怎樣提高自律性?有以下一些建議,樓主可以參考:
1加強(qiáng)思想修養(yǎng)。人的自制力在一定程度上取決于他們的思想素質(zhì)。一般來說,具有崇高理想抱負(fù)的人決不會(huì)為區(qū)區(qū)小事而感情沖動(dòng)產(chǎn)生不良行為。因此,要提高自制力最根本的方法是樹立正確的人生觀、世界觀,保持樂觀向上的健康情緒。
2提高文化素養(yǎng)。一般來說,一個(gè)人的文化素養(yǎng)同其承受能力和自控能力成正比。文化素質(zhì)比較高的人往往能夠比較全面正確認(rèn)識(shí)事物,認(rèn)識(shí)自我和他人的關(guān)系,自覺地進(jìn)行自我控制、自我完善。
3穩(wěn)定情緒。用合理發(fā)泄、注意力轉(zhuǎn)移、遷移環(huán)境等方法,把將要引發(fā)沖動(dòng)的情緒宣泄和釋放出來,保持情緒穩(wěn)定,避免沖動(dòng)。
4要強(qiáng)化自我意識(shí)。遇事要沉著冷靜,自己開動(dòng)腦筋,排除外界干擾或暗示,學(xué)會(huì)自主決斷。要徹底擺脫那種依賴別人的心理,克服自卑,培養(yǎng)自信心和獨(dú)立性。
5要強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉。一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí),積累知識(shí),開闊視野,用知識(shí)來武裝和充實(shí)自己,提高自己分析問題和解決問題的水平,并通過學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)來擴(kuò)展自己決斷事情的能力;另一方面,要積極投身到部隊(duì)生活實(shí)踐中去,刻苦鍛煉,不斷豐富經(jīng)驗(yàn),提高自己的適應(yīng)能力。
6要強(qiáng)化意志力量。要培養(yǎng)自己性格中意志獨(dú)立性的良好品質(zhì)。對(duì)自己奮斗的目標(biāo)要有高度的自覺。只要你經(jīng)過自己的實(shí)踐認(rèn)準(zhǔn)的事,就應(yīng)義無反顧地走下去,想方設(shè)法達(dá)到預(yù)期目的。不必追求任何事情都做得十全十美,不必苛求自己沒有一點(diǎn)失敗,不必過多地注意別人怎樣議論你。
7調(diào)整好需要結(jié)構(gòu)。當(dāng)需要不能同時(shí)兼顧時(shí),抑制一些不可能實(shí)現(xiàn)的需要。如古人所云:"魚我所欲也,熊掌亦我所欲也,兩者不能兼得,舍魚而取熊掌也。"
8要強(qiáng)化積極思維。俗話說:"凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。"平時(shí)注意經(jīng)常思考問題,增強(qiáng)預(yù)見性,關(guān)鍵時(shí)刻才能及時(shí)、果斷、準(zhǔn)確地做出選擇。
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源與此. 修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn). 假如說,個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話,那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己. 良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場,利益驅(qū)動(dòng)越來越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對(duì)挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對(duì)加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用. 或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法. 要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始. 為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問題.從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處. 一個(gè)要想加深自己的修養(yǎng),首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢? 1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步. 2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡酚诮邮?;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想. 我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步. 3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍. 4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說,敢做,敢當(dāng). 因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要: 1.要改言,改性,改心. 2.要受教,受苦,受氣. 3.要思考,思想,思慮. 4.要敢說,敢做.敢當(dāng). 一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.。
基本來說,就是不害別人,可是以菩薩的標(biāo)準(zhǔn)來說,不害人只算得上斷惡,還沒有修善,但是做不做菩薩,又是各人的原則,有的人不信佛,不過真的是菩薩。
我今天做了一個(gè)夢,夢見有個(gè)人差我?guī)讐K錢,有個(gè)美女,好像叫馮君如,還給我的錢居然給我按到電話那里寄給別人,讓我難以要回,然后我卻一直想著回到哪里去,結(jié)果這讓我很不安樂,這里的人不給我錢,結(jié)果我還強(qiáng)暴一個(gè)女的,那純粹是無聊,但是也要懺悔吧,因?yàn)榧热粚W(xué)佛的話,這類型的行為還是要遠(yuǎn)離,因?yàn)槭切耙?。還有一點(diǎn)這是夢里,面對(duì)的是一個(gè)很漂亮的女生,一個(gè)很無聊的環(huán)境,所以激發(fā)了我那時(shí)候夢中的心理。
譬如信佛的,一般都會(huì)求生極樂世界,可是好像沒那么急,心不急不慢,所以念佛也懈怠,然后在娑婆世界,為了一些事情生氣,喜怒哀樂,還好心里記得自己是要去極樂世界的,我就想到一個(gè)問題:一個(gè)人,果然有家嗎?為什么,要求生極樂,與上善人,聚會(huì)一處呢?
我想這大概是因?yàn)椋娚枰谶@個(gè)人世中,急著尋找一份解脫,譬如佛法中說:三界苦滿,甚可怖畏、三界苦滿,猶如火宅,在這當(dāng)中求安樂,可以說是比較愚蠢的,如果安樂求不到,或者說這輩子把福報(bào)享盡了,來生可能就會(huì)墮落的,可是不信佛的,你跟他說這些嗎?
所以說,念佛,還是應(yīng)該勤懇,可能是因?yàn)槲也恢滥罘鸬闹匾裕羞@么一個(gè)夢,此外吧,這個(gè)夢給我也有一種啟發(fā),那就是有的人可并不是真心幫你,表面上在幫你,如果問為什么,大概就是人性自私的問題,畢竟他不是菩薩。
所以我建議,能夠有這個(gè)機(jī)會(huì),大家立一個(gè)念佛功課,由簡入繁,或者說直接搞久一點(diǎn),因?yàn)槟悴恢兰钡脑捨矣X得比較不好,因?yàn)楹孟窠?jīng)典也沒有逼著大家念佛急功近利的,還有發(fā)愿求生的原文,這里復(fù)制一下《無量壽經(jīng)》發(fā)愿求生原文:
設(shè)我得佛,十方眾生發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿欲生我國,臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者,不取正覺。
設(shè)我得佛,十方眾生聞我名號(hào),系念我國植眾德本,至心回向欲生我國,不果遂者,不取正覺。
簡而言之,發(fā)愿了,就當(dāng)往生的,不過我從三年前,我十八歲的時(shí)候開始念佛,至今有大約三年,從中感應(yīng)好像沒有哪次佛來告訴我說我可以走了,這就有兩種想法,第一個(gè),我太年輕,不用執(zhí)著呀,第二個(gè),我念佛還不到位,其實(shí)可以說我有念,也可以說沒有,因?yàn)槲抑皇前l(fā)愿求生,念的很少的。
總而言之,精進(jìn)學(xué)佛的話,還是建議在一段時(shí)間內(nèi)一門深入,簡而言之,閉關(guān),也沒必要這么叫,因?yàn)椴皇撬腥硕加虚]關(guān)的資格
任伺性格特征都不是一朝一夕形成的。兒童出生后就不斷接受社會(huì)環(huán)境的各種影響,并在一定的教育下和自身的實(shí)演活動(dòng)中逐步形成自己的性格。因此,兒童良好的性格,不是自然形成的,需要經(jīng)過長期磨練,是培養(yǎng)、教育的結(jié)果。
(一)家庭是兒童性格形成的搖籃
家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是社會(huì)中各種道德觀念的集中點(diǎn)。因此,社會(huì)對(duì)兒童的影響,首先是通過家庭發(fā)生作用的。這種作J”主要是通過家庭中人與人之間的關(guān)系和兒童在家庭中的地位,以及家庭成員(主要是父母)的實(shí)際行動(dòng)對(duì)兒童的影響來實(shí)現(xiàn)的。
幼兒時(shí)期,家庭教育對(duì)兒竟性格的形成十分重要。父母過分溺愛、嬌縱,兒童往往驕傲、任性;過分嚴(yán)厲、經(jīng)常打罵,容易使兒童性格執(zhí)拗,產(chǎn)生對(duì)抗情緒或者變得膽怯、冷漠。
一般來說,家庭氣氛和家長的言行舉止,對(duì)兒童起著潛移。默化的作用。生活在和睦美滿的家庭中,兒童性格活潑開朗, 友愛合群;生活在有文化教養(yǎng)的家庭中,兒童有禮貌,舉止文 雅,興趣廣泛。父母去世或者離婚、家庭不合等,會(huì)使兒童變。 得孤僻、抑郁、自卑,但也堅(jiān)強(qiáng)、能獨(dú)立自制;家庭意見分歧,父 母態(tài)度不一致,容易養(yǎng)成兒童兩面討好、投機(jī)取巧、好說謊的 習(xí)慣。母親愛打扮,女兒也愛打扮;父親粗魯,罵人,孩子也野 蠻,說臟話。人們常說“有其父必有其子"、“孩子身上有父母的 影子”,這就是說,父母在長期的生活中,對(duì)兒童產(chǎn)生的不知不 覺的影響是非常深遠(yuǎn)的。這種關(guān)系(見下表)值得我們重視。
(二)集體是冶煉兒童性格的熔爐
兒童集體中的生活制度和風(fēng)氣,以及教師和小朋友之間 的關(guān)系等,對(duì)兒童性格的形成,也有很大的影響。在集體中 得到肯定、尊重、溫暖和平等相待,兒童往往積極樂觀、充滿信心、熱愛集體、有集體觀念。相反,在集體中受到否定、排斥、冷漠和不平等待遇,就會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)情緒,有自卑感,形成壓抑和憂郁等不良性格。因此,教師必須善于組織兒童集體,健全集體制度,豐富集體生活,引導(dǎo)兒童發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛的精神,特別是對(duì)全體兒童要一視同仁,平等相待,有民主作風(fēng)。
(三)美對(duì)性格的陶冶
大自然以及文學(xué)藝術(shù)的美,最能激起兒童豐富的情感和想象力,引起兒童模仿、創(chuàng)造的意向。大自然的美,使兒童心曠神怡、精神振奮,從而熱愛祖國的大好河山;文學(xué)藝術(shù)的美好形象,常??梢詥酒饍和瘍?nèi)心的向往和學(xué)習(xí)的愿望,激起意志上的努力。這種自然美、藝術(shù)美,陶冶、塑造著兒童的心靈。成人應(yīng)充分利用音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇以及詩歌、童話等,陶冶兒童真善美的良好性格。
(四)實(shí)踐活動(dòng)是兒童性格形成的必由之路
兒童的性格是在游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)以及日常生活中表現(xiàn)出來的,也是在這些活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。例如,做游戲需要友愛互助、齊心協(xié)力、克服困難、堅(jiān)持執(zhí)行規(guī)則等,兒童在游戲中積極活動(dòng),不僅得到滿足,感到歡樂,而且意志、性格也得到反復(fù)鍛煉和鞏固。又例如,體育和勞動(dòng)活動(dòng)有利于兒童增強(qiáng)耐力,加強(qiáng)責(zé)任感、紀(jì)律性,養(yǎng)成勇敢、頑強(qiáng)、樂觀、團(tuán)結(jié)互助等良好性格,利用勞動(dòng)成果,還可以強(qiáng)化兒童勞動(dòng)的積極性,讓他體驗(yàn)到勞動(dòng)的光榮、幸福和自豪。
教師應(yīng)該注意在各項(xiàng)活動(dòng)中培養(yǎng)兒童良好的性格,并注意個(gè)別教育,因材施教。例如,對(duì)于自尊心強(qiáng)、缺乏勇氣的兒童,適宜于冷處理,事后單獨(dú)做工作;對(duì)于固執(zhí)、不愛說話的兒童,要多用事實(shí)、榜樣或后果來教育,讓他自己接受教訓(xùn);對(duì)于活潑、好講話、自以為是、好做主張的兒童,可以當(dāng)面批評(píng).但要堅(jiān)持以理服人;對(duì)于頭腦靈活、容易驕傲、批評(píng)就哭的兒童,可以多問幾個(gè)為什么,啟發(fā)他們思考得同到些,要求他們拿出行動(dòng)。只有“量體裁衣”,因材施教,才能有效地培養(yǎng)兒童良好的性格。
古代教育家提出了許多德育方法。
這些方法和技巧至今仍閃耀著生命的光彩。概括起來,這些德育方法包括以下幾種: 1.啟發(fā)誘導(dǎo)法 孔子說:“不憤不言,不悱不發(fā),舉~隅不以三隅反.則不復(fù)也”.意思就是善于抓住“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)來進(jìn)行啟發(fā)。
啟發(fā)誘導(dǎo)的一個(gè)最突出的表現(xiàn)就是“循循善誘”??鬃拥牡靡忾T生顏淵根據(jù)自己的切身體會(huì)這樣說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮.欲罷不能?!?/p>
即要逐漸形成道德認(rèn)識(shí),培養(yǎng)道德情感。堅(jiān)定道德信念,并付諸道德實(shí)踐,從而養(yǎng)成道德習(xí)慣。
2.因材施教法 對(duì)不同的個(gè)體.先哲們很善于運(yùn)用表揚(yáng)和批評(píng)的手段對(duì)其進(jìn)行示同方式的德育。例如在《論語》中。
孔子這樣表揚(yáng)顏淵道:“回也好學(xué)”,“回也不愚”“賢哉.回也”;而對(duì)于子路。由于其秉性亢直.又驕傲自大.很容易輕舉妄動(dòng),所以孔子就采用批評(píng)的方式教導(dǎo)他。
3.以身作則法 孔子在德育中不僅重視“言教”。更重視“身教”。
他在長期的德育實(shí)踐中,以身垂范,時(shí)時(shí)處處以自己高尚的德性品行向?qū)W生們示范,以自己真誠坦蕩的人格魅力熏染學(xué)生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。
子路問君子。子臼:“修己以敬?!?/p>
曰:“如斯而已乎?”日:“修己以安人?!比眨骸叭缢苟押??”日:“修己以安百姓”。
4.修心德育法 根據(jù)儒家的道德觀點(diǎn).德育的最終目的是開啟善的心靈和德性。要做到這一點(diǎn),就必須通過心靈的道德修養(yǎng)。
“行道而有得于心之謂德。得為心得.則修亦修之于心?!?/p>
在具體方法上,古代學(xué)者先后提出了諸如寡欲法、喚醒良知的自我育德法、培育羞恥感法、慎獨(dú)法、誠敬存心法和返璞歸真法等,其目的是要求人們通過修心育德達(dá)到至善的境界。
明辨是非的能力崖城中心學(xué)校林娟如何在新形勢下加強(qiáng)思想品德教育,尋求思想品德教育的新途徑、新方法,是教育工作者面臨的一項(xiàng)新課題。
以明辨是非為切入點(diǎn),在營造團(tuán)結(jié)、活潑、友愛、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的氛圍中,培養(yǎng)學(xué)生自覺辨識(shí)、自覺醒悟、自覺抵制是非的能力,是一條加強(qiáng)思想品德教育的有效途徑。
由于學(xué)生的社會(huì)閱歷淺,經(jīng)驗(yàn)不足,單純幼稚,不僅缺乏明辨是非的能力,更不能以正確的價(jià)值向踐行明辨是非。
因此思想品德課教學(xué)如何起到培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力,教會(huì)學(xué)生抗拒誘惑的方法。
下面是幾點(diǎn)做法:一、培養(yǎng)少年兒童具有一定的道德判斷能力,是小學(xué)思想品德教育課的一個(gè)重要任務(wù)在講到有關(guān)明辨是非的教學(xué)內(nèi)容時(shí),就在想教學(xué)目標(biāo)就是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)體會(huì)到社會(huì)生活的復(fù)雜性,知道明辨是非善惡觀念是人的最基本品質(zhì);
學(xué)會(huì)正確地辨別身邊的是與非、善惡、對(duì)錯(cuò)、美丑的能力。
同時(shí)通過分析學(xué)生身邊的一些不良誘惑,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到好奇心、沖動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)的缺乏等,都會(huì)使人拒絕不了不良誘惑。
所以人需要冷靜地對(duì)待誘惑,自覺抵抗不良誘惑,就要從小事做起,從一滴一點(diǎn)做起,培養(yǎng)自己的行為習(xí)慣,杜絕不良嗜好。
對(duì)于這些觀點(diǎn),學(xué)生在道理上都能夠認(rèn)同,能夠明白什么是是,什么是非,什么是不良誘惑及其危害。
但是青少年學(xué)生正處于身體和心理的半成熟期,盡管有了認(rèn)識(shí),但當(dāng)行動(dòng)的時(shí)候,換句話說,當(dāng)他們在是與非和不良誘惑的面前,要做出正確的選擇,還有一定的困難。
因此,在品德課上教師要善于培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。
上課時(shí),把吸毒、吸煙、賭博、沉迷電腦游戲等不良誘惑給學(xué)生列舉出來,然后依據(jù)學(xué)生中存在的主要問題,重點(diǎn)地進(jìn)行討論。
如沉迷網(wǎng)絡(luò)和游戲的問題,關(guān)鍵在于在沉迷的含義上給予有效的講解。
同時(shí)在課上,還給學(xué)生講了一些方法。
面對(duì)不良誘惑時(shí),除了講解拒絕的方法內(nèi)容外,更重要的是通過有效講解使學(xué)生明確方法后面的優(yōu)秀品質(zhì)才是拒絕誘惑的最好方法,即有了良好的道德的品質(zhì)、是非情趣,就能從根本上拒絕。
在教明辨是非的內(nèi)容時(shí),就針對(duì)學(xué)生的實(shí)際,特別注意青少年的心理特征,如學(xué)生的好奇、成人感等。
三、針對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)在思想上的迷糊認(rèn)識(shí),善于提出問題,引導(dǎo)學(xué)生分析判斷引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)過的道德觀點(diǎn),分析他們中間出現(xiàn)的一些現(xiàn)象:同學(xué)們外出野炊,貝貝同學(xué)的媽媽為她準(zhǔn)備了足夠的食物,還給了些零花錢。
貝貝同學(xué)把錢花光了,有些同學(xué)批評(píng)她,她說:錢是媽媽給,花了有什么不對(duì)。
針對(duì)這一問題,同學(xué)們討論,最后,由老師總結(jié):能夠增長知識(shí)、愉悅身心的錢是應(yīng)該花的,但媽媽已經(jīng)為她準(zhǔn)備了足夠的食物,再買其他的零食就沒有必要了,這是浪費(fèi),學(xué)生們一致認(rèn)識(shí)到:錢是可以花的,關(guān)鍵是不能亂花錢。
因此,通過討論后,大家都明白了,什么時(shí)候該花錢,什么是不該花錢。
四、能把課堂與社會(huì)融為一體,使小課堂作用于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境一節(jié)成功的思想品德課,應(yīng)該是行為和思想相結(jié)合的活動(dòng)實(shí)踐課,它不僅能使教材走向?qū)W生,走向生活,還能使課堂在時(shí)間和空間上得以擴(kuò)展,給教材與學(xué)生之間搭建起實(shí)踐這一橋梁,使學(xué)生在愉快的、動(dòng)態(tài)的、開放的教學(xué)環(huán)境中,學(xué)習(xí)道德知識(shí),培養(yǎng)道德行為,陶冶道德情操,學(xué)生的被動(dòng)參與轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與,讓學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)中的主體。
從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)入手,讓他們在實(shí)踐活動(dòng)中明辨是非,領(lǐng)悟道理,最終促進(jìn)道德情感和信念的形成。
這樣的思想是符合人的認(rèn)知規(guī)律的,在這樣的教學(xué)中,學(xué)生成為了自主學(xué)習(xí)的主人,他們能自覺地、有選擇地去認(rèn)識(shí)事物,進(jìn)行創(chuàng)造性的思維,能在各方面和諧發(fā)展,能逐步適應(yīng)社會(huì)大環(huán)境,正確辨析事物的善惡美丑,處理好是非關(guān)系,進(jìn)而通過他們的言行來優(yōu)化社會(huì)這個(gè)大環(huán)境。
少年兒童身心都處在認(rèn)識(shí)事物、感知事物的成長階段,他們在成長過程中不斷改正缺點(diǎn),端正品行,樹立正確思想,學(xué)會(huì)明辨是非,學(xué)會(huì)判斷美丑。
他們像一棵棵小樹苗,不僅需要老師和家長們?yōu)樗麄儩菜┓剩枰獮樗麄冃拗羧~,引領(lǐng)他們向著太陽、健康成長。
小學(xué)思想品德課作為專門引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的平臺(tái),只要操作得當(dāng),就一定能在教育少年兒童健康成長中起到舉足輕重的點(diǎn)撥和指導(dǎo)作用。
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥. 頁面生成時(shí)間:3.211秒