修身以不護短為第一長進。
人能不護短,則長進者至矣。 ------呂坤 日省其身,有則改之,無則加勉。
-------朱熹 正已而不求于人。 ------禮記 富貴不傲物,貧賤不易行。
------晏子 學蒼竹到老虛心留勁節(jié),敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。 --------格言 古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。
---------禮記 一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。 ---------列夫·托爾斯泰 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。
-------禮記 芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。 --------孔子 高行微言,所以修身。
--------黃石公 聞人之謗當自修,聞人之譽當自懼。 -------胡居仁 君子之守,修其身而天下平。
-------孟子 修其本而末自應(yīng)。 --------蘇軾 蘭芳不厭谷幽,君子不為名修。
------《養(yǎng)正遺規(guī)》君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。 ------諸葛亮 習氣那個怪物,雖然是魔鬼,會吞掉一切的羞恥心,也會做天使,把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。
-------莎士比亞 既然習慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習慣,這是一定的,這個我們叫做教育。
教育其實是一種從早年就起始的習慣。 --------培根 人支配習慣,而不是習慣支配人。
---------奧斯特洛夫斯基 習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性,就這一點而言,習慣既非殘忍也不迷人。
--------普魯斯特 不能擺脫是人生的苦惱根源之一,戀愛尤其是如此。 -------塞涅卡 為了失戀而耽誤前途,是一生的損失。
------霍海 既然失戀,就必須死心,斷線而去的風箏是不可能追回來的。 --------巴爾扎克 習慣是一種最糟糕的痼疾,因為它使人們接受任何的不幸,任何的痛苦,任何的死亡。
出于習慣,人們可以與自己憎惡的人生活在一起,學會戴鐐銬,忍受不公正和痛苦,以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來順受。 習慣是一劑最無情的毒藥,因為它慢慢地,不聲不響地潛入到我們的機體,并在不知不覺中滋長起來。
當我們發(fā)現(xiàn)它時,機體的每個細胞都已與它相適應(yīng),每一個動作都受它的制約,已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。 ---------奧里亞娜·法拉奇 習慣就是一切--------甚至在愛情中也是如此。
--------沃維納格 任何事物都不如習慣那樣強有力。 --------奧維德 熟習減除對于事物的恐懼。
--------伊索 習慣使我們順從一切。 --------伯頓 習慣沒有法律那樣明智,可它們往往更盛行。
-------狄斯累利 習慣之鏈的力量很弱,因而往往感覺不到,但一當感覺到了,它已是牢不可摧的了。 --------塞繆爾·約翰遜 習慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。
--------托馬斯·富勒 在所有古老的習慣里,都有一種深刻的含義。 --------席勒 美德大都包含在良好的習慣之內(nèi)。
-------帕利克 少成若天性,習慣如自然。 ---------班固 一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮,甚至粗野到慘無人道的程度。
---------陀思妥耶夫斯基 去讒賤貨,所以修身。 ---------康有為 趁年輕時養(yǎng)成好習慣。
---------佚名 凡建立功業(yè),以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業(yè)者,無不先從品行上立定腳跟。
---------徐世昌 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。 --------禮記 思想(且不論好壞與否)------行為-----習慣,這就是人生的規(guī)律。
------特賴因 德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。 ------孔丘 君子不可以不修身。
------子思。
古代道德格言:
1. 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
2. 知恥近乎勇。 —— 孔丘
3. 辱,莫大于不知恥。 —— 王通
4. 貧而無諂,富而無驕。 —— 子貢
5. 靜以修身,儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
6. 強本而節(jié)用,則天不能貧。 —— 荀況
7. 侈而惰者貧,而力而儉者富。 —— 韓非
8. 奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前。 —— 白居易
9. 歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
10. 不念居安思危,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也。 —— 魏徵
11. 霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙? —— 王安石
12. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴,枉道速禍。 —— 司馬光
13. 善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。 —— 管仲
14. 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
15. 天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒。 —— 蘇軾
道德品行修養(yǎng)古代名言:
1、修身不言命,謀道不擇時。
2、崇德而定勢,行又而忘利,修修而忘名。
3、習與性成。
4、“無傷”二字,修已者之大戒也。
5、生而不有,為而不恃,功成而弗居。
6、上善若水,水善利萬物而不爭。
7、得道多助,失道寡助。
8、生于憂患,死于安樂。
9、修身以不護短為第一長進。人能不護短,則長進者至矣。
10、習慣之始如蛛絲,習慣之后如繩索。
11、君子反道以修德。
12、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
13、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
14、學蒼竹到老虛心留勁節(jié),敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。
15、圣人自知不自見,自愛不自貴。
關(guān)于道德的古代格言:
1、蘭芳不厭谷幽,君子不為名修。
2、立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正。
3、君子之守,修其身而天下平。
4、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
5、重言,重行,重貌,重好。言重則有法,行重則有德,貌重則有威,好重則有歡。
6、君子恥不修,不恥見污。
7、君子之道四焉,強于行義,弱于受諫,怵于待祿,慎于治身。
8、信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。
9、欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。
10、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?。
11、見人善即思齊縱去遠以漸躋。
12、致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修。
13、怠者不能修,而忌者畏人修。
14、富潤屋,德潤身。
15、修之至極,何謗不息。
16、近朱者赤,近墨者黑。
17、養(yǎng)心莫善于寡欲。
18、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
19、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
20、信不足焉,有不信焉。
寧靜可以致遠,淡泊可以明志 ——諸葛亮
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 ——孟子
吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習乎?——曾子
人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?——孔子
夫志,氣之帥也;氣,體之充也。---孟子
吾善養(yǎng)吾浩然之氣?!献?
君子不器 ———孔子
靜以修身,儉以養(yǎng)德?!T葛亮自處超然,處人藹然;無事澄然,有事坦然;得意淡然,失意泰然。
觀天地生物氣象,學圣賢克己功夫。
宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約。
謙退是保身第一法,安祥是處事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養(yǎng)心第一法。
涵養(yǎng),全得一緩字,凡言語、動作皆是。
心平氣和四字,非有涵養(yǎng)者不能做。
心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠。
內(nèi)不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。
心術(shù),以光明篤實為第一;容貌,以正大老成為第一;
言語,以簡重真切為第一;平生無一事可瞞人,此是大快。
以情恕人,以理律己。
以恕己之心恕人,以責人之心責己。
緩字,可以免悔。退字,可以免禍。
何以息謗?無辯。何以止怨?不爭。
人之謗我也,與其能辯,不如能容。
人之侮我也,與其能防,不如能化。
受得小氣,則不至于受大氣,吃得小虧,則不至于吃大虧。
忍與讓足以消無窮之災(zāi)悔,古人有言:終身讓路,不失尺寸。
任難任之事要有力而無氣,處難處之人要有知而無言。
善有威者,不輕怒;善用恩者,不妄施。
激之而不怒者,非有大量,必有深機。
黨人之詐,不形于言;受人之悔,不動于色。此中有無窮意味,亦有無限受用。
惡,莫大于縱己之欲;禍,莫大于言人之非。
臨事,須替別人想;論人,先將自己想。
以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己,以弱字御侮。
居安,慮危;處治,思亂。
無心者,公;無我者,明。
喜聞人過,不如喜聞己過;樂道己善,何如樂道人善?
持身不可太皎潔,一切污辱垢積要容納得;
處世不可太分明,一切賢愚好丑要包容得。
世人喜言無好人,此孟浪語也,推原其病,皆從不忠不怒所致,自家便不是個好人,更何暇責備他人乎。
好合不如好散,此言極有理,凡處一事,交一人,無不皆然。
為善,最樂;讀書,便佳。
以虛養(yǎng)心,以德養(yǎng)身,以仁養(yǎng)天下萬物,以道養(yǎng)天下萬世。
氣,忌盛;心,忌滿;才,忌露。
大著肚皮,容物;立定腳跟,做人。
欲論人者,先論己;欲知人者,先自知。
小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。
此存心厚薄之分,故人品因之而別。
明鏡止水,以澄心;泰山喬獄,雙立身;青天白日,以應(yīng)事;霽月光風,以待人。
步步占先者,必有人以擠之;事事爭勝者,必有人以挫之。
度量,如海涵春育;持身,如潔冰清;襟袍,如光風霽月;氣概,如喬獄泰山。
心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹;書有未曾經(jīng)我讀,事無不可對人言。
(摘自《弘一大師文學集》)
道德修養(yǎng)
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。-------禮記
芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。--------孔子
高行微言,所以修身。--------黃石公
聞人之謗當自修,聞人之譽當自懼。-------胡居仁
君子之守,修其身而天下平。-------孟子
修其本而末自應(yīng)。--------蘇軾
蘭芳不厭谷幽,君子不為名修。------《養(yǎng)正遺規(guī)》
修身以不護短為第一長進。人能不護短,則長進者至矣。------呂坤
日省其身,有則改之,無則加勉。-------朱熹
正已而不求于人。------禮記
富貴不傲物,貧賤不易行。------晏子
學蒼竹到老虛心留勁節(jié),敬蒼松久經(jīng)風雨不知寒。--------格言
古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。---------禮記
一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。---------列夫?托爾斯泰
君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。------諸葛亮
習氣那個怪物,雖然是魔鬼,會吞掉一切的羞恥心,也會做天使,把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。-------莎士比亞
1、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。 諸葛亮:三國時期——《誡子書》
釋義:有道德修養(yǎng)的人,是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的,他們以內(nèi)心平靜來使自己盡善盡美,以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想。
2、修心齊家治國平天下。 孟子:魯國——《大學》
釋義:心思端正后,才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。
3、壁立千仞,無欲則剛。 林側(cè)徐:清朝——(廣東禁煙期間所寫的對聯(lián))
釋義:千仞峭壁之所以能巍然屹立,是因為它沒有世俗的欲望;借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望,才能達到大義凜然(剛)的境界。
4、海納百川,有容乃大。 林側(cè)徐:清朝——(廣東禁煙期間所寫的對聯(lián))
釋義:海之所以浩瀚無邊,是因為其容納一切河流之水,用來比喻一個人要想氣度、胸懷寬廣,就要不僅寬容別人,還要不斷的吸取不同的知識。
5、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾于道。 老子:春秋時期陳國——《老子》
釋義:至高的品性像水一樣,澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短,做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
1、莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?!抖Y記·中庸》
從最隱蔽、最細微的言行上就能看出一個人的品質(zhì),所以,君子要學會慎獨。
2、吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語·學而》
我每天多次自己反省:替人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友往來是否誠實呢?老師傳授我的學業(yè)是否復(fù)習了呢?
3、己所不欲,勿施于人。——《論語·衛(wèi)靈公》
自己不愿意接受的,也不能強加于人。
4、君子求諸己,小人求諸人?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》
君子對自己要求嚴格,小人則苛求于他人。
5、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語·里仁》
看見賢人,便應(yīng)該想向他看齊;看見不賢的人,便應(yīng)該自己反省,有沒有同他類似的毛病。
6、人之所以為人者,言也,人而不能言,何以為人?言之所以為言者,信也。言而不信,何以為言?——《春秋榖梁傳·僖公二十二年》
人之所以成為人,是因為能言語。如果不能言語,何以稱為人?言語之所以有意義,是因為能表達承諾。如果言而無信,言語再多也沒有意義。
7、從善如登,從惡如崩?!秶Z·周語下》
順從良善如登山一樣艱難,屈從邪惡如山崩一般迅速。
8、慧者心辨而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下?!赌印ば奚怼?/p>
聰明人心如明鏡卻不過多言語,能干實事卻不邀功爭賞,這就是他們名揚天下的原因。
9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!睹献印る墓隆?/p>
(真正的大丈夫)富貴不能使之腐化墮落,貧賤不能使之改變志向,武力也不能使之屈服。
10、勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!度龂尽?/p>
不要因為是件較小的壞事就去做,不要因為是件較小的善事就不去做。
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