1、選擇醫(yī)學(xué)可能是偶然,但你一旦選擇了,就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。 ——鐘南山
2、醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的?!2死?/p>
3、一位西哲說:“醫(yī)學(xué)是一門科學(xué),但要成為一名醫(yī)術(shù)高超的大夫卻是一門藝術(shù)”。
4、馬克思:“認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界”。(療效重于理論)
5、不為良相,則為良醫(yī)。
6、人不窮理,不可以學(xué)醫(yī);醫(yī)不窮理,不可以用藥。
7、博學(xué)而后成醫(yī),厚德而后為醫(yī),謹(jǐn)慎而后行醫(yī)!
8、生民何辜,不死于病而死于醫(yī),是有醫(yī)不若無醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)也。(清 吳瑭《溫病條辨自序》)
9、凡為醫(yī)之道,必先正己,然后正人。——《醫(yī)工論》
10、欲救人學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)不可?!厩濉啃焱㈧?/p>
11、醫(yī)者,書不熟則理不明,理不明則識(shí)不精?!厩濉繀侵t等《醫(yī)宗金鑒凡例》
12、進(jìn)則救世,退則救民;不能為良相,亦當(dāng)為良醫(yī)。——張仲景
13、只要生命還可珍貴的,醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就永遠(yuǎn)倍受崇拜!——愛默生
14、專家是令人尊敬的,他們對一般醫(yī)生所不知道的事情,知道的越來越多;專家有時(shí)也是令人惋惜的,他們對一般醫(yī)生所知道的事情,卻知道的越來越少?!獘D產(chǎn)科學(xué)家郎景和
15、醫(yī)生的服務(wù)對象是人,世界上最復(fù)雜的事物莫過于人。要做一名好醫(yī)生,首先一點(diǎn)要研究人,全心全意為人民服務(wù),這就是醫(yī)德。醫(yī)德不光是愿望,更是一種行動(dòng),這個(gè)行動(dòng)要貫穿醫(yī)療的全過程,貫穿醫(yī)生的整個(gè)行醫(yī)生涯?!獏请A平
16、對工作還應(yīng)該經(jīng)常有一種“如臨深淵,如履薄冰”的感覺,這是一種面對病人最寶貴的生命而產(chǎn)生的責(zé)任感。
17、無恒德者,不可以作醫(yī)?!厩濉筷悏衾俚取豆沤駡D書集成醫(yī)部全錄》
18、夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達(dá),不可任也;非廉潔純良,不可信也?!緯x】楊泉《物理論》
19、醫(yī)者父母心,急患者之所急。
20、醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。
21、醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。
22、學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,次有說不盡之妙,倘拘拘于格里,便呆鈍不靈。——【清】曹仁伯《琉球百問》
醫(yī)者仁心
胡秉言
懷揣白衣天使的理想
責(zé)任勇于肩扛
心似蓮花開放
只為救死扶傷
醫(yī)德醫(yī)術(shù)高尚
病人痛苦心裝
開拓創(chuàng)新團(tuán)結(jié)向上
吃苦吃虧奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)
認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)守崗
凝聚團(tuán)隊(duì)力量
傳承千年風(fēng)尚
把世界一流爭創(chuàng)
行醫(yī)人誠信擔(dān)當(dāng)
敬業(yè)勤奮愛心裝
為了患者身體健康
醫(yī)者仁心時(shí)刻不忘
扁鵲見蔡桓公 選自《韓非子 喻老》扁鵲見蔡桓公,立有間。
扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深?!被负钤唬骸肮讶藷o疾?!?/p>
扁鵲出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!?/p>
桓侯不應(yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。
居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之,扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也?!?/p>
居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣。桓侯遂死。
扁鵲見蔡桓公 選自《韓非子 喻老》
扁鵲見蔡桓公,立有間。扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出,桓侯曰:“醫(yī)之好治不病以為功?!本邮?,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!被负畈粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛栔怡o曰:“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也?!本游迦?,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣?;负钏焖馈?/p>
1、欲救人學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)不可?!宄?費(fèi)伯雄《醫(yī)方論》
釋義:想要救助別人,則可學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù);若想牟利,則不可學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。
2、醫(yī)病非難,難在疑似之辨。不可人云亦云,隨波逐流,誤人匪淺?!?明朝 王肯堂《肯堂醫(yī)論卷中雜記》
釋義:治病并非難事,難就難在如何辨別疑難病癥。為醫(yī)者,不可以隨聲附和,沒有堅(jiān)定的立場,否則會(huì)貽誤病人。
3、夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也。——梁國 楊泉《物理論》
釋義:醫(yī)生,就要有仁愛之心,否則不可以相信。
4、勤求古訓(xùn),博采眾方?!獤|漢 張仲景《傷寒論原序》
釋義:認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn),廣泛采取別人的方法。
5、醫(yī)不難於用藥,而難於認(rèn)證。——清朝 溫載之《溫氏醫(yī)案咳嗽》
釋義:學(xué)醫(yī)難的不在于如何用藥,而是如何區(qū)分病情。
阿維森納(980年—1037年阿拉伯哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、自然科學(xué)家、文學(xué)家。他是個(gè)神童,10歲就能背誦《古蘭經(jīng)》。少年期就已把亞里士兵多德的《形而上學(xué)》背誦下來。20歲以前就被認(rèn)為是阿拉伯最好的青年醫(yī)生。他的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》被歐洲大學(xué)引為教材達(dá)五個(gè)世紀(jì)之久。
為阿拉伯世界第一部醫(yī)學(xué)著作
永州何仙藥最靈,神丸能潰邕州城。
廣西兩道再清平,百萬赤子荷更生。
笙鶴一去三百年,東南忽變?yōu)樾入?/p>
為血為肉生靈苦,在者瘡痍何日痊。
上界真人有同性,不學(xué)神仙學(xué)孔孟。
有術(shù)醫(yī)國無人知,要為吾民救微命。
察脈肥瘠韓子精,論疾陰陽子產(chǎn)明。
神功端不讓思邈,古道依然如宋清。
得錢賣藥少取利,無錢乞藥喜舍施。
好客來時(shí)入酒壚,無朋終日閱書市。
憶昔民生三皇前,下壽無疾享百年。
神人妙用不可見,本草靈素猶有傳。
古云醫(yī)不通三書,世上斷不服其藥。
如君胸中有炎黃,冷笑三書盡糟粕。
我聞上帝最好生,活人功多朝玉京。
請看岐叟至陶葛,神仙多是良醫(yī)成。
東南干戈二十秋,人無貧富眉長愁。
千人幸有一人在,到處呻吟無歌謳。
遺黎若要家平康,但愿良醫(yī)自天降。
不龜手藥有靈時(shí),好看良醫(yī)作良相。
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