孔子提倡的學習方法:孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀,“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。
他教育學生要有老老實實的學習態(tài)度,要謙虛好學、時常復習學過的知識,以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入,“舉一而反三”。孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。
其中“禮”為道德規(guī)范,“仁”為最高道德準則?!岸Y”是“仁”的形式,“仁”是“禮”的內(nèi)容,有了“仁”的精神,“禮”才真正充實。
在道德修養(yǎng)方面,他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?!皩W而知之”是孔子教學思想的主導思想。
在主張不恥下問、虛心好學的同時,他強調(diào)學習與思考相結(jié)合(“學而不思則罔,思而不學則殆”),同時還必須“學以致用”,將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學。
他說:“不憤不啟,不悱不發(fā)?!币庵^教師應(yīng)該在學生認真思考,并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導,他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。
通過談話和個別觀察等方法,他了解和熟悉學生的個性特征,在此基礎(chǔ)上,根據(jù)各個學生的具體情況,采取不同的教育方法,培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè),畢生從事教育活動。
他學而不厭,誨人不倦。不僅言教,更重身教,以自己的模范行為感化學生。
他愛護學生,學生也很尊敬他,師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子提倡的學習方法:
孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀,“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態(tài)度,要謙虛好學、時常復習學過的知識,以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入,“舉一而反三”。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范,“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式,“仁”是“禮”的內(nèi)容,有了“仁”的精神,“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面,他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?!皩W而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時,他強調(diào)學習與思考相結(jié)合(“學而不思則罔,思而不學則殆”),同時還必須“學以致用”,將學到的知識運用于社會實踐。
他最早提出啟發(fā)式教學。他說:“不憤不啟,不悱不發(fā)?!币庵^教師應(yīng)該在學生認真思考,并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導,他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法,他了解和熟悉學生的個性特征,在此基礎(chǔ)上,根據(jù)各個學生的具體情況,采取不同的教育方法,培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才??鬃訜釔劢逃聵I(yè),畢生從事教育活動。他學而不厭,誨人不倦。不僅言教,更重身教,以自己的模范行為感化學生。他愛護學生,學生也很尊敬他,師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻:
一是春秋時期,王官之學衰微,孔子首開私人講學之風,設(shè)杏壇講學授徒,整理并以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)為教材,以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為教育內(nèi)容;
二是打破教育上貴賤貧富的等級,提綱“有教無類”,使人人享有教育的平等權(quán)利,學生眾多,史稱“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”;
三是主張尊師重道,“三人行,必有吾師”,“一日為師,終身為父”。
他學而不厭、誨人不倦的教學精神和因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導的教學原則及“不恥下問”的學習態(tài)度,等等,至今為人所稱頌和沿用??鬃邮侵袊鴼v史上的第一位職業(yè)教師,也是中國古代最偉大的教育家,他也由此被稱為“至圣先師”、“萬世師表”。
實在沒空,把這個給你吧!/view/2176.htm
孔子說:“學習知識,進而按時溫習它,不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方而來,不也是令人快樂的事兒嗎?我有才學,別人不了解我,可是我自己并不惱怒,不也是品德高尚的人所具有的嗎?”子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦說乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”孔子說:“溫習舊的知識,進而懂得新的知識,這樣的人可以做老師了.”子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”孔子說:“光讀書學習不知道思考,就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習,就什么都學不到.”子曰:“學而不思則罔;思而不學則殆.”孔子說:“由(子路)!教給你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這就是真正的知啊!”子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.”子貢問道:“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢?”孔子說:“孔文子聰敏好學,不認為向不如自己的人請教是羞恥,因此謚他為‘文’??!”子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也.”孔子說:“默默地記住所學的知識,學習卻不感覺滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?”子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”孔子說:“三個人在一起行路,一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習,他們的短處,自己如果也有,就要改掉它.”子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改?”。
1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學而》)
學習需要不斷復習才能掌握.學了知識,按時復習,這是愉快的事.這里既有學習方法,也有學習態(tài)度.朋,這里指志同道合的人.有志同道合的人從遠方來,在一起探討問題,是一種樂趣.
人家不了解,我卻不怨恨,是君子的風格.這是講個人修養(yǎng)問題.
2、子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”(《為政》)
復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn).這樣,就可以做老師了.
3、子曰:“學而不思則閏;思而不學則殆.”(《為政》)
只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑.
這里闡述了學習和思考的辯證關(guān)系,也是講學習方法的.
4、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.”(《為政》)
孔于說:“子路,教給你正確認識事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧.”
這段說的是對待事物的正確態(tài)度.
5、子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰: “敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也.”(《公冶長》)
子貢問道:“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說:“他聰敏而又愛好學刁,并且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號.”這里借回答于貢的問話,借題發(fā)揮,教育弟子要勤學好問.
6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
這一則是孔子的自述,講的是學習態(tài)度和方法.要把學過的東西默默地記在心里,不斷積累知識.“學而不厭”,講的是好學精神,學無止境,從不感到滿足.“誨人不倦”,講的是教學態(tài)度,要熱情地教導學生.孔于一生都是這樣做的,所以他說:“對我來說,有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信.
7、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改?”(《述而》)
孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師.應(yīng)當選擇他們的優(yōu)點去學習,對他們的缺點,要注意改正.”這里說的是只要虛心求教,到處都有老師.
8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”(《雍也》)
孔子說:“(對待任何事業(yè)和學問)懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人.”這段主要講學習的三個層次,只有以之為樂的人,才能真正學好它.
9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜.”(《子罕》)
孔子站在河邊嘆道:“消逝的時光像河水一樣啊,日夜不停地流去.”講的是珍惜寶貴的時光.
10、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.”(《衛(wèi)靈公》)
孔于說:“我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡,思考問題, (但并)沒有益處,還不如去學習
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