1. 《柳州二月榕葉落盡偶題》 柳宗元
宦情羈思共凄凄，
春半如秋意轉(zhuǎn)迷。
山城過雨百花盡，
榕葉滿庭鶯亂啼。
2. 《荀子》曰：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，則神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
3. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
4. 讀書破萬卷，下筆如有神。
1. 柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。
2. 荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游學于齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西游入秦。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學和著述。
荀子學識淵博，繼承了儒學并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為“水能載舟亦能覆舟”。
《柳州二月榕葉落盡偶題》 柳宗元宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。
山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼?！盾髯印吩唬悍e土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，則神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。
故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞者乎？博觀而約取，厚積而薄發(fā)。讀書破萬卷，下筆如有神。
柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，杰出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。
因為他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。
在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時難分軒輊。荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。
荀子早年游學于齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西游入秦。
后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。
晚年從事教學和著述。荀子學識淵博，繼承了儒學并有所發(fā)展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派。
在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結(jié)果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為“水能載舟亦能覆舟”。
1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。唐·李白《行路難·其一》
譯文：相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！
2、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。宋·蘇軾《稼說送張琥》
譯文：在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來。
3、不鳴則已，一鳴驚人。漢·司馬遷《滑稽列傳》
譯文：這鳥不飛則罷，一飛就直沖云天；不鳴叫則罷，一鳴叫就震驚世人。
4、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。戰(zhàn)國·荀子《荀子·勸學》
譯文：土堆積起來就成了山，風雨就會在這里興起；水匯積起來成為深潭，蛟龍就會在這里生長出來；不斷積累善行，就能成為有道德的人，自會心智澄明，就具備了圣人的思想境界。
5、十年寒窗無人問，一舉成名天下知。元·高明《琵琶記》
譯文：在你努力的時候別人不會關注到你，一舉成名后，就會被大家熟知。
柳州二月榕葉落盡偶題
年代：【唐】 作者：【柳宗元】
宦情羈思共凄凄，
春半如秋意轉(zhuǎn)迷。
山城過雨百花盡，
榕葉滿庭鶯亂啼。
【注釋】：
詩的首句“宦情羈思共凄凄”，是我心蘊結(jié)之情。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“柳州詩長于哀怨，得《騷》之余意?！边@是因為柳宗元的身世與屈原有相似之處。他自二十六歲進入仕途，到四十七歲逝世，其間僅二十一年，但卻過了十四年的貶謫生活。他三十三歲時被貶到永州，十年才被召回，可是，回到長安只一個月，又被外放到比永州更遙遠、更荒僻的柳州。這首詩就是他到柳州后，也就是他的政治希望和還鄉(xiāng)希望一度閃現(xiàn)而又終于破滅之后寫的。聯(lián)系他在去柳州途中寫的“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”（《嶺南江行》）以及在柳州寫的“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸”（《登柳州城樓》），“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸”（《與浩初上人同看山》）等詩句，就可以知道這一句中所說的“宦情羈思”是什么況味、什么分量。而正因為這種情思積累在心中已非一朝一夕，這里用不著以濃墨重彩渲染，只用“凄凄”兩字輕描一筆，就足以表明一切了。人們在欣賞詩歌時常會發(fā)現(xiàn)，以平淡的筆墨來顯示深厚的感情，往往更見其深厚，就正是所謂“厚積薄發(fā)”的妙用。至于這句中的一個“共”字，則說明這一“凄凄”之感是雙重的，是宦情的凄凄加羈思的凄凄，因而其分量是加倍沉重的。
詩的三、四兩句“山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”，是物象構(gòu)成之境。當時的柳州還是所謖“瘴癘之地”，風土人情不同于中原地區(qū)，在逐客旅人的眼中，別是一種殊方色彩、異域情調(diào)，在在都足以觸發(fā)貶謫之思，勾起懷鄉(xiāng)之念，何況又在陽春二月見到反常的如秋之景。那種落葉滿庭的景象，自然更令人心意凄迷了。這里，鶯啼而曰“亂啼”，則是詩人情往感物，辭因情發(fā)。其實，鶯啼無所謂“亂”，只因聽鶯之人心煩意亂，所以別有感受。
詩人就是當上述的在我之情與在物之境相會相融之際，寫出了這樣一首物來動情、情往感物的詩篇。詩的第二句“春半如秋意轉(zhuǎn)迷”，正是彼來此往的交接點。而如果從詩的章法看，這是一個承上啟下的句子。句中的“意轉(zhuǎn)迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下啟后兩句，從而在我與物、情與境之間起了綰合作用。
當然，就對詩歌的要求而言，僅僅我與物會、情與境融是不夠的。這首詩之所以特別凄楚動人，還因為詩人所懷的在我之情不是一時的感慨、淡淡的閑愁，詩人所觸的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一組《秦淮雜詩》，第一首“年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片里，濃春煙景似殘秋”，也是寫“春半如秋”。但王詩所懷的情只是感懷往事的一點惆悵之情，所觸的境只是風雨凄其的江南習見之境，兩者交織成篇，雖然也饒有風韻，不失為一首佳作，而在重量和深度上是不能與柳詩抗衡的。
出自宋代詩人蘇軾的《雜說送張琥》
博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
賞析
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”——許知行 此題，出自許知行關于讀書作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！币怨P者的理解，這里的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。所謂“取”，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認可和接受?！叭 辈毁F其多，而貴其精，應以“少少許勝多多許”。 歷觀中外讀書經(jīng)驗，如果說博覽群書重要，那么慎取、精取則更重要。有些書，即使是佳作，也往往并非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。因此，不能對其不加分析，兼收并蓄，必須認真思考，分清優(yōu)劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書，不如無書”，輕則無益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學識者，不是記住很多死知識的人，而是積累了知識精萃的人。古今學界有識之士，治學都很注重“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。唐代韓愈，在《原道》中批評有些人讀書作文，“擇焉而不精，語焉而不詳”。王安石提倡：讀書要“深思而慎取”。清代精于讀書之道的袁枚，在《隨園話》中解釋杜甫詩句“讀書破萬卷，下筆如有神”時說：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”愛因斯坦在談到讀書時有段很精辟的話：“在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，也就是拋掉使頭腦負擔過重并將自己誘離要點的一切?！睙o疑，這是基于切身體悟的真知灼見，發(fā)人深思，堪資借鑒。要做到博觀精取，首先要能識精。這就要對所觀之書熟讀精思，反復玩味，慧眼識珠，知其精義。宋代朱熹的“剝皮、去肉、見髓”之法，頗有見地。他說：書之精華，“猶如數(shù)重物色包裹里許”，須要一重重剝開，“去其皮，見其肉；去其肉，見其骨；去其骨，見其髓?！泵靼琢恕捌?、肉、骨、髓”之所在，方能心中有數(shù)，取其精髓。否則，盲目濫取，也就難得其精了。這里，筆者記起英國文學家柯爾律治的讀書四喻。他說：有的人“像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是計時的沙漏，注進水，流出來，到頭來一點疤痕也沒留下”；有的人“像海綿什么都吸收，擠一擠，流出來的東西原封不動，甚至還弄臟了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純凈寶石”。此喻形象貼切，給人啟迪。有些人讀書不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕跡；或如“海綿”，啥都吸收。如此閱讀，效果可想而知。我們讀書應當像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石。 博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物；約?。褐干倭康穆哪贸鰜?。 厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準備充分才能辦好事情。 其實上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。
、十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！杜糜洝贰驹扛呙?【譯文】 人在默默奮斗的時候，是沒有人關心你的，一旦成名，天下人都會來關注你?！境鎏帯?《琵琶記》，元末南戲，高明撰。寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出。被譽為“傳奇之祖”的《琵琶記》，是我國古代戲曲中的一部經(jīng)典名著。與當時最有影響的“四大南戲”——《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱為“五大傳奇”。
2、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——《稼說送張琥》【宋】蘇軾 【譯文】。
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