家風(fēng)家訓(xùn)名句(家風(fēng)家訓(xùn)名句七字)
家風(fēng)家訓(xùn)名句
1.人和方可親，家和萬事興。
2.人不能事事心順，但能通過努力改變現(xiàn)狀。
3.對(duì)人要大度、要忍讓別人，一輩子要勤儉持家，鄰里之間要互敬互愛，在家里要以身作則，從不張揚(yáng)。
4.艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家;貧賤不移心智，富貴不忘濟(jì)貧。
5.要從小教育孩子，甜從苦來，以禮待人，好鋼經(jīng)得起烈火地磨練，好人經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
6.勤儉持家，和睦幸福。
7.沒有規(guī)矩，不成方圓。
8.平等相處，尊老愛幼，積極踏實(shí)，家業(yè)興旺。
9.做媳婦的應(yīng)該把公婆當(dāng)成自己的父母孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對(duì)雙方父母都要一視同仁。
10.做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有尊嚴(yán)。
11.子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當(dāng)家，不擺老資格。
12.子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對(duì)的地方。對(duì)上不認(rèn)可父母(老人)的功德，對(duì)下(子女)怎么教育都不到位。
13.志界夫妻是相互感恩，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領(lǐng)妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會(huì)相互管轄啦!身界夫婦，是打罵夫婦，攪擾一生。
14.知足常樂，在家頤養(yǎng)天命。宣揚(yáng)家風(fēng)，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報(bào)恩。
15.正人先正己，父母要先化除為稟性，涵養(yǎng)天性。懂得先克己，方能教化兒女。不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。
16.整個(gè)家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，愛是成家的第一條件。
17.丈夫則勇于承擔(dān)一家的責(zé)任，以理服人，一家人有過錯(cuò)反過來自己生慚愧心。
18.丈夫多照顧老丈人丈母娘，妻子多孝敬公公婆婆;譬如給老人買東西，應(yīng)該是女婿親自給老丈人丈母娘，媳婦親自送給家公家婆。
19.有緣愛1個(gè)人，首先要了解對(duì)方的本分。成全對(duì)方、完善本分。啟蒙對(duì)方發(fā)揮本分。不管束對(duì)方的自由權(quán)，應(yīng)給予對(duì)方快樂，不應(yīng)給對(duì)方煩惱。相互成全，相互理解對(duì)方的生理和心理。
20.有私心就會(huì)暗中做違背良心的事，令全家煩惱，這種不是好男人。
21.有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。
22.一家是否發(fā)達(dá)，子孫是否興旺，與堂上老人有無善根福德直接有關(guān)。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家災(zāi)殃，家道不興，香火衰敗。
23.一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。
24.1個(gè)家庭是否安樂，是否安靜，是否興旺發(fā)達(dá)，妻子的作用是非常重要的。女人能做1個(gè)性如水的妻子，定生貴子，定能助夫成德，家庭美滿。
25.性(天性)合、心合、身合。才是夫妻真正的和諧。
26.小孩子是否健康與媽媽關(guān)系很大，有無智慧與爸爸關(guān)系很大，是否福德莊嚴(yán)就看父母是否經(jīng)常以快樂的愛心去做事做人。
27.小孩是自己的.，也是社會(huì)的，是天地的。小孩教不好，小的影響自己家庭，大的影響社會(huì)，也有負(fù)天地之恩。把孩子教育好，責(zé)任重大。
28.向子女宣揚(yáng)老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。
29.媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，對(duì)人人平等、和氣，齊滿一家的福氣。
30.媳婦當(dāng)性如水，性如水要知足常樂，意為根，托滿家，和顏悅色。為一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈兒女能助夫成德。使丈夫無內(nèi)顧之憂，能報(bào)效社會(huì)，立身行道，揚(yáng)名顯親。不但治家如此，即在社會(huì)工作，也能恪守本分，建功立業(yè)。才能家道長久，福祿長享。
31.為人丈夫，要從 “ 三綱 ” 上定住位，三綱是指性綱、心綱、身綱;不動(dòng)稟性(不發(fā)脾氣)為性綱;不起私欲為心綱;沒有不良嗜好為身綱。生氣是性綱倒;罵人是心綱倒;打人是身綱倒。 “ 綱 ” 是領(lǐng)的意思，必須要把女人領(lǐng)在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。
32.為人妻，自要先從 “ 三從 ” 上定住位，才能助夫成德。 “ 三從 ” 是指性從天理，心從道理，身從情理。怎樣才是 “ 身從情理 ” ?應(yīng)做的事，親自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教兒女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕難。做后也不生氣、不埋怨、不后悔。 “ 心從道理 ” ：指除去爭貪攪擾的私心。所思所想的都是如何報(bào)老人之恩?如何和睦妯娌，如何教導(dǎo)兒女?心存全家的好處，所行之事，自然處處合道?！?性從天理 ” ：以不動(dòng)秉性為主，還要化除稟性，圓滿天性，方能厚德載物。
關(guān)于佛教六道中的阿修羅道問題有哪些
阿彌陀佛！師兄，六道乃是世尊為了便我們凡夫理解，而粗略劃分出來的，若是細(xì)論，豈止八萬四千道？眾生有什么樣的業(yè)因，就會(huì)有什么樣的業(yè)果。而且所謂善道惡道，是站在一個(gè)角度上來劃分的。首先要假設(shè)其有，然后在其假設(shè)有的基礎(chǔ)上安立一個(gè)善惡之念，其實(shí)善惡是相交雜的，天人亦有臨終五衰之惡，地獄尚有眾生一念向善，亦種善因。
1.阿修羅列屬善道，因其福報(bào)較大。說其惡道，則是因?yàn)樗麄儬帍?qiáng)好斗，嫉妒心強(qiáng)，嗔心大，必將造下惡業(yè)，未來必定輪轉(zhuǎn)下三途。
2.阿修羅不見得比其他界眾生智力要高，嗔心與智慧恰成反比。若是智慧了了，豈會(huì)為夢(mèng)中虛物，而動(dòng)干戈，造作無量殺業(yè)？佛亦在人間成佛，可見此言可破。
3.魔和阿修羅主要的區(qū)別在于，魔貪著五欲，認(rèn)為修行人破他們理解的五欲之樂境，喜障人修行。阿修羅嗔心大、嫉妒心強(qiáng)，見不得天人的大福報(bào)，經(jīng)常與其爭斗！
4.就是篇首所說，一切的六道劃分乃是世尊為了便于我們理解而方便劃分的。比如人道之中，其實(shí)六道之狀具足，看看重大車禍現(xiàn)場，不是地獄又是什么？看看有人貪得無厭，只知積聚錢財(cái)，不知布施，如盧至長者一般，不是餓鬼習(xí)氣，又是什么？人世間，一言不合，即動(dòng)刀槍，與阿修羅有何區(qū)別？
5.地獄眾生多造惡因，嗔心亦大，卻無福報(bào)。阿修羅單例一道，正是因?yàn)槠涓?bào)大，但嗔心亦大。
6.嫉妒心屬嗔心，但其實(shí)亦是因貪心而致。往往因貪不成，而成嫉妒。六道受報(bào)，也是隨其重緩及當(dāng)下業(yè)緣成熟，輪轉(zhuǎn)受報(bào)。有嗔心受嗔心之報(bào)，有貪心亦脫不了，早晚也得受報(bào)。這一段佛在楞嚴(yán)經(jīng)中講得非常清楚，師兄可以仔細(xì)閱讀，相信會(huì)有很大的收獲。
7.這個(gè)問題與第五題類似。阿修羅福報(bào)大，嗔心大，故列為阿修羅道。地獄道眾生，嗔心亦大，但鮮有福報(bào)，故為地獄眾生。餓鬼眾生，無福報(bào)，貪心重。
8.這個(gè)問題要看篇首的那一段，我們首先要在一個(gè)假設(shè)有的情況下論六道。所謂的善良惡劣皆是不同的角度安立，哪一個(gè)所謂惡劣眾生沒有善良的一念？哪個(gè)所謂善良的眾生，沒有惡劣的一面？所謂的善惡，皆是建立在一個(gè)以假作真，認(rèn)幻為實(shí)的基礎(chǔ)上的。從根本上來講，一切六道輪轉(zhuǎn)皆隨眾生之業(yè)習(xí)，而本心幻現(xiàn)出來的。是夢(mèng)一般的！眾生因不知是夢(mèng)，故而在夢(mèng)中百般爭貪攪擾，不知夢(mèng)醒之后，夢(mèng)中一切終不可得，只帶一顆造作的妄心輪轉(zhuǎn)六道罷了。阿修羅亦是如此，看不破虛妄，自然造作。天人亦是如此，若是看不破，不修行，終會(huì)重新輪回六道，無有出期。
9.阿羅修成為墮落的天人不完全正確，因?yàn)榘⑿蘖_，不僅僅有天趣，亦有其他各趣。
關(guān)于家訓(xùn)家規(guī)的名言警句
家訓(xùn)家規(guī)的名言警句60句
無規(guī)不成方圓，在我們每一個(gè)家庭都有一些家訓(xùn)家規(guī)，也有很多關(guān)于家訓(xùn)家規(guī)的名言警句。下面是我搜集整理的家訓(xùn)家規(guī)的名言警句，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注名言警句欄目!
媳婦當(dāng)性如水，性如水要知足常樂，意為根，托滿家，和顏悅色。為一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈兒女能助夫成德。使丈夫無內(nèi)顧之憂，能報(bào)效社會(huì)，立身行道，揚(yáng)名顯親。不但治家如此，即在社會(huì)工作，也能恪守本分，建功立業(yè)。才能家道長久，福祿長享。
老人有德是最好的風(fēng)水，最高等的風(fēng)水。
男人要 “ 剛 ” 。剛不是打人罵人，打人罵人的男人是無能的男人。
若不合道，便婆媳不睦，鬧得家務(wù)不合分居另過，家庭分崩拆離，家道不興。
每個(gè)家庭應(yīng)設(shè)想到是自己的女兒嫁進(jìn)這個(gè)家里，家婆應(yīng)疼愛兒媳婦如同疼愛自己的女兒。如做不到，兒媳會(huì)用同樣方式去對(duì)待她以后的媳婦，造成惡性循環(huán)。
老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。
為人丈夫，要從 “ 三綱 ” 上定住位，三綱是指性綱心綱身綱;不動(dòng)稟性(不發(fā)脾氣)為性綱;不起私欲為心綱;沒有不良嗜好為身綱。生氣是性綱倒;罵人是心綱倒;打人是身綱倒。 “ 綱 ” 是領(lǐng)的意思，必須要把女人領(lǐng)在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。
如水一般隨圓就方，合五色調(diào)五味，原質(zhì)總是不變。隨遇而安，隨貧隨富，可高可低，如水能養(yǎng)育萬物，又不與萬物相爭，處在最低的地方，低矮就下，常認(rèn)不是，是為女人的本分。
為人妻，自要先從 “ 三從 ” 上定住位，才能助夫成德。 “ 三從 ” 是指性從天理，心從道理，身從情理。怎樣才是 “ 身從情理 ” ?應(yīng)做的事，親自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教兒女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕難。做后也不生氣不埋怨不后悔。 “ 心從道理 ” ：指除去爭貪攪擾的私心。所思所想的都是如何報(bào)老人之恩?如何和睦妯娌，如何教導(dǎo)兒女?心存全家的好處，所行之事，自然處處合道。“ 性從天理 ” ：以不動(dòng)秉性為主，還要化除稟性，圓滿天性，方能厚德載物。
上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。
女人多事，男人無聲;女人不柔，家財(cái)不旺。
實(shí)愛無成見：真信不疑，不要懷疑對(duì)方。
男人屬陽，陽即無私。無私就是表達(dá)對(duì)一家的愛。
整個(gè)家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，愛是成家的第一條件。
正人先正己，父母要先化除為稟性，涵養(yǎng)天性。懂得先克己，方能教化兒女。不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。
一個(gè)家庭是否安樂，是否安靜，是否興旺發(fā)達(dá)，妻子的作用是非常重要的。女人能做一個(gè)性如水的妻子，定生貴子，定能助夫成德，家庭美滿。
有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。
一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。
有緣愛一個(gè)人，首先要了解對(duì)方的本分。成全對(duì)方完善本分。啟蒙對(duì)方發(fā)揮本分。不管束對(duì)方的自由權(quán)，應(yīng)給予對(duì)方快樂，不應(yīng)給對(duì)方煩惱。相互成全，相互理解對(duì)方的生理和心理。
向子女宣揚(yáng)老人老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。
有私心就會(huì)暗中做違背良心的’事，令全家煩惱，這種不是好男人。
小孩是自己的，也是社會(huì)的，是天地的。小孩教不好，小的影響自己家庭，大的影響社會(huì)，也有負(fù)天地之恩。把孩子教育好，責(zé)任重大。
一家是否發(fā)達(dá)，子孫是否興旺，與堂上老人有無善根福德直接有關(guān)。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家災(zāi)殃，家道不興，香火衰敗
男人分有三夫：弱夫暴夫丈夫。
說話常提兒媳長處，感激她娘家的教育。兒媳如有過錯(cuò)，婆婆趕快兜過來，先寬容，后在背后指教她，千萬不可與她吵鬧，媳婦自然會(huì)感恩報(bào)恩。
女人有三婦：悍婦弱婦媳婦。
老人如大地，默默地承載一切，包容一切，化育一切。老人胸懷寬大，家庭福報(bào)就大。
向子女宣揚(yáng)老人老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。
男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本;女子以柔和為本。 “ 剛 ” 是不動(dòng)性(不發(fā)脾氣)， “ 正 ” 是合乎正理。 “ 柔 ” 要性如水， “ 和 ” 就要合乎理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。
老人托起一家的福報(bào)，創(chuàng)造一家的福德。福德是一代比一代強(qiáng)，福報(bào)是一代比一代興旺發(fā)達(dá);子孫比你強(qiáng)，說明你有德，否則就是無德。
女人剛暴，管著男人，精神上欺壓男人，說話像打雷一樣，非常強(qiáng)悍，一手遮天，叫悍婦。這種家庭陰盛陽衰，丈夫會(huì)未老先衰，甚至夭亡，生下來的小孩也不中用。
老人如何使一家興旺呢?就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。
女人好吃懶做，怨天尤人是一家的掃把星，悍婦和弱婦都不是媳婦。
女人要柔和，安祥笑容，和一家的人緣。
老人要宣揚(yáng)家風(fēng)，父母要示范家風(fēng)，夫妻要掌舵家風(fēng)，子女要繼承家風(fēng)，孫輩要順受家風(fēng)，兄弟姐妹要競比家風(fēng)。
如果男人做到位，則家中少災(zāi)難;如果男人做不到位，則家中多災(zāi)多難。
男子漢大丈夫要說話算數(shù)，一就是一，二就是二，說到做到。
能做到這些，就會(huì)家和萬事興。
男人是一家的棟梁，要能明理，有志氣，領(lǐng)妻不管妻。
女人什么事也不做，全部依賴丈夫依賴父母，叫弱婦。
老人是一家的天德星，以德為根。 “ 德 ” 是擔(dān)當(dāng)一家的過，和平一家的過。
婆婆是當(dāng)媳婦多年熬出來的，等到娶了兒媳，便當(dāng)了婆婆。媳婦是在家當(dāng)姑娘，一出閣到了婆婆家，便當(dāng)了媳婦。
婆母所愛之物，我當(dāng)愛之;所愛之人，我當(dāng)敬之。準(zhǔn)能得婆母的歡喜心。再能理解老人的心，順老人的意，便是得了道。
弱夫也叫懦夫，撐不起家庭。唯唯諾諾，說而不做，不敢擔(dān)當(dāng)事情，把女人推到前面，專聽女人指揮。
女人是國之母，家之婦，人之妻。
婆婆是早來的，一切事務(wù)全都明白;媳婦是晚來的，一切事務(wù)全不明白。婆婆就要把媳婦領(lǐng)到道上，待媳婦如女兒，不知道的告訴她，指導(dǎo)她，不得作難。
男女平等是指權(quán)力上平等，享受上平等。在本分上禮節(jié)上絕對(duì)不能平等。
媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，對(duì)人人平等和氣，齊滿一家的福氣。
俗話說，家和萬事興。小至國家之強(qiáng)盛，社會(huì)之祥和，小至個(gè)人生活之幸福，事業(yè)之興旺，身體之健康，均有賴和諧的家庭為基礎(chǔ)。
知足常樂，在家頤養(yǎng)天命。宣揚(yáng)家風(fēng)，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩感恩報(bào)恩。
子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當(dāng)家，不擺老資格。
志界夫妻是相互感恩，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領(lǐng)妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會(huì)相互管轄啦!身界夫婦，是打罵夫婦，攪擾一生。
做媳婦的應(yīng)該把公婆當(dāng)成自己的父母孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對(duì)雙方父母都要一視同仁。
丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如給老人買東西，應(yīng)該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。
做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有尊嚴(yán)。
丈夫則勇于承擔(dān)一家的責(zé)任，以理服人，一家人有過錯(cuò)反過來自己生慚愧心。
子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對(duì)的地方。對(duì)上不認(rèn)可父母(老人)的功德，對(duì)下(子女)怎么教育都不到位。
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《不怨人》繁體原文翻譯
《不怨人》
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心裏越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼?
管人是地獄，管一分，別人恨一分;管十分，別人恨十分，不是地獄是什麼?必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴裏不怨心裏怨，越怨心裏越難過，怨氣有毒，存在心裏，不但難受，還會(huì)生病，等於是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是(錯(cuò)誤)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你會(huì)，不怨不會(huì)的，明白對(duì)面的人的道，就不怨人了。
3. 現(xiàn)今的人，都因?yàn)閯e人看不起自己，就不樂。其實(shí)我這個(gè)人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢!只是一個(gè)不怨人，就能成佛?，F(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來，不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4. “不怨人”三個(gè)字，妙到極點(diǎn)啦!(不怨人就是真陽土)
不生氣，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。
有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊?。寒熱都?huì)傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 稟性(怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性)用事，鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼?、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了!正念一生，神就來;邪念一起，鬼就到?？上硕疾豢袭?dāng)神，甘愿做鬼!
8. 火是由心裏生的，人心一動(dòng)就生火。一著急，火往上升;一動(dòng)念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動(dòng)。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼輕快!
9. 動(dòng)性(耍脾氣)是火，心裏生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生;人心一動(dòng)，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多麼省事!
找好處，認(rèn)不是
10.修好的人多，得好的人少，是因?yàn)槭颤N呢?就因?yàn)樾难Y存的，都是別人的不好，又怎能得好呢?
11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點(diǎn))是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心裏溫暖，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣，心裏陰沉，就會(huì)傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。
12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處裏，找出真好處來;在忍無可忍時(shí)，還能忍得住，就是“大義參天”。
13.認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯(cuò)誤)到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對(duì)是抬頭不是，看別人不對(duì)是睜眼不是，心裏尋思別人不對(duì)是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會(huì)做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認(rèn)不是(承認(rèn)不對(duì)即自己認(rèn)錯(cuò))。
15.要能把不是認(rèn)真了，自然神清氣爽、心平氣和。
16.認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門。
18.認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
五行性
19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。
21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)裏有什麼，就聚什麼。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的厭人，偏於木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。
陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。
陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。
陰金性人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。
陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什麼性，就得什麼病。
24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(陽)木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù)，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根，能認(rèn)不是，認(rèn)不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行裏啦!
26.今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當(dāng)官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是莊稼人;今生是金性，前生一定是讀書人。
27.前生好殺害生靈的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好說謊的，今生金性就強(qiáng);前生好怨人的，今生土性就厚。
28.達(dá)天時(shí)就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認(rèn)不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
29.現(xiàn)今的天時(shí)，人人性裏都有火。火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達(dá)天時(shí)。(達(dá)天時(shí)不爭不貪)。
三界
30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我，地府有個(gè)命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明瞭，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!
31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。
33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和。
37.性要服人，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人，不讓人傷身。
38.性、心、身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性(又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裏的賊，用情理捉拿身上的賊。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi);地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病;人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。
40.心裏尋思別人不對(duì)是心病，性裏常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。
41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
42.三界的病我全會(huì)治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病;心無私欲，心界就沒病;性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債;爭的虧道理，欠人間債;攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了，欠三界的債，哪能有好結(jié)果?貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命;好後悔傷性，不後悔保性保福;好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。
45.我也有三個(gè)省，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時(shí)候，我的性裏起什麼作用?二省心裏知不知足?有沒有偏私?吃虧的時(shí)候，心裏是什麼滋味?三省行為正不正當(dāng)?確實(shí)會(huì)做什麼?這是我的三省。
46.我也有個(gè)三綱領(lǐng)，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個(gè)八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。
47.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
三性
49.人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性;人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性;後天的性叫習(xí)性，習(xí)性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習(xí)性。
50.以天性用事的會(huì)找人好處，以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對(duì)。這叫什麼性，招什麼事。
51.天性有源，稟性有根。前生的習(xí)性，就是今生的稟性。能化去稟性(愁、恨、怨、惱、煩)，天性就圓滿了。不能化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當(dāng)好人。佛說：“業(yè)力隨身，必至妄動(dòng)無明”，難以成道。
52.習(xí)性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
54.去習(xí)性、化稟性、圓滿天性。
三命
55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命;心與宿命合，知識(shí)、能力、錢財(cái)都是宿命;身與陰命合，稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準(zhǔn)好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢?
56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動(dòng)稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會(huì)長;宿命小，要會(huì)增;陰命大，要會(huì)消。命小要會(huì)長，命大要會(huì)守，就是“天權(quán)在手”。
57.有人來見我，我先問他是做什麼的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大?？纯此姆A性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎?
58.人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎?
59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命;學(xué)習(xí)技藝、多積錢財(cái)是長宿命;善用宿命的長(音常)知足，能消陰命;不會(huì)用的長陰命。只有長天命，才可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎麼能明白天道呢?
60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說，所以有錢會(huì)花超三界，不會(huì)花的孽難逃。
61.香瓜，苦的時(shí)候正長(音掌);天命，苦的時(shí)候也正長。
62.不說人的不對(duì)，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱，便消許多陰命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
性命
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個(gè)不好的?？梢娙说拿缓茫际潜恍宰永鄣?。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因?yàn)樾宰硬缓茫衙补諑睦?
66.性是根，命是果，扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性，就是沒扎下根;若不認(rèn)命，也難結(jié)果，好似開個(gè)幌花。學(xué)道的人，一要化性，二要認(rèn)命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福?？上廊硕疾恢?，把性命看輕，把名利看重啦!
67.古人說：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一點(diǎn)靈光無用處”，這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦!
四大界
68.志、意、心、身四大界(四個(gè)境界)。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。
69.我常說，一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(dòng)(罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性)，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界;若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界;若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界;若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
70.志界人沒說(沒有說道，怎樣都好)，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。
71.身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個(gè)鬼;心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個(gè)小人;意界人知足常樂，樂就是“神”;志界人一切沒說，看透因果，不找回圈，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會(huì)挪界(轉(zhuǎn)移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“爭”才能得。
74.志有志的性，他是無為而無不為的;意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜;身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
75.講佛經(jīng)的人說：人死之後要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道)，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死後呢?
76.佛說有三千大千世界，我說有四個(gè)大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什麼地步也是個(gè)破敗星;以心當(dāng)人的，不論怎麼能干，也是個(gè)操心人;以意當(dāng)人的，不論事情怎麼多，也不累心，是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇著多麼逆的環(huán)境，也不動(dòng)性，就是一尊佛。
77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正。
78.苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。
79.會(huì)使用志的人，越遇逆境越樂;會(huì)使用意的人，意念多大，義氣也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事實(shí)上必有累事。
81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。
82.死心才能化性，稟性化了而後意成，意成而後志成，這是一定的道理。
83.稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來了，你可得定住，稍微一動(dòng)，便是種子。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
85.用志當(dāng)人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。
86.以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動(dòng)我，算我當(dāng)不起公公!”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂，樂就是神。
87.各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復(fù)活仍救世人。釋迦佛當(dāng)忍辱真人時(shí)，被歌利王割截肢體後還說：我成佛先度你!他們這種精神，是不是一樣呢?所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對(duì)啦!
88.當(dāng)今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有降生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學(xué)哪位神佛，哪位神佛的靈就到;學(xué)哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什麼事，就學(xué)什麼人。像摘(挑取)花似的，摘一個(gè)做一個(gè)。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個(gè)平常人。
89.真到了志界，半點(diǎn)火氣也沒有，只剩真樂啦!
學(xué)道
90.人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開，把道看錯(cuò)啦!別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底?？上硕己脫屔?，不肯就下，所以離道遠(yuǎn)啦!
91.世人都怕水深火熱，怕死在裏面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢!我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
92.我學(xué)道先學(xué)損、學(xué)窮，別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問，所以沒趕上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。
94.道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什麼沒得著呢?舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本(分)，誠心求三個(gè)月，便能得著，這是我求做活道得著的。
95.好高是貪，怕壞是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命。
96.只一個(gè)好字，把英雄豪杰都坑害啦!
立命
97.世人都愿享福，為什麼享福的人少、受苦的人多呢?因?yàn)槿艘徊恢?、二不認(rèn)命。人要明道，有福會(huì)享，沒福也會(huì)找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè)，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了;又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準(zhǔn)大起來。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實(shí)，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什麼是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個(gè)想那個(gè)，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
103.八德就是八個(gè)大門，都能進(jìn)入佛國。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn)，就由哪個(gè)門進(jìn)，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門進(jìn)來的，給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個(gè)忠字;對(duì)老人，抱定一個(gè)孝字，這是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化性
105.人落在苦海裏，要是沒有會(huì)游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時(shí)的，還在因果裏;救人的性是永遠(yuǎn)的，是一救萬古、永斷回圈。所以救命是有形的，是一時(shí)的;救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
106.人被事物所迷，往往認(rèn)假為真，那叫看不透，所以才說人不對(duì)，和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透，若能把世事看透，準(zhǔn)會(huì)笑起來，哪能和人生氣打架呢?我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對(duì)，對(duì)天自責(zé)，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。假(指財(cái)、色、榮、辱等)的來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗(yàn)我的，受辱受罪，正是消災(zāi)免難。
108.能知人的性，才能認(rèn)識(shí)人;能知物的性，才會(huì)利用物。這是和天接碴。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事。你要是看他不對(duì)，是不知他的性，也就是不明他的道，準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子(鼬)好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對(duì)。
109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動(dòng)性。氣、火是兩個(gè)“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變?yōu)椤敖鹜?、氣變?yōu)椤坝衽?，不受他們克，那就是?
110.逆來的是德，人需要認(rèn)識(shí)，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時(shí)能了?我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。
111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。
112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認(rèn)為是應(yīng)該的，自然就了啦;若是受不了，心裏含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因?yàn)槭芏戳说脑省?/p>
113.凡是對(duì)面來的，都是命裏有的，所以遇著不如意的事、不對(duì)頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認(rèn)命，真認(rèn)命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。
115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責(zé)，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了!明白人好和愚人生氣，是剛炸了!不倒不炸，才能立住金剛志。
116.“煉透人情，就是學(xué)問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅(jiān)固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了!
117.要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個(gè)活死人，性就化了。
118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。
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