可以看出，埃及人的形象是形象動人，男人有男人的個性，女人有自己的氣質(zhì)規(guī)規(guī)整整，表現(xiàn)出民族魅力。
在兩河文明中他們的形象則是，肌肉發(fā)達，爭強好勝一個個的強悍且勇猛，而且女性在社會當中也沒有什么作用，在他們的生活概念中女性只是為男性服務(wù)的對象，沒有什么地位可言。
結(jié)語
雖然兩河文明和埃及文明同屬大河文明，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，但由于地理環(huán)境和歷史發(fā)展進程等因素，造成了兩個地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化等方面的差異，兩種文明的相同點更容易被之后的文明吸收，成為人類文明發(fā)展的一部分。
而他們的不同點，形成了兩種文明的個性，這些文明會成為我們探索不同領(lǐng)域的動力。作為文明的傳承者，我們要尊重每一個社會的文明，保護人類共同的文化遺產(chǎn)。
