古詩中帶有三字的詩句(含有三的詩句)
1.含有三的詩句
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身 三年羈旅客，今日又南冠 故人昔辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長 功蓋三分國，名成八陣圖 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 三十功名塵與土，八千里路云和月 舉杯邀明月，對影成三人 三萬里河入東海，五千仞岳上摩天 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 長竹猶帶三分翠，老杏已開七成花 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處停， 七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。
戰(zhàn)退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛 八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅 秋風(fēng)吹白波，秋雨嗚敗荷。平湖三十里，過客感秋多 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人 交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！ 清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。 愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。 置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察 咸陽二三月，宮柳黃金枝 誰言寸草心，報(bào)得三春暉 解落三秋葉，能開二月花 吏祿三百石，歲宴有余糧 咫尺春三月，尋常百姓家 更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏 烽火連三月，家書抵萬金 三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭 烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
2.含有“三”的詩句有哪些?
含有“三”的詩句有：
1、一去二三里， 煙村四五家?！巍ど劭倒?jié)《山村詠懷》
2、烽火連三月，家書抵萬金 —— 唐 · 杜甫《春望》
3、功蓋三分國，名高八陣圖?！?· 杜甫《八陣圖》
4、誤落塵網(wǎng)中，一去三十年 —— 魏晉 · 陶淵明《歸園田居·其一》
5、城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津 —— 唐 · 王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
6、三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心 —— 唐 · 杜甫《蜀相》
7、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。——唐 ·顏真卿《勸學(xué)詩》
8、可憐九月初三夜，露似真珠月似弓 —— 唐 · 白居易《暮江吟》
9、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 —— 宋 · 盧梅坡《雪梅·其一》
10、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情 —— 唐 · 白居易《琵琶行》
11、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 —— 唐 · 李白《望廬山瀑布》
12、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長 —— 唐 · 李白《秋浦歌十七首》
13、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州 —— 唐 · 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
14、吏祿三百石，歲晏有余糧 —— 唐 · 白居易《觀刈麥》
15、解落三秋葉，能開二月花 —— 唐 · 李嶠《風(fēng)》
3.帶有“三”的古詩
杜甫《蜀相》
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
白居易《放言》
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
龔自珍《已亥雜詩》
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
屈原《離騷》
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
李清照 《漁家傲》
我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句；九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
4.詩名里帶三字的詩詞有哪些
詩名里帶三字的詩詞
《故少師張魏公挽詞三章三章》
年代： 宋 作者： 楊萬里
讀昜堂邊路，曾聞赤舄聲。
心從畫前到，身在昜中行。
憂國何緣壽，思親豈欲生。
不應(yīng)永州月，猶傍雨窗明。
《書案上三種梅三首》
年代： 宋 作者： 趙蕃
人人共說梅花好，試問梅花好奈何。
到底物名嫌太甚，市區(qū)酒肆盡東坡。
《三月初晚晴寄高縉之三首》
年代： 宋 作者： 陳造
東風(fēng)掃積陰，殘雨不敢漂。
壞云裂裳帛，倒掛磴嶺腰。
鳥影不作暝，夕陽明山椒。
安得上上頭，風(fēng)露永清宵。
《三三徑》
年代： 宋 作者： 吳芾
種成松竹與江梅，杖履相過日幾回。
莫謂個(gè)中三友足，也須更許老夫來。
《初夏三首》
年代： 宋 作者： 王镃
芳歇紅稀蝶懶來，瀟瀟風(fēng)雷送春回。
綠陰如許無人看，軟玉枝頭已有梅。
《明月三五夜》
年代： 唐 作者： 元稹
待月西廂下，
迎風(fēng)戶半開。
拂墻花影動(dòng)，
疑是玉人來，
5.帶有“三”字的詩句有哪些
1.飛流直下三千尺2、三杯兩盞淡酒3、轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲4、采三秀兮于山間1. 詩句原文：《望廬山瀑布》年代： 唐 作者： 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。賞析：香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。
可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。
接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布?！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。
“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>
第三句又極寫瀑布的動(dòng)態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。
“疑是”值得細(xì)味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經(jīng)孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降。
可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
2.詩句摘自原文：《聲聲慢·尋尋覓覓》年代： 宋 作者： 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。滿地黃花堆積。
憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！注釋：①將息：將養(yǎng)休息。
②怎生：怎樣，怎么。③這次第：這一連串的情況。
賞析：這是李清照南渡以后的一首震動(dòng)詞壇的名作。通過秋景秋情的描繪，抒發(fā)國破家亡、天涯淪落的悲苦，具有時(shí)代色彩。
在結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，全詞一氣貫注，著意 渲染愁情，如泣如訴，感人至深。首句連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫了作者的心情。
下 文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的憂郁情緒和動(dòng)蕩不安的心境。全詞 一字一淚，纏綿哀怨，極富藝術(shù)感染力。
3.詩句摘自原文：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！?白居易 《琵琶行》賞析：通過寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。
社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對不幸者命運(yùn)的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩中。它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺所得來的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
4.詩句摘自原文：《九歌 山鬼》年代： 先秦 作者： 屈原 若有人兮山之阿，被[1]薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來[4]。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予！采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
賞析：讀這首詩先得注意兩點(diǎn)：一是“山鬼”究竟是女神還是男神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》、《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時(shí)期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。
清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當(dāng)為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。本文的品賞即以此說為據(jù)，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近〖注一〗。
蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)“人神戀愛”之說以后，大多數(shù)研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩，筆者卻以為不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭〖注二〗。
但由于山歸屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場的。本詩即按照這一特點(diǎn)，以裝。
