關(guān)于公益活動(dòng)的成語(yǔ)詩(shī)句(古詩(shī)詞中“公益精神”的詩(shī)句有哪些?)
1.古詩(shī)詞中“公益精神”的詩(shī)句有哪些?
1.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
唐代：杜甫
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹？
安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?。ㄋ酪嘧?一作：死意足）
2.《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
唐代：李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。
3.《春夜喜雨》
唐代：杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
4.《自嘲》
近代：魯迅
運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
5.《蜂》
唐代：羅隱
不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
2.關(guān)于公益的古詩(shī)
1、《春夜喜雨》唐代杜甫
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
譯文：好雨似乎會(huì)挑選時(shí)辰，降臨在萬(wàn)物萌生之春。
伴隨和風(fēng)，悄悄進(jìn)入夜幕。細(xì)細(xì)密密，滋潤(rùn)大地萬(wàn)物。
濃濃烏云，籠罩田野小路；點(diǎn)點(diǎn)燈火，閃爍江上漁船。
明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。
2、《蜂》唐代羅隱
不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
譯文：不管是平平的地面還是在高高的山峰，所有鮮花盛開的的地方，都被蜜蜂們占領(lǐng)。
它們采盡花蜜釀成蜂蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造那些醇香的蜂蜜呢？
3、《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》唐代李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。
譯文：見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。
女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。
對(duì)方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。
4、《石灰吟》明代于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
譯文：石灰石只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
5、《己亥雜詩(shī)·其五》清代龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸， 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
參考資料來(lái)源：百度百科-石灰吟
參考資料來(lái)源：百度百科-蜂羅隱
參考資料來(lái)源：百度百科-春夜喜雨 （唐代詩(shī)人杜甫的詩(shī)）
參考資料來(lái)源：百度百科-無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難 （唐代李商隱的詩(shī)作）
參考資料來(lái)源：百度百科-己亥雜詩(shī) （清代詩(shī)人龔自珍所作《己亥雜詩(shī)》）
3.關(guān)于公益 古詩(shī)
古詩(shī)詞中公益精神的詩(shī)句有：
1、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
2、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
完整詩(shī)篇：
1、唐代杜甫的《春夜喜雨》
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
2、唐代羅隱的《蜂》
不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
3、唐代李商隱的《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。
4.關(guān)于公益的成語(yǔ)
博施濟(jì)眾 博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。
給予群眾以恩惠和接濟(jì)。 出處：《論語(yǔ)·雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?！?/p>
扶傾濟(jì)弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。
出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會(huì)價(jià)記著想念著。” 扶危濟(jì)急 猶扶危濟(jì)困。
出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠(chéng)一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟(jì)急，公私兩全?！?扶危濟(jì)困 扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。
扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣?！?/p>
扶危救困 對(duì)處境危急、困難的人給以救濟(jì)幫助。 出處：元·無(wú)名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個(gè)扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍。”
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。
積德行善之家，恩澤及于子孫。 出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
急公好施 指熱心公益，樂(lè)于施舍。 急公好義 急：急于。
熱心公益，見(jiàn)義勇為。 出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義?！?/p>
濟(jì)寒賑貧 濟(jì)：救濟(jì)；賑：賑濟(jì)。救助寒苦，賑濟(jì)貧窮。
出處：《全相平話·樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》：“養(yǎng)老尊賢，教其術(shù)，畜其能，吊死問(wèn)孤，濟(jì)寒賑貧，與百姓同甘共苦?！?濟(jì)苦憐貧 救濟(jì)愛(ài)惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟(jì)苦憐貧，隨方就圓?！?濟(jì)困扶危 濟(jì)、扶：幫助。
救濟(jì)貧困的人，扶助有危難的人。 出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個(gè)報(bào)冤仇稱了子胥，一個(gè)打賭賽去了包胥，何處也濟(jì)困扶危重復(fù)楚。”
濟(jì)弱扶傾 弱：弱??；傾：倒塌，比喻境遇困難。扶助弱小和處境困難的人。
出處：南朝·梁·周興嗣《千字文》：“桓公匡合，濟(jì)弱扶傾?！痹ね踝右弧墩`入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑。”
濟(jì)世救人 濟(jì)：拯救。拯治時(shí)世救濟(jì)人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟(jì)世救人。” 矜貧救厄 矜：憐憫。
憐憫救濟(jì)遭受貧窮苦難的人。 出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥?！?/p>
救困扶危 救濟(jì)、扶助陷于危難的人。 出處：元·無(wú)名氏《來(lái)生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財(cái)仗義?！?/p>
救災(zāi)恤患 指救濟(jì)撫恤災(zāi)患中的人。 樂(lè)善好義 指樂(lè)于行善，喜好正義。
普度眾生 佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。 出處：《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》：“普欲度脫一切眾生。”
普濟(jì)群生 佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。同“普度眾生”。
普濟(jì)眾生 佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。同“普度眾生”。
棄公營(yíng)私 丟棄公益，謀求私利。 輕才好施 指人不把錢財(cái)放在眼里，樂(lè)于慷慨解囊，急公好義。
出處：《三國(guó)志·吳志·朱據(jù)傳》：“謙虛接士，輕財(cái)好施，祿賜雖豐而常不足用?！?善門難開 善門：為善之門。
舊指一旦行善助人，許多人都會(huì)來(lái)求援，凡無(wú)法應(yīng)付了。 出處：清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十四回：“這太原一府是被災(zāi)頂重的地方。
大善士見(jiàn)機(jī)，善門難開?！?施仁布德 指實(shí)行仁義，布施恩德，多行善事。
亦作“施恩布德”。 為善最樂(lè) 做善事是最快樂(lè)的事。
常用為勸人多行善事的格言。 出處：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問(wèn)東平王，處家何等最樂(lè)？王言為善最樂(lè)?！?/p>
修橋補(bǔ)路 修建橋梁，補(bǔ)好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。
出處：元·無(wú)名氏《看錢奴》第一折：“我賈仁也會(huì)齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補(bǔ)路，惜孤念寡，敬老憐貧?！?憂公忘私 關(guān)心公益，不顧私利。
出處：《三國(guó)志·魏志·杜恕傳》：“憂公忘私者必不然，但先公后私即自辦也。” 與人為善 與：贊許，贊助；為：做；善：好事。
指贊成人學(xué)好?，F(xiàn)指善意幫助人。
出處：《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/p>
振窮恤寡 救濟(jì)貧窮和無(wú)依靠的人。 出處：《北史·魏紀(jì)四·孝明帝》：“壬寅，詔以旱故，命依舊雩祈，察理冤獄，掩胔埋骼，振窮恤寡。”
振窮恤貧 救濟(jì)貧窮的人。 出處：《明史·王越傳》：“睦族敦舊，振窮恤貧，如恐不及。”
賑貧貸乏 救濟(jì)窮人。 出處：《新唐書·劉仁軌傳》：“賑貧貸乏，勸課耕種，為立官社，民皆安其所?！?/p>
周急繼乏 周：接濟(jì)。繼：幫助。
救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人。亦作“周急濟(jì)貧”、“周貧濟(jì)老”。
諸惡莫作 諸惡：各種壞事。佛家語(yǔ)，凡是壞事都不要做。
舊時(shí)用以勸人行善。 出處：《大般涅槃經(jīng)》：“諸惡莫作，諸善奉行?！?/p>
作善降祥 舊指平日行善，可獲吉祥。 出處：《尚書·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥，作不善降之百。
5.與公益有關(guān)的成語(yǔ)
博施濟(jì)眾 博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。
給予群眾以恩惠和接濟(jì)。 出處：《論語(yǔ)·雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?！?/p>
扶傾濟(jì)弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。
出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會(huì)價(jià)記著想念著。” 扶危濟(jì)急 猶扶危濟(jì)困。
出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠(chéng)一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟(jì)急，公私兩全?！?扶危濟(jì)困 扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。
扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣?！?/p>
扶危救困 對(duì)處境危急、困難的人給以救濟(jì)幫助。 出處：元·無(wú)名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個(gè)扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍?！?/p>
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。
積德行善之家，恩澤及于子孫。 出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?/p>
急公好施 指熱心公益，樂(lè)于施舍。 急公好義 急：急于。
熱心公益，見(jiàn)義勇為。 出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義?！?/p>
濟(jì)寒賑貧 濟(jì)：救濟(jì)；賑：賑濟(jì)。救助寒苦，賑濟(jì)貧窮。
出處：《全相平話·樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》：“養(yǎng)老尊賢，教其術(shù)，畜其能，吊死問(wèn)孤，濟(jì)寒賑貧，與百姓同甘共苦?！?濟(jì)苦憐貧 救濟(jì)愛(ài)惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟(jì)苦憐貧，隨方就圓。” 濟(jì)困扶危 濟(jì)、扶：幫助。
救濟(jì)貧困的人，扶助有危難的人。 出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個(gè)報(bào)冤仇稱了子胥，一個(gè)打賭賽去了包胥，何處也濟(jì)困扶危重復(fù)楚?！?/p>
濟(jì)弱扶傾 弱：弱??；傾：倒塌，比喻境遇困難。扶助弱小和處境困難的人。
出處：南朝·梁·周興嗣《千字文》：“桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。”元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑。”
濟(jì)世救人 濟(jì)：拯救。拯治時(shí)世救濟(jì)人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟(jì)世救人。” 矜貧救厄 矜：憐憫。
憐憫救濟(jì)遭受貧窮苦難的人。 出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥?！?/p>
救困扶危 救濟(jì)、扶助陷于危難的人。 出處：元·無(wú)名氏《來(lái)生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財(cái)仗義?！?/p>
救災(zāi)恤患 指救濟(jì)撫恤災(zāi)患中的人。 樂(lè)善好義 指樂(lè)于行善，喜好正義。
普度眾生 佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。 出處：《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》：“普欲度脫一切眾生?！?/p>
普濟(jì)群生 佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。同“普度眾生”。
普濟(jì)眾生 佛家語(yǔ)，認(rèn)為大眾營(yíng)營(yíng)擾擾，如溺海中，佛以慈悲為懷，施宏大法力，盡力救濟(jì)他們以便登上彼岸。同“普度眾生”。
棄公營(yíng)私 丟棄公益，謀求私利。 輕才好施 指人不把錢財(cái)放在眼里，樂(lè)于慷慨解囊，急公好義。
出處：《三國(guó)志·吳志·朱據(jù)傳》：“謙虛接士，輕財(cái)好施，祿賜雖豐而常不足用。” 善門難開 善門：為善之門。
舊指一旦行善助人，許多人都會(huì)來(lái)求援，凡無(wú)法應(yīng)付了。 出處：清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十四回：“這太原一府是被災(zāi)頂重的地方。
大善士見(jiàn)機(jī)，善門難開?！?施仁布德 指實(shí)行仁義，布施恩德，多行善事。
亦作“施恩布德”。 為善最樂(lè) 做善事是最快樂(lè)的事。
常用為勸人多行善事的格言。 出處：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問(wèn)東平王，處家何等最樂(lè)？王言為善最樂(lè)?！?/p>
修橋補(bǔ)路 修建橋梁，補(bǔ)好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。
出處：元·無(wú)名氏《看錢奴》第一折：“我賈仁也會(huì)齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補(bǔ)路，惜孤念寡，敬老憐貧。” 憂公忘私 關(guān)心公益，不顧私利。
出處：《三國(guó)志·魏志·杜恕傳》：“憂公忘私者必不然，但先公后私即自辦也。” 與人為善 與：贊許，贊助；為：做；善：好事。
指贊成人學(xué)好?，F(xiàn)指善意幫助人。
出處：《孟子·公孫丑上》：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/p>
振窮恤寡 救濟(jì)貧窮和無(wú)依靠的人。 出處：《北史·魏紀(jì)四·孝明帝》：“壬寅，詔以旱故，命依舊雩祈，察理冤獄，掩胔埋骼，振窮恤寡?！?/p>
振窮恤貧 救濟(jì)貧窮的人。 出處：《明史·王越傳》：“睦族敦舊，振窮恤貧，如恐不及?！?/p>
賑貧貸乏 救濟(jì)窮人。 出處：《新唐書·劉仁軌傳》：“賑貧貸乏，勸課耕種，為立官社，民皆安其所。”
周急繼乏 周：接濟(jì)。繼：幫助。
救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人。亦作“周急濟(jì)貧”、“周貧濟(jì)老”。
諸惡莫作 諸惡：各種壞事。佛家語(yǔ)，凡是壞事都不要做。
舊時(shí)用以勸人行善。 出處：《大般涅槃經(jīng)》：“諸惡莫作，諸善奉行?！?/p>
作善降祥 舊指平日行善，可獲吉祥。 出處：《尚書·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥，作不善降之百。
