醫(yī)者仁心
胡秉言
懷揣白衣天使的理想
責(zé)任勇于肩扛
心似蓮花開(kāi)放
只為救死扶傷
醫(yī)德醫(yī)術(shù)高尚
病人痛苦心裝
開(kāi)拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)向上
吃苦吃虧奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)
認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)守崗
凝聚團(tuán)隊(duì)力量
傳承千年風(fēng)尚
把世界一流爭(zhēng)創(chuàng)
行醫(yī)人誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)
敬業(yè)勤奮愛(ài)心裝
為了患者身體健康
醫(yī)者仁心時(shí)刻不忘
1、選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然,但你一旦選擇了,就必須用一生的忠誠(chéng)和熱情去對(duì)待它。 ——鐘南山
2、醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、一位西哲說(shuō):“醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué),但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門(mén)藝術(shù)”。
4、馬克思:“認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界”。(療效重于理論)
5、不為良相,則為良醫(yī)。
6、人不窮理,不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理,不可以用藥。
7、博學(xué)而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹(jǐn)慎而后行醫(yī)!
8、生民何辜,不死于病而死于醫(yī),是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)也。(清 吳瑭《溫病條辨自序》)
9、凡為醫(yī)之道,必先正己,然后正人?!夺t(yī)工論》
10、欲救人學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)不可?!厩濉啃焱㈧?/p>
11、醫(yī)者,書(shū)不熟則理不明,理不明則識(shí)不精。——【清】吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》
12、進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)。——張仲景
13、只要生命還可珍貴的,醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜!——愛(ài)默生
14、專家是令人尊敬的,他們對(duì)一般醫(yī)生所不知道的事情,知道的越來(lái)越多;專家有時(shí)也是令人惋惜的,他們對(duì)一般醫(yī)生所知道的事情,卻知道的越來(lái)越少?!獘D產(chǎn)科學(xué)家郎景和
15、醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人,世界上最復(fù)雜的事物莫過(guò)于人。要做一名好醫(yī)生,首先一點(diǎn)要研究人,全心全意為人民服務(wù),這就是醫(yī)德。醫(yī)德不光是愿望,更是一種行動(dòng),這個(gè)行動(dòng)要貫穿醫(yī)療的全過(guò)程,貫穿醫(yī)生的整個(gè)行醫(yī)生涯?!獏请A平
16、對(duì)工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵,如履薄冰”的感覺(jué),這是一種面對(duì)病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。
17、無(wú)恒德者,不可以作醫(yī)?!厩濉筷悏?mèng)蕾等《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》
18、夫醫(yī)者,非仁愛(ài)之士,不可托也;非聰明理達(dá),不可任也;非廉潔純良,不可信也?!緯x】楊泉《物理論》
19、醫(yī)者父母心,急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。
22、學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對(duì)之方,次有說(shuō)不盡之妙,倘拘拘于格里,便呆鈍不靈?!厩濉坎苋什读鹎虬賳?wèn)》
扁鵲見(jiàn)蔡桓公 選自《韓非子 喻老》扁鵲見(jiàn)蔡桓公,立有間。
扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深?!被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?!?/p>
扁鵲出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功?!本邮?,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!?/p>
桓侯不應(yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。
居十日,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問(wèn)之,扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈何也。今在骨髓,臣是以無(wú)請(qǐng)也?!?/p>
居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣?;负钏焖?。
1、百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。
(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》) 2、百學(xué)須先立志。(朱熹) 3、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
4、筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。(杜甫) 5、別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
(杜甫) 6、博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾) 7、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。
(《禮記》) 8、吃一塹,長(zhǎng)一智。(古諺語(yǔ)) 9、尺有所短,寸有所長(zhǎng)。
(屈原) 10、出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。(杜甫) 11、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
(李商隱) 12、春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊) 13、春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。
(葉紹翁) 14、春宵一刻值千金。(蘇軾) 15、從善如登,從惡如崩。
(《國(guó)語(yǔ)》) 16、大丈夫?qū)幙捎袼?,不能瓦全。(北齊書(shū)) 17、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
(《老子》) 18、丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫) 19、但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。
(蘇軾) 20、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 21、不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。
(司馬遷) 22、不患人之不己知,患不知人也。(孔子) 23、不入虎穴,焉得虎子?(后漢書(shū)) 24、不塞不流,不止不行。
(韓愈) 25、不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾) 26、不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。
(王安石) 27、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。(孟子) 28、采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
(羅隱) 29、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》) 30、操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。
(劉勰) 31、察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》) 32、差以毫厘,謬以千里。
(《漢書(shū)》) 33、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。(李白) 34、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
(文天祥)。
關(guān)于服務(wù)的古詩(shī)有如下:
1、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?!吨傺汀对狸?yáng)樓記》
釋義:在天下人憂之前先憂,在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——孟子《孟子·梁惠王上》
釋義:在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí),不應(yīng)忘記其他沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。
3、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!献印睹献印けM心上·忘勢(shì)》
釋義:得志時(shí),施給人民恩澤;不得志時(shí),修養(yǎng)品德立身在世。窮困時(shí),獨(dú)自保持自己的善性,得志時(shí)還要使天下的人保持善性。
4、己所不欲,勿施于人?!鬃印墩撜Z(yǔ)-顏淵》
釋義:如果自己都不希望被人此般對(duì)待,推己及人,自己也不要那般待人。
5、賓至如歸;無(wú)寧災(zāi)患;不畏盜寇;而亦不患燥濕?!笄鹈鳌蹲髠鳌は骞荒辍?/p>
釋義:客人來(lái)到這里就如同回到自己家里一樣。形容招待客人熱情周到,來(lái)客感到滿意。
先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè) 宋 范仲淹
君子愛(ài)財(cái),取之有道??鬃?
要散布陽(yáng)光到別人的心中,先得自己心中有陽(yáng)光。羅曼*羅蘭
己所不欲,勿施于人??鬃?
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孟子
窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子
豈能盡如人意,但求無(wú)愧我心。林則徐
誠(chéng)信為人,勤懇做事。 ——顧劍清
東無(wú)西有通無(wú)有
方與人便人稱便
百問(wèn)不煩百拿不厭
笑容常展笑口常開(kāi)
春夏秋冬門(mén)庭若市
東西南北賓至如歸
語(yǔ)似春風(fēng)吹暖四方八面
心如爐火映紅萬(wàn)戶千家
禮謙宜貿(mào)無(wú)論東南西北
把顧客當(dāng)親人笑臉如春
耳聽(tīng)八方弄清百姓需求
周全服務(wù)心懷萬(wàn)戶千家
細(xì)語(yǔ)笑顏待客最需重禮貌
禮貌待客笑臉如春一店香
竭誠(chéng)服務(wù)春風(fēng)滿面熱情高
一顆紅心心中一顆為民心
送出一份愛(ài)心,收獲明媚陽(yáng)光。
送人玫瑰,手有余香。
尚善若水,厚德載物。
時(shí)代在變,時(shí)間在變,不變的是我們的關(guān)懷。
愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。
1、扁鵲見(jiàn)蔡桓公
先秦:韓非
扁鵲見(jiàn)蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無(wú)疾。”扁鵲出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功!”
居十日,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!被负畈粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。
居十日,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。
居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛?wèn)之,扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無(wú)奈何也。今在骨髓,臣是以無(wú)請(qǐng)也。”
居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣。桓侯遂死。
2、外科醫(yī)生
明代:江盈科
有醫(yī)者, 自稱善外科。一裨將陣回,中流矢,深入膜,延使治。乃持并州剪,剪去矢官,跪而請(qǐng)酬。裨將曰:“鏃在膜內(nèi)須亟治?!贬t(yī)曰:“此內(nèi)科之事,不意并責(zé)我?!瘪詫⒃唬骸皢韬?,世直有如是欺詐之徒?!?/p>
3、游蘭溪 / 游沙湖
宋代:蘇軾
黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店。予買田其間,因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。安常雖聾,而穎悟絕人,以紙畫(huà)字,書(shū)不數(shù)字,輒深了人意。余戲之曰:“余以手為口,君以眼為耳,皆一時(shí)異人也。”疾愈,與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門(mén)外二里許。有王逸少洗筆泉,水極甘,下臨蘭溪,溪水西流。余作歌云:“山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無(wú)泥,蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少?君看流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。
4、定風(fēng)波·用藥名招婺源馬荀仲游雨巖馬善醫(yī)
宋代:辛棄疾
山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防風(fēng)月費(fèi)遍章。
孤負(fù)尋常山簡(jiǎn)醉。獨(dú)自。故應(yīng)知子草玄忙。湖海早知身汗漫。誰(shuí)伴。只甘松竹共凄涼。
5、鷓鴣天(戲贈(zèng)黃醫(yī))
宋代:趙必{王象}
湖海相逢盡賞音。囊中粒劑值千金。單傳扁鵲盧醫(yī)術(shù),不用楊高廓玉針。
三斛火,一壺冰。藍(lán)橋搗熟隔云深。無(wú)方可療相思病,有藥難醫(yī)薄幸心。
6、贈(zèng)李德成(德成善醫(yī))
唐代:呂巖
九重天子寰中貴,五等諸侯門(mén)外尊。
爭(zhēng)似布衣狂醉客,不教性命屬乾坤。
7、醫(yī)人
唐代:蘇拯
古人醫(yī)在心,心正藥自真。今人醫(yī)在手,手濫藥不神。
我愿天地爐,多銜扁鵲身。遍行君臣藥,先從凍餒均。
自然六合內(nèi),少聞貧病人。
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