天下興亡,匹夫有責 天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說,民族的存亡,是每一個公民的責任 關于“天下興亡,匹夫有責”,《漢語大詞典》說:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。
語本清顧炎武《日知錄。因此,說“天下興亡,匹夫有責”二句意謂對于國家民族的興旺,每個普通人都有責任 成語“天下興亡,匹夫有責”,多年來流行一種說法,認為是顧炎武說的。
但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢,僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話:有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辯?曰:易姓改號,謂之亡國;仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國者,其君其臣、肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣! 劉潔修繼續(xù)查索,終于在《飲冰室合集》中找到答案:夫以數(shù)千年文明之中國,人民之眾甲大地,而不免近于禽獸,其誰之恥歟?顧亭林曰:天下興亡,匹夫之賤,與有責焉已耳! (《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》) 今欲國恥之一灑,其在我輩之自新……夫我輩則多矣,欲盡人而自新,云胡可致?我勿問他人,問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡,匹夫有責也。
(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》) 劉潔修經過考辨之后,認為按照語言發(fā)展運用的實際,“天下興亡,匹夫有責”的語意本于顧炎武,而八字成文的語型則出自梁啟超。
天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說,民族的存亡,是每一個公民的責任。
當時明朝已經滅亡,隨后是清朝建立。顧炎武認為,明朝滅亡,僅僅是換了一個皇帝,原來的生活方式和以儒學為思想指導的統(tǒng)治方式并沒有改變,這叫亡國;但是清朝的統(tǒng)治,不僅要換一個皇帝,而且要改變原來的生活方式,甚至要改變以仁義為核心的政治統(tǒng)治,這叫做亡天下。
因此,顧炎武說的天下,實際上主要是指漢民族和漢民族原來的生活方式。然而由于顧炎武把天下和國家分開,號召人們不必為某個皇室的興亡而戰(zhàn)斗,而要為民族的生死存亡而戰(zhàn)斗,這在中國社會思想上具有重要的進步意義。
顧炎武的思想后來被概括為這八個字,對于鼓舞中國人為自己民族的生死存亡而戰(zhàn)斗,具有強烈的號召力。在中國近代史上,曾經多次遭受帝國主義的侵略,中華民族曾經不止一次地面臨著生死存亡的問題,每當這種時候,“天下興亡,匹夫有責”的口號就激勵中國人民奮起反抗帝國主義的侵略。
01唐·王昌齡《從軍行》青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!鞍賾?zhàn)”而至“穿金甲”,更可想見戰(zhàn)斗之艱苦激烈,也可想見這漫長的時間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。
但是,盡管戰(zhàn)甲已經磨破,將士的報國壯志卻并沒有消磨,而是在大漠風沙的磨練中變得更加堅定?!安黄茦翘m終不還”,就是身經百戰(zhàn)的將士們豪壯的壯志誓言!02唐·李賀《南園十三首·其五》男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯?面對烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面,詩人李賀焦急萬分,恨不得立即身佩寶刀,奔赴沙場,保衛(wèi)家邦。只可惜他是個書生,本可以才學入仕,但這條進身之路被“避父諱”這一封建禮教無情地堵死了,使他沒有機會施展自己的才能,更沒有機會奔赴戰(zhàn)場,保家衛(wèi)國。
03唐·杜甫《春望》國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。
山河依舊,可是國都已經淪陷,城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了,亂草叢生,林木荒蕪。記憶中昔日長安的春天是何等的繁華,鳥語花香,飛絮彌漫,煙柳明媚,游人迤邐,可是那種景象今日已經蕩然無存了。
04先秦·荊軻《荊軻歌》風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。探虎穴兮入蛟宮,仰天呼氣兮成白虹。
專諸刺吳王,身死而功成,荊軻刺秦王,身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸,而在贊美著荊軻。
士固不可以成敗論,而我們之更懷念荊軻,豈不正因為這短短的詩嗎?詩人創(chuàng)造了詩,同時也創(chuàng)造了自己,它屬于荊軻,也屬于一切為了國家無私奉獻的人們。05宋·文天祥《過零丁洋》辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍?;炭譃╊^說惶恐,零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。全詩表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節(jié),以及舍生取義的人生觀,是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。
天下興亡,匹夫有責,這是清朝初年著名儒者顧炎武的社會主張,意思是說,民族的存亡,是每一個公民的責任
關于“天下興亡,匹夫有責”,《漢語大詞典》說:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄。因此,說“天下興亡,匹夫有責”二句意謂對于國家民族的興旺,每個普通人都有責任
成語“天下興亡,匹夫有責”,多年來流行一種說法,認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢,僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話:有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辯?曰:易姓改號,謂之亡國;仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國者,其君其臣、肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣!
劉潔修繼續(xù)查索,終于在《飲冰室合集》中找到答案:夫以數(shù)千年文明之中國,人民之眾甲大地,而不免近于禽獸,其誰之恥歟?顧亭林曰:天下興亡,匹夫之賤,與有責焉已耳! (《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)
今欲國恥之一灑,其在我輩之自新……夫我輩則多矣,欲盡人而自新,云胡可致?我勿問他人,問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡,匹夫有責也。(同上,《文集之三十三,痛定罪言·三》)
劉潔修經過考辨之后,認為按照語言發(fā)展運用的實際,“天下興亡,匹夫有責”的語意本于顧炎武,而八字成文的語型則出自梁啟超。
是的百。
意為國家之事的興亡,保護國家不致被傾覆,是帝王將相文武大臣的職責,與普通百姓無關;而天下大事的興盛、滅亡,每一個老百姓都有義不容辭的責任。
“天下興亡,匹夫有責”這句話最早是在顧炎武的《日知錄·正始》中提出的概念,背景是清軍入關。
原文:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:“易姓改號度,謂之亡國;仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下。是故知保天下,然后知保其國。
保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣?!睂!Z出顧炎武:《日知錄》卷十三《正始》。
釋義:“亡國”與“亡天下”是兩個不同的概念。“亡國”是指改朝換代,換個王帝,國號。而仁義道德得不到發(fā)揚光大,統(tǒng)治者虐害人民,人民之間也紛爭不斷,是天下將滅亡。
保國這類事只需由王帝及大臣和掌握權力的人去謀劃。 但是“天下”的興亡,則是低微的百姓也屬有責任。
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