鹽池民俗文化園
1.鹽池民俗文化園
運城網(wǎng)紅打卡地一：盬（gǔ）街（鳳凰南路步行街正式命名）一條富有晉南建筑風貌特色、詮釋河東民俗風土人情的步行街——“盬街”向你走來！
這里是運城鹽文化發(fā)端的初始地。這里是關(guān)羽封王的始廟所在。這里是河東根祖文化之源?！墩f文解字》曰：“盬，河東鹽池。”古人認為，最古老的鹽池才有資格叫盬，在華夏大地諸多鹽池中，專為河東鹽池創(chuàng)造、專屬的這個字，證明河東鹽池是最具盛名的一座，3000年前的殷商時期，古人已認定河東鹽池很“古”了，所以河東鹽池之“古”，我們怎么想象都不為過。因此，“盬”字代表著運城的文化精神要義，是運城的城市氣質(zhì)的本源。在此流連，無疑置身中國鹽文化博物館，感受5000年文明濫觴地的前世今生，閱盡運城的幾千年世事滄桑。
運城網(wǎng)紅打卡地二：南風廣場
幾千年來，運城市區(qū)南側(cè)的鹽池養(yǎng)育了黃河中游的文明，是堯、舜、禹先后建都之地，最早被稱為“中國”。“三王”之一虞舜帝面對莽莽鹽池，曾情不自禁地唱道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮！”這就是《南風歌》。它寄語上天，祈愿百姓獲得健康與財富，南風廣場正是取其寓意而得名。其名還有一意就是，弘揚運城市龍頭企業(yè)南風集團的企業(yè)形象。
廣場中部是一組現(xiàn)代雕塑“鳳舞”，上塑一只熱烈的火鳳凰在盡情舞蹈。鳳舞雕塑：名得鳳凰城，古稱鳳凰城，鳳凰就是運城的標志。主雕塑底座高6.14米，寓意2000年6月14日國務院批準運城設為地級市，從此運城如浴火后的鳳凰展翅振飛；主雕塑共高21米，象征著新時期的鳳凰城翱翔在更加美好的二十一世紀。此雕塑初成時，有市民發(fā)現(xiàn)，每天早晨7時左右，由于光線反射作用，在鳳凰的眼部有一亮點，似鳳凰張開眼睛眺望遠方，被稱為“晨曦鳳眼”奇觀。主雕塑的基座正面，刻有“南風廣場”四個金色大字，在南面則有建設南風廣場的志路碑文，東面刻有舜帝的《南風歌》，西面鑲嵌著運城市地圖。
另有，漢八顆白玉龍柱，取意祈福！
運城網(wǎng)紅打卡地三：嵐山根（古村落、美食街、游樂場）
嵐山根，為何越來越火？近日，讓我們走進嵐山根，一探究竟。
免費+距離+美食，強力輻射市區(qū)周邊
“免門票，免停車費，隨進隨出，還不限次數(shù)。”市民林曉春是嵐山根的?？?，他說，“對于吃喝玩樂，咱當?shù)厝艘木褪菍嵒?。嵐山根就是咱本地人喜歡常去的點。”
2.鹽池文化館
據(jù)歷史記載，“枕頭”一詞最早是由三國時期的曹操所創(chuàng)。但最早記錄使用枕頭的歷史是在公元前約7000年開始的。據(jù)認為，埃及人有更柔和，更柔軟的枕頭，但他們并不常用。
而在我國，戰(zhàn)國時期的人們對枕頭的使用已經(jīng)有所講究。1957年，河南信陽長臺關(guān)一個戰(zhàn)國楚墓里出土了一個竹枕。竹枕的出現(xiàn)，令專家感到驚喜。其實，比起今天之人對枕頭的追求，遠遠不及古人的那般講究，單看名稱，里面就大有門道。
皇帝用的枕頭，以金絲為面，上等軟玉鑲框，雍容華貴，乃稱“玉枕”。富足人家多以蘇綢為面料，內(nèi)置精選棉花，呈方型，是稱“帛枕”或“方枕”；待嫁的小姐們據(jù)說幼時在枕頭上銹之以鳳，待嫁時再銹鴛鴦，以楠木為框，稱之為“楠枕”，因此有“結(jié)發(fā)共枕席”的詩話。
但不論是“玉枕”、“帛枕”或“方枕”，還是“楠枕”，鹽池的枕頭文化館里都有呈現(xiàn)。包括一些陶瓷“方枕”還繪有花鳥人物，十分有趣。這陶瓷枕頭在歷史上使用的比較廣泛，它起源于隋代，發(fā)展于唐代，盛于兩宋及金、元時期，到了明清開始衰退。
實際上，陶瓷枕頭太硬，并且過高，易造成頸椎勞損，并不適于人使用，但古人推崇“高枕無憂”，這陶瓷枕頭也就流行起來。但今天的人們，自然不會選擇陶瓷枕頭，也不會使用“玉枕”，但值得一提的是，這兩種枕頭收藏價值極高。
枕頭，作為是對頸椎起到保護的一種“保健用品”，現(xiàn)代人對枕頭的追求，往往是要舒適，太高太低太硬太軟都不行。對今天人們而言，每天的工作學習生活都超級緊張，備受各種壓力，躺下床的一剎那， 必須是要在睡眠之中解除頸椎肌肉、韌帶的疲勞。
因而，枕頭除了有材質(zhì)之分，也有保健型和治療型之分。有的枕頭具有按摩功效，有的枕頭具有“催眠”力量，在科技和傳統(tǒng)之間，枕頭的設計也充滿講究，首先最重要的就是枕芯的填充材料。目前枕頭市場上填充材料多種多樣，最讓我感到舒適的就是具有中草藥的枕芯。
我曾經(jīng)就買了一個助于睡眠安神的種草藥香包，每晚擱置在枕頭邊上，效果非常明顯。由此可見，如果枕頭里的填充材料就具有不同功效的中草藥，再配以枕頭造型的科學設計，那么這舒緩一天疲倦不堪的身心定是能人睡個安穩(wěn)覺。
3.鹽池民俗文化園電話
伏羊節(jié)是于每年入伏之季，即初伏之日開始，持續(xù)一個月。按農(nóng)歷的節(jié)氣推算，“夏至”后第三個庚(一庚九天)日為“初伏”，第四個庚日為中伏，立秋后第一個庚日為“三伏”，即“末伏”。在這一個月里，徐州、蕭縣 、上海等各地的人們集中在各個酒店，飯莊以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。
4.鹽池文化博覽園
駕車路線：全程約31.9公里 起點：賀蘭縣 1.從起點向正西方向出發(fā)，沿銀河東路行駛550米，過右側(cè)的步步高電器約70米后，直行進入銀河西路 2.沿銀河西路行駛1.2公里，左轉(zhuǎn)進入G109 3.沿G109行駛1.1公里，右前方轉(zhuǎn)彎上匝道 4.沿匝道行駛580米，直行進入京藏高速公路 5.沿京藏高速公路行駛14.7公里，朝銀川東/鹽池/靖邊/機場方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道 6.沿匝道行駛1.1公里，直行進入青銀高速公路 7.沿青銀高速公路行駛11.4公里，過銀川黃河大橋，朝機場/靈武/臨河方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道 8.沿匝道行駛580米，直行進入銀西公路 9.沿銀西公路行駛220米，在臨河/甘露寺/水洞溝/黃沙古渡出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道 10.沿匝道行駛420米，到達終點(在道路右側(cè)) 終點：黃河軍事文化博覽園...
5.池鹽文化節(jié)
鹽在中國的源起?！胞}”字本意是“在器皿中煮鹵”?！墩f文》中記述：天生者稱鹵，煮成者叫鹽。傳說黃帝時有個叫夙沙的諸侯，以海水煮鹵，煎成鹽，顏色有青、黃、白、黑、紫五樣。中國人大約在神農(nóng)氏（炎帝）與黃帝的時期開始煮鹽。中國古時的鹽是用海水煮出來。20世紀50年代福建有文物出土，其中有煎鹽器具，證明了仰韶時期（公元前5000年～前3000年）古人已學會煎煮海鹽。根據(jù)以上資料和實物佐證，在中國，鹽起源的時間遠在五千年前的炎黃時代，發(fā)明人夙沙氏是海水制鹽用火煎煮之鼻祖，后世尊崇其為“鹽宗”。在宋朝以前，在河東解州安邑縣東南十里，就修建了專為祭祀“鹽宗”的廟宇。清同治年間，鹽運使喬松年在泰州修建“鹽宗廟”，廟中供奉在主位的即是煮海為鹽的夙沙氏，商周之際運輸鹵鹽的膠鬲、春秋時在齊國實行“鹽政官營”的管仲，置于陪祭的地位。
中國也是鹽井的發(fā)明地?！妒裢醣炯o》：“宣帝地節(jié)（公元前69年至公元前66年）中始穿鹽井數(shù)十所?！睗h代起，也始利用鹽池取鹽。王廙（yì）《洛都賦》：“東有鹽池，玉潔冰鮮，不勞煮，成之自然?！眲E《魯都賦》：“又有鹽池漭沆，煎炙陽春，焦暴噴沫，疏鹽自殷，挹之不損，取之不勤?！?/p>
初期鹽的制作，直接安爐灶架鐵鍋燃火煮。這種原始的煮鹽費工時，耗燃料，產(chǎn)量少，鹽價貴。于是，從鹽一誕生起，王室就立有鹽法。在周朝時，掌鹽政之官叫“鹽人”?！吨芏Y·天官·鹽人》記述鹽人掌管鹽政，管理各種用鹽的事務。祭祀要用苦鹽、散鹽，待客要用形鹽，大王的膳饈要用飴鹽。漢武帝始設立鹽法，實行官鹽專賣，禁止私產(chǎn)私營?！妒酚洝て綔蕰分杏涊d，當時誰敢私自制鹽，就施以把左腳趾割掉的刑罰。晉代時，私煮鹽者百姓判四年刑，官吏判兩年。立鹽法后，市民食鹽是有規(guī)定的?！豆茏印罚骸胺彩雏}之數(shù)，一月丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半?！?/p>
古時鹽的種類繁多，從顏色上分就有：絳雪、桃花、青、紫、白等。從出處分為：海鹽取海鹵煎煉而成，井鹽取井鹵煎煉而成，堿鹽是刮取堿土煎煉而成，池鹽出自池鹵風干，崖鹽生于土崖之間。海鹽、井鹽、堿鹽三者出于人，池鹽、崖鹽二者出于天。《明史》記有：“解州之鹽風水所結(jié)，寧夏之鹽刮地得之，淮、浙之鹽熬波，川、滇之鹽汲井，閩、粵之鹽積鹵，淮南之鹽煎，淮北之鹽曬，山東之鹽有煎有曬，此其大較也?！蹦铣蘸刖啊睹t(yī)別錄》記有：東海鹽、北海鹽、南海鹽、河東鹽池、梁益鹽井、西羌山鹽、胡中樹鹽，色類不同，以河東者為勝。
秦漢時河東郡地在今山西運城、臨汾一帶。因黃河流經(jīng)山西省西南境，山西卻在黃河以東，故這塊地方古代稱為河東。古人從河東鹽池中引水至旁邊的耕地，每當仲夏時節(jié)，遇到刮大南風時，一天一夜耕地中就長滿了鹽花，當?shù)厝税堰@叫“種鹽”，鹽的品質(zhì)非常好?！秴问洗呵铩け疚镀罚骸昂椭勒撸枠阒?，招搖之桂，越駱之菌，鳣（zhān）鮪（wěi）之醢（hǎi），大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵?！币馑季褪钦f最好的調(diào)料是四川陽樸的姜、湖南桂陽招搖山的桂、廣西越駱國的竹筍、用鱘鰉魚肉制成的醬、山西的河東鹽、宰揭山顏色如玉的甘露、西方大澤里的魚子醬。
春秋戰(zhàn)國時，有鹽，國就富?！稘h書》：“吳煮東海之水為鹽，以致富，國用饒足。”齊國管仲也設鹽官專煮鹽，以漁鹽之利而興國。中國第一個鹽商是春秋時魯人猗頓，舊有“陶朱、猗頓之富”之說，陶朱是指范蠡。范蠡助越王勾踐滅吳后，因為認為越王為人不可共安樂，因此棄官到山東定陶縣稱“陶朱公”，經(jīng)商致富?！笆拍曛腥虑Ы穑訉O經(jīng)營繁息，遂至巨萬?！扁㈩D則到春秋時的郇國。郇國漢屬河東郡，今屬山西。猗頓在郇國經(jīng)營河東鹽十年，亦成為豪富。
古代鹽商一般都具壟斷特權(quán)，所以鹽商十有八九都發(fā)了大財。明清兩代，江南揚州一帶的鹽商之奢靡達到頂峰。據(jù)《清稗類鈔》記：“有欲以萬金一時費去者，使門下客以金盡買金箔，載至鎮(zhèn)江金山寺塔上，向風揚之，頃刻而散，沿緣草樹間，不可復收。又有以三千金尺買蘇州不倒翁，傾于水中，水道為之寒者?！庇邢矚g漂亮貌美的，從看門人一直到女廚工，都選用二八佳麗清秀之輩。有反過來喜歡貌丑的，奴仆為錄用，不惜毀其容，用醬敷之，在太陽下曝曬。
烹飪調(diào)味，離不了鹽。但古人認為，“喜咸人必膚黑血病，多食則肺凝而變色”?！墩{(diào)鼎集》說：“凡鹽入菜，須化水澄去渾腳，既無鹽塊，亦無渣滓?！弊霾藭r候，要注意一切作料先下，最后下鹽方好?！叭粝蔓}太早，物不能爛。”
中國古人調(diào)味，先要用鹽和梅，故《尚書》稱：“若作和羹，爾惟鹽梅?！蔽逦吨校虨槭?，所以鹽在調(diào)味品中也列為第一。今中國人食用之鹽，沿海多用海鹽，西北多用池鹽，西南多用井鹽。海鹽中，淮鹽為上；池鹽中，乃河東鹽居首；井鹽中，自貢鹽最好。
6.鹽池縣歷史文化
運城古為鹽販之澤,因鹽池之利而修筑城堡,戰(zhàn)國秦昭襄王十一年,這里的鹽氏也是城名,是以氏為名。
大運之城，黃帝故都，虞夏古邑，河東郡治，關(guān)圣故里；龍脈發(fā)祥之根，華夏文明之源；居大河之東，臨太行之西；瞻秦望魯，薰風拱極；靈秀之地生金，璀璨文化溢彩。世人云：大運城伏龍隱鳳，古中國人杰地靈。
7.鹽池民俗文化園介紹
回族是中國分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統(tǒng)一的民族——回族?；刈迦艘詽h語作為本民族的語言，并保留了一些阿拉伯語和波斯語的詞匯，使用漢文。
回族淵源：寧夏回族歷史淵源流長，最早可上溯唐末。“絲綢之路”從西漢初辟始，就一直是連接歐亞陸路交往的交通大動脈，寧夏正處在這條商路的必經(jīng)地區(qū)。唐代盛世使絲路比以往任何時候都活躍，而當時同樣強大且與唐接壤的大食國民、包括當?shù)夭ㄋ谷思耙呀?jīng)改信伊斯蘭的中亞各族穆斯林，在這支異常活躍的絲路商業(yè)大軍中占很大的比重。
他們從西域經(jīng)河西走廊，入涼州（今甘肅武威）、景泰，之后過黃河到靖遠，越干鹽池、西安州到今海原縣城，穿莧麻河到黑城、三營及固原城，而后過開城、瓦亭、三關(guān)口出寧夏境，又經(jīng)甘肅東部進入。
回族民間歌曲“花兒”在甘肅、寧夏和青海一帶廣為流傳，其中以甘肅臨夏回族自治州蓮花鄉(xiāng)每年六月初一至初六的“花兒”盛會規(guī)模最大。
回族人的習俗
在日常生活中，見面都要問安?？腿藖碓L，要先倒茶，還要端上瓜果點心或自制面點招待，而且所有家庭成員都來與客人見面、問好。若遇上老年客人，還要燒熱炕請老人坐，并敬“五香茶”或“八寶茶”。送客時，全家人都要一一與客人道別、祝福。有時遠客、貴客還要送出村莊或城鎮(zhèn)才分手
回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里?；刈宓娜粘ｏ嬍澈茏⒁庑l(wèi)生，凡有條件的地方，飯前、飯后都要用流動的水洗手，多數(shù)回族不抽煙，不飲酒，就餐時，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀飯均不得往外舀。
喪葬食俗因地區(qū)不同而有所區(qū)別。有的地方辦喪事三天不動煙火，由附近的親戚鄰居送食，禁止請客，三天后方進行紀念活動。婚俗結(jié)婚筵席一般都要8—12道菜，忌諱單數(shù)，象征新婚夫婦永遠成雙成對。甘肅地區(qū)的新婚夫婦生頭胎，男方要攜帶禮物去女方父母家及至親家報信，10天內(nèi)岳母要攜紅糖、米等營養(yǎng)品和小孩穿的衣物來看“小月子”。男方家要設宴款待來客。
回族的飲食文化
回族有個良好的習慣，就是客人來后，先倒茶，定干果碟子。一般都定五六個碟子，多者十幾個，如葵花籽、花生、水果糖、棗子、核桃、蘋果等，再加一把撒子。邊喝、邊吃、邊聊天。等飯做好時，再正式吃飯。回族讓客人時，一般說請“口到”，客人開始吃時要先用右手拿起食品或飲料，念一聲“太斯米”，然后才吃。這些都是回族在飲食上的習慣，且穩(wěn)定性很強，多少年來也未改變?；刈屣L味飲食有：手抓羊肉、燴羊雜碎、涮羊肉、蓋碗茶（三炮臺）等等
8.鹽池縣九曲文化園
九曲龍門陣是一個古陣法，相傳《封神演義》中 趙公明妹妹姬宵、碧宵、瓊宵這三位娘娘為報哥哥公明被害之仇，擺九曲龍門陣大敗十二金仙。又相傳諸葛亮也曾用過此陣法破敵成功。
傳說中的故事是玄幻的，為現(xiàn)實中的九曲龍門增添了些許神化色彩，到九曲龍門陣中走上一圈，將自己置身于傳說中的故事中，發(fā)揮你的想象力，倒也是個不錯的體驗，哈哈。
現(xiàn)實中的九曲龍門陣在寧夏鹽池就有一座。
九曲，全稱黃河九曲燈陣，也叫黃河龍門陣，俗稱轉(zhuǎn)九曲，是黃河流域元宵節(jié)的一種民俗活動。黃河燈陣呈方陣形。設出、入口，共立了364根燈桿，每根桿子上都要掛1盞紅燈籠，燈陣中心設天燈、地燈，共計365盞燈，意為一年365天。順利走出由365盞燈組成的九曲十八彎迷宮，則象征“轉(zhuǎn)九曲一年順通”。
9.鹽池九曲民俗文化園
寧夏回族自治區(qū)首都銀川市，北部有石嘴山市，中西部有中衛(wèi)市，青銅峽市，吳忠市，南部固原市。
銀川，曾是西夏的都城，現(xiàn)在是寧夏回族自治區(qū)的首府。銀川市區(qū)由興慶區(qū)、金鳳區(qū)和西夏區(qū)組成，解放后，包蘭鐵路經(jīng)過老城的西郊，在鐵路沿線建起了新城。新城建在荒灘上，建設時經(jīng)過規(guī)劃，綠化做得非常好，水上公園多，街道整齊。2017年舉辦過第九屆中國花卉博覽會，現(xiàn)為中國—阿拉伯國家博覽會的永久舉辦地。
石嘴山
包蘭鐵路經(jīng)過這里。這里以前叫石嘴山區(qū)，現(xiàn)已與惠農(nóng)縣合并為惠農(nóng)區(qū)，寧夏第一個鋼鐵廠——石嘴山鋼鐵廠建在這里。
而石嘴山主城區(qū)位于鐵路線往西的賀蘭山腳下的大武口，賀蘭山下蘊藏著優(yōu)質(zhì)的無煙煤，所以石嘴山被譽為“塞上煤城”，已并入大武口區(qū)的石炭井區(qū)就是其主要的煤炭產(chǎn)地。
青銅峽
青銅峽市因黃河上的青銅峽而得名，青銅峽在銀川平原的南端，黃河出了青銅峽大峽谷，就是綠色的銀川平原，自秦漢以來修建的由秦漢渠、唐徠渠、東高干渠等水渠引黃河水灌溉銀川平原，使之似江南，成為魚米之鄉(xiāng)。50年代末，建設青銅峽水利樞紐，除了發(fā)電，還為更好地灌溉銀川平原。
吳忠在漢朝屬于靈洲縣，唐朝叫靈武、靈州，朔方節(jié)度使駐地也在這里，安史之亂時，唐肅宗在這里登基
吳忠這個名字首先出現(xiàn)是在明朝，明代長城九邊重鎮(zhèn)之一的寧夏鎮(zhèn)在這里屯軍，以屯長的名字命名為吳忠堡。吳忠在寧夏回族自治區(qū)成立之前，是吳忠（河東）回族自治州的駐地，為寧夏主要的回族聚集區(qū)，因為在晚清同治年間一場動亂，大批回族遷到這里。
中衛(wèi)市在吳忠市的西面，與中寧縣一道由吳忠市分出的。包蘭鐵路在這里引出干（塘）武（威）鐵路在武威連上蘭新鐵路，另外寶（雞）中（衛(wèi)）鐵路、太（原）中（衛(wèi)）銀（銀）鐵路也在中衛(wèi)交匯，中衛(wèi)是西北重要的鐵路交通樞紐，迎水橋站是西北重要貨運站和鐵路編組站，迎水橋機務段在這里。
沙坡頭區(qū)是中衛(wèi)市政府駐地，著名的沙坡頭景區(qū)在這里，包蘭鐵路修建時經(jīng)過這片沙漠，在這里治沙，如今是中國治沙成果的一個代表以及自然保護區(qū)。
固原市位于寧夏回族自治區(qū)最南端，東、南、西三面為甘肅省包圍，309國道和312國道由東往西橫穿這里。
固原境內(nèi)有六盤山，紅軍長征翻越六盤山時，毛澤東寫道《清平樂·六盤山》，詞里面提到“不到長城非好漢
歷史上，當中原王朝失去對賀蘭山、銀川平原的控制時，固原就是保衛(wèi)富庶的關(guān)中地區(qū)的屏障，漢代的蕭關(guān)就在這里。當中原王朝控制了賀蘭山、銀川平原，固原也是抵御游牧民族侵擾的第二道防線，明朝長城九鎮(zhèn)就包括固原鎮(zhèn)，也叫陜西鎮(zhèn)。明朝在今天原州區(qū)建造了城墻高大的固原古城，設三邊總督府。
10.鹽池民俗文化園簡介
，“一道道水來一座座山，趕上騾子走三邊。
”，明長城橫亙東西、漢墓遺址廣布深藏、民間藝術(shù)精彩紛呈，黃土文化、草原文化、邊塞文化、游牧文化、大漠文化、農(nóng)耕文化、長城文化、民俗文化交融薈萃;陜北剪紙、陜北說書、陜北民歌、陜北紅火、陜北道情等獨具特色的地方文化百花爭放，萬舸競流，成為社會主義大文化下的一個重要組成部分。
“一道道水來一座座山，趕上騾子走三邊。
”一曲高亢悠揚的信天游，把以定邊、安邊(原為一縣，現(xiàn)為一鎮(zhèn)，屬定邊轄)、靖邊合稱的“三邊”唱的響響亮亮。
從三邊已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、龍山文化遺址，到
