法駕導(dǎo)引(陳與義)
朝元路,朝元路,同駕玉華君。千乘載花紅一色,人間遙指是祥云?;赝9庑?。
浣溪沙(曹勛)
春到皇居景晏溫2113。冰輪駕玉上祥云。燭龍銜耀九重門。宮掖兩儀臨舜殿,金蓮萬斛奉堯尊。官家慈孝格乾坤。
玉樓春(曹勛5261)
九重盛旦薰風(fēng)候。佳氣氛氳橫永晝。眉心煙彩擁群仙,華宴重開同圣后。簫韶宮殿鏘金奏。香繞祥云騰寶獸。三千嬪御奉嚴宸,億萬斯年祈圣壽。
鷓鴣天(曹勛)
準擬中秋快客情。新亭雨4102后喜登臨。彩蟾特地中宵出,吹散層云十日陰。1653松露重,月煙深。祥云捧玉到天心。金波動是經(jīng)年別,為酌金荷醉碧琳。
千秋歲(陳著)
燕前鶯底。一日春猶在。香霧曉,祥云霽。煙交槐影重,風(fēng)約花塵卸。當此際。桃源不是人回間世。彩袖環(huán)庭砌。華裾紛珂佩。歡聲洽,童顏醉。金丹功已到,綠發(fā)生須再。簫鼓沸。飛瓊來祝千千歲。
柳梢青(陳著答)
縹緲瑤城??颓榇盒?,本分寒輕。霞佩云裾,步聯(lián)西母,笑倚飛瓊。那堪四美都并。喜氣與、祥云共生。自在風(fēng)流,融融簫玉,楚楚蘭馨。
禪客來問念佛理,我說此問從何起.
念佛是我我是誰,佛我究竟何為體.
水中月影鏡中面,水月鏡面從何現(xiàn).
何者是假何者真,請君問取鏡中人.
城中娥眉女,珠佩何珊珊.鸚鵡花前弄,琵琶月下彈.
長歌三月響,短舞萬人看.未必長如此,芙蓉不耐寒.
桃花欲經(jīng)夏,風(fēng)月催不待.訪覓漢時人,能無一個在.
朝朝花遷落,歲歲人移改.今日揚塵處,昔時為大海.
有人把椿樹,喚作白栴檀.學(xué)道多沙數(shù),幾個得泥丸.
棄金卻擔草,謾他亦自謾.似聚砂一處,成團也大難.
縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭.
世間何事最堪嗟,盡是三途造罪楂.不學(xué)白云巖下客,一條寒衲是生涯.
秋到任他林落葉,春來從你樹開花.三界橫眠無一事,明月清風(fēng)是我家.
身如菩提樹,
心似明鏡臺.
時時勤拂拭,
莫使惹塵埃.
菩提本非樹,
明鏡變非臺.
本來無一物,
何處惹塵埃.
佛語有云:寧靜而致遠
求自在不自在,得自在自然自在;
悟如來想如來,非如來如是如來.
十大經(jīng)典佛語
經(jīng)典一:一切皆為虛幻.
經(jīng)典二:不可說.
(有些話是不能說出來的.一旦失口,往往一絲脆
弱的牽伴都會斷掉,縱然痛惜也)
經(jīng)典三:色即是空,空即是色.
經(jīng)典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不
傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般
痛苦.
經(jīng)典五:一花一世界,一佛一如來.
經(jīng)典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過.
經(jīng)典七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲.
經(jīng)典八:苦海無邊,回頭是岸.放下屠刀,立地成佛.
經(jīng)典九:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.
經(jīng)典十:我不入地獄誰入地獄
1、《祥云》王安石(宋代)
冰入春風(fēng)漲御溝,上林花氣欲飛浮。
未央屋瓦猶殘雪,卻為祥云映日流。
2、《云》【唐】郭震
聚散虛空去復(fù)還,野人閑處倚筇看。
不知身是無根物,蔽月遮星作萬端。
3、《南池雜詠五首·溪云》【唐】皎然
舒卷意何窮,縈流復(fù)帶空。
有形不累物,無跡去隨風(fēng)。
莫怪長相逐,飄然與我同。
4、《云》【唐】來鵠
千形萬象竟還空,映水藏山片復(fù)重。
無限旱苗枯欲盡,悠悠閑處作奇峰。
5、《齊梁晴云》【唐】李商隱
緩逐煙波起,如妒柳綿飄。故臨飛閣度,欲入回陂銷。
縈歌憐畫扇,敞景弄柔條。更奈天南位,牛渚宿殘宵。
水如碧玉山如黛,
鐵樹鋼花綠如瀾;
楊柳競翠隨風(fēng)舞,
百花齊放春滿園;
函心如水昭日月,
小花露香百草園;
彩色黎明呈瑞靄,
祥云捧日縈堂前;
深粉楓葉燦驕陽,
霧凇傲雪玉景添。
飛月劍舞論英雄,
良仁是德一品賢;
碧宇無塵星光耀,
剛吧笑語話中年;
生活感言敘何處?
一片真情寄大連。
續(xù)(二)——接著聚剛親:
水藍波漾蕩清影,
最愛香荷舞娉婷;
海棠花醉紫夜雨,
秀娘美玉巧輕盈;
劍蘭掬水清日月,
聆聽子青傳笛聲;
君臨遠方知浪小,
好水澄日玉宇晴;
夢緣剛吧耀陽庭,
緣心同敘剛絲情。
續(xù)三、
遠望天空浮動云,
小草萌芽展綠頻;
墨莊依山傍欣港,
書田飄香沁詩文;
阿玲花間詠佳句,
慶玲竹徑對詩吟;
小丫回眸嫣然笑,
綠袖輕拂俏佳人;
倩影嵌入有聲畫;
琴歡曲笑蕩心神;
剛親牽手心相印,
剛絲最棒品德馨!
贈琴僧
太古清音發(fā)指端,月當松頂夜堂寒,
悲風(fēng)流水多嗚咽,不聽希聲不用彈。 --雪竇重顯
送僧之金陵
勝游生末跡,杳自狎時群。卷衲消寒木,揚帆寄斷云。
曙瓶花外汲,午磬浪邊聞。別后石城月,依依遠共分。 --雪竇重顯
·送寶月禪者之天臺
春風(fēng)吹斷海山云,別夜寥寥絕四鄰,
月在石橋更無月,不知誰是月邊人。 --雪竇重顯
忘惶
方春不覺來朱夏,秋色蟬鳴翠影斜。
夜來風(fēng)急柴扉破,滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問老翁,石龜銜子引清風(fēng)。
咋朝木馬潭中過,踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白云與我最相知
白云與我最相知,我住山時它亦隨,
侵早和風(fēng)辭嶂外,晚來依舊護柴扉。 --湛然圓成
雪里梅花初放
雪里梅花初放,暗香深夜飛來,
正對寒燈獨坐,忽將鼻孔沖開。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月,一個蒲團一個僧,
盤膝坐來中夜后,飛蛾撲滅佛前燈。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓,不須向外問窮通。
但能角處回光照,莫被塵勞困主公。
頌平常心是道
春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,
若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。 --無門慧開
寒 山
自樂平生道,煙蘿石洞間,野情多放曠,常伴白云閑。
有路不通世,無心孰可攀?石床孤夜坐,圓月上寒山。
好鳥關(guān)關(guān)知我意
午窗定起書沉沉,觸目虛擬一片心,
好鳥關(guān)關(guān)知我意,盡情啼破綠楊陰。 --大歇仲謙
行看流水坐看云
閑居無事可評論,一炷清香自得聞,
睡起有茶饑有飯,行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓結(jié)茅屋,澹然稱所居。松風(fēng)驚破夢,澗水靜涵虛。
春老花猶媚,秋殘葉未疏。良宵無限意,東嶺月初生。 --丹霞子淳
統(tǒng)一
聶魯達(智利)
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個謊言
因為一切果實并無差異
所有的樹木無非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身是菩提樹,身如明鏡臺
時時勤掃佛,何處惹塵埃
六祖的佛謁
菩提本無樹,明鏡亦非臺
本來無一物,何處惹塵埃
過崆峒山
鑿破云根一徑通。禪棲遠在碧霞中。巖穿雪竅千峰冷。月到禪心五蘊空。
頑石封煙還太古。斜陽入雨灑崆峒。山僧不記人間事。聞?wù)f廣成有道風(fēng)。
五臺山
名山勝概自天開。一萬菩薩住五臺。積雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清涼界。樂也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜師行腳不徒來。
夜泊洱海
數(shù)年不作海天游。今夕乘風(fēng)一泛舟。似箭靈槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
鐘鳴斷續(xù)隋唐寺。漁唱滄浪蘆荻洲。欲問前朝爭戰(zhàn)事。恐驚波底老龍愁。
寄妙巖同參
歲使人歸說大名。始知駐錫在杭城。廿年契闊音書杳。兩地想思感概增。
禪友同參皆老大。離群索處費經(jīng)營。何時再集東林寺。重把詩文仔細評。
梅開在冬至后一日
天道循環(huán)豈數(shù)哉。一陽初復(fù)透三才。梅花早布人間信。葭管時飛琴上灰。
按候應(yīng)知陰已往。占云可決泰將來。這般默露天心處。獨有禪翁預(yù)解懷
廈門虎溪與會泉上人夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路通。山色重重圖畫里。人家隱隱霧煙中。
鷺江水靜月鋪白。雪嶺楓高霜染紅。更感會公多雅意。烹茶相對話無窮。
1.宋·晁說之《閑居》
閑居豈無事,一動百艱難。水為齋僧惜,花因供佛殘。喜聞多死士,厭話小長安。香火同緣客,饑腸先永嘆。
2.宋·王義山《樂語》
移向慈元供壽佛。壓倒群花,端的成清絕。青萼玉包全未拆。薰風(fēng)微處留香雪。未拆香包香已冽。沈水龍涎,不用金爐爇?;遁p輕和玉屑。金仙付與長生訣。
3.宋·何耕《春日》
寂寞城南寺,三年寄索居。折花修佛供,持缽乞僧馀。竟日無車騎,依時認鼓魚。九衢塵一尺,吾自有華胥。
4.宋·蘇軾《南歌子·衛(wèi)霍元勛后》
衛(wèi)霍元勛后,韋平外族賢。吹笙只合在緱山。閑駕彩巒歸去、趁新年。烘暖燒香閣,輕寒浴佛天。他時一醉畫堂前。莫忘故人憔悴、老江邊。
5.宋·李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》
天接云濤連曉霧。星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮。學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住。蓬舟吹取三山去。
宋·辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》
千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。
舞榭歌臺,風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。
斜陽草樹,尋常巷陌,
人道寄奴曾住。
想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,
贏得倉皇北顧。
四十三年,望中猶記,烽火揚州路。
可堪回首,佛貍祠下,
一片神鴉社鼓。
憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?
1、《暮雪》(清 大須) 日夕北風(fēng)緊,寒林噤暮鴉。
是誰談佛法,真?zhèn)€墜天花。呵筆難臨帖,敲床且煮茶。
禪關(guān)堪早閉,應(yīng)少客停車。2、《卯時酒》(唐 白居易) 佛法贊醍醐,仙方夸沆瀣。
未如卯時酒,神速功力倍。一杯置掌上,三咽入腹內(nèi)。
煦若春貫?zāi)c,暄如日炙背。豈獨肢體暢,仍加志氣大。
當時遺形骸,竟日忘冠帶。似游華胥國,疑反混元代。
一性既完全,萬機皆破碎。半醒思往萊,往來吁可怪。
寵辱憂喜間,惶惶二十載。前年辭紫闥,今歲拋皂蓋。
去矣魚返泉,超然蟬離蛻。是非莫分別,行止無疑礙。
浩氣貯胸中,青云委身外。捫心私自語,自語誰能會。
五十年來心,未如今日泰。況茲杯中物,行坐長相對。
3、《歸陽蕭寺有丁行者能修無生忍擔水施僧況歸命》(唐 顧況) 化佛示持帚,仲尼稱執(zhí)鞭。列生御風(fēng)歸,飼豕如人焉。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,長綬趨遙泉。
開士行何苦,雙瓶胝兩肩。蕭寺百馀僧,東廚正揚煙。
露足沙石裂,外形巾褐穿。若其有此身,豈得安穩(wěn)眠。
獨出違順境,不為寒暑還。大圣于其中,領(lǐng)我心之虔。
萬法??諟?,無生因忍全。一國一釋迦,一燈分百千。
永愿遺世知,現(xiàn)身彌勒前。潛容偏虛空,靈響不可傳。
智慧舍利佛,神通自乾連。阿若憍陳如,迦葉迦旃延。
左右二菩薩,文殊并普賢。身披六銖衣,億劫為大仙。
寶塔寶樓閣,重檐交梵天。譬如一明珠,共贊光白圓。
天魔波旬等,降伏金剛堅。野叉羅剎鬼,亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥,吞龍護洪淵。一十一眾中,身意皆快然。
八河注大海,中有楞伽船。佛法付國王,平等無頗偏。
天子事端拱,大臣行其權(quán)。玉堂無蠅飛,五月冰凜筵。
盡力答明主,猶自招罪愆。九族無白身,百花動嬋娟。
神圣惡如此,物華不能妍。祿山一微胡,驅(qū)馬來自燕。
宛彼宮闕麗,如何犬羊膻??嘣涨f人,流血成丹川。
此輩之死后,鑊湯所熬煎。業(yè)風(fēng)吹其魂,猛火燒其煙。
獨有丁行者,無憂樹枝邊。市頭盲老人,長者乞一錢。
韜照多密用,為君吟此篇。4、《送靈師》(唐 韓愈) 佛法入中國,爾來七百年。
齊民逃賦役,高士著幽禪。官吏不之制,紛紛聽其然。
耕桑日失隸,朝署時遺賢。靈師皇甫姓,胤胄本蟬聯(lián)。
少小涉書史,早能綴文篇。中間不得意,失跡成延遷。
逸志不拘教,軒騰斷牽攣。圍棋斗白黑,生死隨機權(quán)。
七博在一擲,梟盧叱回旋。戰(zhàn)詩誰與敵,浩汗橫戈鋋。
飲酒盡百盞,嘲諧思逾鮮。有時醉花月,高唱清且綿。
四座咸寂默,杳如奏湘弦。尋勝不憚險,黔江屢洄沿。
瞿塘五七月,驚電讓歸船。怒水忽中裂,千尋墮幽泉。
環(huán)回勢益急,仰見團團天。投身豈得計,性命甘徒捐。
浪沫蹙翻涌,漂浮再生全。同行二十人,魂骨俱坑填。
靈師不掛懷,冒涉道轉(zhuǎn)延。開忠二州牧,詩賦時多傳。
失職不把筆,珠璣為君編。強留費日月,密席羅嬋娟。
昨者至林邑,使君數(shù)開筵。逐客三四公,盈懷贈蘭荃。
湖游泛漭沆,溪宴駐潺湲。別語不許出,行裾動遭牽。
鄰州競招請,書札何翩翩。十月下桂嶺,乘寒恣窺緣。
落落王員外,爭迎獲其先。自從入賓館,占吝久能專。
吾徒頗攜被,接宿窮歡妍。聽說兩京事,分明皆眼前。
縱橫雜謠俗,瑣屑咸羅穿。材調(diào)真可惜,朱丹在磨研。
方將斂之道,且欲冠其顛。韶陽李太守,高步凌云煙。
得客輒忘食,開囊乞繒錢。手持南曹敘,字重青瑤鐫。
古氣參彖系,高標摧太玄。維舟事干謁,披讀頭風(fēng)痊。
還如舊相識,傾壺暢幽悁。以此復(fù)留滯,歸驂幾時鞭。
5、《南山羅漢贊十六首》(宋 黃庭堅) 百和香中本無我,光透塵勞一一法。佛法本從空處起,炳然字義照太空。
以此一香應(yīng)發(fā)心,東方出日西方雨。我今稽首伐闍羅,是真離欲阿羅漢。
6、《漁歌/漁父》(宋 李彭) 孤硬云峰無計較。大愚灘上曾垂釣。
佛法何曾愁爛了。桶箍爆。
通身汗出呵呵笑。7、《譏韋玎吟以韋字為韻》(唐 利涉) 我之佛法是無為,何故今朝得有為。
無韋始得三數(shù)載,不知此復(fù)是何韋。8、《擬寒山拾得二十首010》(宋 王安石) 昨日見張三,嫌他不守己。
歸來自悔責,分別亦非理。今日見張三,分別心復(fù)起。
若除此惡習(xí),佛法無多子。9、《擬寒山拾得二十首》(宋 王安石) 勇有孟施舍,能無懼而已。
若人學(xué)佛法,勇亦當如此。休來講下坐,莫入禪門里。
但能一切舍,管取佛歡喜。關(guān)于佛法:佛法,是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創(chuàng)造的教學(xué)觀照體系。
【佛法】佛所說之教法,包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種'佛法'之同義語,稱為佛法六名,即:(一)善說,如實而說。
(二)現(xiàn)報,使人于現(xiàn)世得果報。(三)無時,不待星宿吉兇而隨時得修道。
(四)能將,以正行教化眾生至菩提。(五)來嘗,應(yīng)當自身證悟。
(六)智者自知,智慧者自能信解。又佛法為佛教導(dǎo)眾生之教法,亦即出世間之法;對此,世間國王統(tǒng)治人民所定之國法,則稱為'王法'。
印度及中日佛教史中,有關(guān)佛法與王法之關(guān)系,因時因地而異,有以王法而護持佛法、推動佛法者,如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等;有以王法而抗衡佛法,乃至摧毀佛法者,如我國歷史上著名的三武一宗之厄。此外,佛所得之法,即緣起之道理及法界之真理等;又佛所知之法,即一切法;以及。
1、唐·惠能《菩提謁》
菩提本無樹,明鏡亦非臺。佛性常清凈,何處有塵埃!
譯文:菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈,哪里會有什么塵埃?
2、唐·惠能《菩提謁》
菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,西方只在目前!
譯文:菩提只是向著內(nèi)心尋找,何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想?以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前!
3、唐·呂巖《牧童》
草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后,不脫蓑衣臥月明。
譯文:遼闊的草原像被鋪在地上一樣,四處都是草地。晚風(fēng)中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚的笛聲。牧童放牧歸來,在吃飽晚飯后的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫,就躺在草地上看天空中的圓月。
4、唐·白居易《花非花》
花非花,霧非霧。夜半來,天明去。來如春夢幾多時?去似朝云無覓處。
譯文:說它是花不是花,說它是霧嗎不是霧。半夜時到來,天明時離去。來時仿佛短暫而美好的春夢?離去時又像清晨的云彩無處尋覓。
5、宋·道潛《口占絕句》
寄語東山窈窕娘,好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮,不逐春風(fēng)上下狂。
譯文:寄語東山那位窈窕的姑娘,總喜歡用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮,不會再隨著春風(fēng)上下顛狂。
擴展資料:
佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源于印度,而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺,這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“覺者”。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法,發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩(S. Gautama, P. Gotama),舊稱瞿曇;因為他屬于釋迦(Sākya)族,人們又稱他為釋迦牟尼。
參考資料:
禪詩 百度百科
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