(1)蘇軾的《水調(diào)歌頭》 明月幾時有, 把酒問青天。 不知天上宮闕, 今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去, 又恐瓊樓玉宇, 高處不勝寒, 起舞弄清影, 何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣, 低綺戶, 照無眠。 不應(yīng)有恨, 何事長向別時圓。 人有悲歡離合, 月有陰晴圓缺, 此事古難全。 但愿人長久, 千里共嬋娟。 (2)柳永的《雨霖鈴》 寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。都門1帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎。念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。 1,李白,<<;將進(jìn)酒>>;,酒意最濃"與爾同銷萬古愁" 2,陶潛.<<;飲酒>>;系列,醉翁之意"此間有真意,欲辨已忘言" 3,蘇軾,<<;梅花詞.和楊元素>>;,花美,酒美,詞更美"坐客無氈醉不知" 4,范中淹,<<;蘇幕遮>>;酒豈不醉人"酒入愁腸,化做相思淚" 5,曹操,<<;短歌行>>;思古慮今"對酒當(dāng)歌,人生幾何" 6,鄙人, 酒中話君子,花下談雅士. 沉醉香更濃,略舒平生志.
1.劉禹錫 <;答劉十九>;綠蟻新醅酒,紅怩小火爐.晚來天欲雪,能飲一杯無.(一派暖意融融的景象,外面大雪鋪天蓋地,屋內(nèi)爐火正旺,又有友人飲酒吟詩,人生愜意不過如此) 2.薛寶琴<;對菊>;彈琴酌酒喜相酬,幾案婷婷點(diǎn)綴幽.隔座香分三徑露,拋書人對一枝秋.霜清紙帳來新夢,圃冷斜陽憶舊游.傲世也因同氣味,春風(fēng)桃李未淹留.(秋日賞菊是一件很風(fēng)雅,很有詩意的事情,特別是在大觀園這樣一個詩意盎然的地方,眾多才子才女飲酒吟詩,讓人羨慕,讓人向往.) 3.范仲淹<;蘇慕遮>;碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠.山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外.黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡.明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚.(酒入愁腸,化作相思淚,堪稱千古絕唱,讓人讀來斷腸) 4.陸游<;釵頭鳳>;紅酥手,黃藤酒,滿城春色宮墻柳.東風(fēng)惡,歡情薄,一懷愁緒,幾年離索.錯,錯,錯.(一曲釵頭鳳,流傳千古情.陸游和唐琬的悲劇被演繹的淋漓盡致.一對情人被無情拆開,令人淚下) 5.紛紛墜葉飄香砌,夜寂靜,寒聲碎.珍珠簾卷玉樓空,天淡銀河垂地.月華已是人千里,酒未到,先成淚.殘燈敲滅枕頭欹,諳盡孤眠滋味.都來此事,人間心上,無計(jì)相回避.(一聲相思一杯酒,一杯苦酒一滴淚,古人寫相思離別之苦,也算盡矣,另今人汗顏)
一、酒適消愁李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志,詩人在坎坷曲折中蹣跚而行,把酒當(dāng)成了消愁的工具,在飲酒中打發(fā)日子,在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷,“舉杯消愁愁更愁,抽刀斷水水更流,人生在世不如意,明朝散發(fā)弄扁舟”,可見愁之深,愁之重?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個長?不知明鏡里,何處得秋霜?”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千,玉盤珍饈值萬錢,停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身”。何等孤獨(dú),何等寂寞,然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活,再加上其性格個性,讓其喊出“窮愁千萬端,美酒三百杯。愁多酒雖少,酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬,千金裘,呼兒將出喚美酒,與爾同消萬古愁”愁之深廣如此,嚇煞人!酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中,更深沉地體現(xiàn)這類思緒?!瓣酝队廊A寺,賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流,添成萬行淚”。無邊的惆悵,無限的空虛,在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。
“我欲彎弓向天射,惜其中道失歸路”,落葉別樹,飄零隨風(fēng),客無所托,悲與此同,于是詩人只“感嘆欲嘆息,對酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中,把自己完全沉浸于酒里,以酒行樂,在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的,憤怒的,然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相,玉壺美酒省若空,催弦拂柱與君飲,看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng),舞羅衣,君今不醉將安歸?!痹娙嗽谠娭蟹磸?fù)的述說自己及時行樂的思想,這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安,賜金奉還后,其“三杯通大道,一斗合自然,但得酒中趣,勿為醒者傳(《月下獨(dú)酌四首》)”的思想也就更加明顯了。“千金駿馬換小妾,笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒,鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求,不作絲毫掩藏,袒露胸臆,古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真,大喊“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時行樂思想的產(chǎn)生,源于詩人理想的破滅,在詩中詩人還寫道:“山公醉酒時,酩酊高陽下。
頭上白接漓,倒著還騎馬”,是逍遙,更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時此刻,我們對詩人是否會產(chǎn)生一種厭惡思想呢?一般是不會的,詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。
如果我們的心能與詩人相通,在讀詩人詩句時,只會產(chǎn)生深沉的嘆息,心靈深處只會產(chǎn)生沉重的顫栗,“行樂”是“痛”?。 疤m陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?!?/p>
好個“不知何處是他鄉(xiāng)”,其實(shí)這不過是詩人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語說,即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”,好可憐的詩人呦!“蟹螯即今夜,糟丘是蓬萊。且須飲美酒,乘月醉高臺”,不管世事如何,只知取酒尋歡作樂,大有“千杯通大道,一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事,笑殺山翁醉似泥”,醉又何妨?詩人只要在酒中找到了真趣,只要在酒中找到了自己失去的東西,就夠了?!案毁F百年能幾何,死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月,且須一盡杯中酒?!保ā侗栊小罚┻@種對浮生逝去太頻的感嘆,詩人筆下屢屢皆是,然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎?不是,這只不過是對社會的一種消極反抗罷了,然而這種反抗有時是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應(yīng)無酒泉。”
在李白詩中,豪放情懷常注其間,雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心,但從其處世態(tài)度仍然是豪放的,仍然以一種樂觀的筆觸寫道:“三杯吐然諾,五岳倒為輕。眼花耳熱后,意氣素霓生。”
寫出詩人在對待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。“托交從劇孟,買醉入新豐。
笑盡一杯酒,殺人入市中?!边@種形象,是詩人最向往的豪俠形象,也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎,手接太行柔,酒后竟風(fēng)采,三杯弄寶刀?!边@種游俠的英姿,正是詩人理想中的英雄豪杰,報(bào)效祖國,建功立業(yè),將滿腹韜略和武藝盡情展示,大濟(jì)天下蒼生,在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有,俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人,十千五千旋沽酒”。
詩人已經(jīng)等不及了,他在希望盡快得到朝廷的重用,“長風(fēng)破浪會有時”,詩人的自信,使詩中處處都顯示出豪放的氣勢?!懊撐崦?,向君笑。
飲君酒,為君吟。張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心。”
(《扶風(fēng)豪士歌》)何等灑脫,何等瀟灑。然而,詩人卻總是在碰壁,盡歷滄桑后,對一切障礙的象征,都欲掃之為快,“劃卻君山好,平鋪湘水流,巴陵無限酒,醉殺洞庭秋?!?/p>
又寫道“今日竹村宴,我家賢侍郎。三杯容小阮,醉后發(fā)清狂。”
正所謂“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神?!保ǘ鸥φZ。
一、酒適消愁 李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志,詩人在坎坷曲折中蹣跚而行,把酒當(dāng)成了消愁的工具,在飲酒中打發(fā)日子,在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷,“舉杯消愁愁更愁,抽刀斷水水更流,人生在世不如意,明朝散發(fā)弄扁舟”,可見愁之深,愁之重?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個長?不知明鏡里,何處得秋霜?”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千,玉盤珍饈值萬錢,停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身”。何等孤獨(dú),何等寂寞,然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活,再加上其性格個性,讓其喊出“窮愁千萬端,美酒三百杯。愁多酒雖少,酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬,千金裘,呼兒將出喚美酒,與爾同消萬古愁”愁之深廣如此,嚇煞人!酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中,更深沉地體現(xiàn)這類思緒。“暝投永華寺,賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流,添成萬行淚”。無邊的惆悵,無限的空虛,在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。
“我欲彎弓向天射,惜其中道失歸路”,落葉別樹,飄零隨風(fēng),客無所托,悲與此同,于是詩人只“感嘆欲嘆息,對酒還自傾”了。 二、酒寓行樂 “且樂生前一杯酒,何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中,把自己完全沉浸于酒里,以酒行樂,在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的,憤怒的,然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相,玉壺美酒省若空,催弦拂柱與君飲,看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng),舞羅衣,君今不醉將安歸?!痹娙嗽谠娭蟹磸?fù)的述說自己及時行樂的思想,這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安,賜金奉還后,其“三杯通大道,一斗合自然,但得酒中趣,勿為醒者傳(《月下獨(dú)酌四首》)”的思想也就更加明顯了。 “千金駿馬換小妾,笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒,鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求,不作絲毫掩藏,袒露胸臆,古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真,大喊“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時行樂思想的產(chǎn)生,源于詩人理想的破滅,在詩中詩人還寫道:“山公醉酒時,酩酊高陽下。
頭上白接漓,倒著還騎馬”,是逍遙,更多的是一種頹廢的行樂思想。 在此時此刻,我們對詩人是否會產(chǎn)生一種厭惡思想呢?一般是不會的,詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。
如果我們的心能與詩人相通,在讀詩人詩句時,只會產(chǎn)生深沉的嘆息,心靈深處只會產(chǎn)生沉重的顫栗,“行樂”是“痛”?。?“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?!?/p>
好個“不知何處是他鄉(xiāng)”,其實(shí)這不過是詩人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語說,即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”,好可憐的詩人呦!“蟹螯即今夜,糟丘是蓬萊。且須飲美酒,乘月醉高臺”,不管世事如何,只知取酒尋歡作樂,大有“千杯通大道,一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事,笑殺山翁醉似泥”,醉又何妨?詩人只要在酒中找到了真趣,只要在酒中找到了自己失去的東西,就夠了?!案毁F百年能幾何,死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月,且須一盡杯中酒?!保ā侗栊小罚┻@種對浮生逝去太頻的感嘆,詩人筆下屢屢皆是,然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎?不是,這只不過是對社會的一種消極反抗罷了,然而這種反抗有時是極有力的。
三、酒顯豪放 “天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應(yīng)無酒泉。”
在李白詩中,豪放情懷常注其間,雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心,但從其處世態(tài)度仍然是豪放的,仍然以一種樂觀的筆觸寫道:“三杯吐然諾,五岳倒為輕。眼花耳熱后,意氣素霓生。”
寫出詩人在對待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。 “托交從劇孟,買醉入新豐。
笑盡一杯酒,殺人入市中?!边@種形象,是詩人最向往的豪俠形象,也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎,手接太行柔,酒后竟風(fēng)采,三杯弄寶刀。”這種游俠的英姿,正是詩人理想中的英雄豪杰,報(bào)效祖國,建功立業(yè),將滿腹韜略和武藝盡情展示,大濟(jì)天下蒼生,在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有,俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人,十千五千旋沽酒”。
詩人已經(jīng)等不及了,他在希望盡快得到朝廷的重用,“長風(fēng)破浪會有時”,詩人的自信,使詩中處處都顯示出豪放的氣勢?!懊撐崦?,向君笑。
飲君酒,為君吟。張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心?!?/p>
(《扶風(fēng)豪士歌》)何等灑脫,何等瀟灑。然而,詩人卻總是在碰壁,盡歷滄桑后,對一切障礙的象征,都欲掃之為快,“劃卻君山好,平鋪湘水流,巴陵無限酒,醉殺洞庭秋?!?/p>
又寫道“今日竹村宴,我家賢侍郎。三杯容小阮,醉后發(fā)清狂?!?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。”(。
一、酒適消愁李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志,詩人在坎坷曲折中蹣跚而行,把酒當(dāng)成了消愁的工具,在飲酒中打發(fā)日子,在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷,“舉杯消愁愁更愁,抽刀斷水水更流,人生在世不如意,明朝散發(fā)弄扁舟”,可見愁之深,愁之重?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個長?不知明鏡里,何處得秋霜?”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千,玉盤珍饈值萬錢,停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身”。何等孤獨(dú),何等寂寞,然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活,再加上其性格個性,讓其喊出“窮愁千萬端,美酒三百杯。愁多酒雖少,酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬,千金裘,呼兒將出喚美酒,與爾同消萬古愁”愁之深廣如此,嚇煞人!酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中,更深沉地體現(xiàn)這類思緒。“暝投永華寺,賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流,添成萬行淚”。無邊的惆悵,無限的空虛,在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。
“我欲彎弓向天射,惜其中道失歸路”,落葉別樹,飄零隨風(fēng),客無所托,悲與此同,于是詩人只“感嘆欲嘆息,對酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中,把自己完全沉浸于酒里,以酒行樂,在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的,憤怒的,然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相,玉壺美酒省若空,催弦拂柱與君飲,看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng),舞羅衣,君今不醉將安歸?!痹娙嗽谠娭蟹磸?fù)的述說自己及時行樂的思想,這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安,賜金奉還后,其“三杯通大道,一斗合自然,但得酒中趣,勿為醒者傳(《月下獨(dú)酌四首》)”的思想也就更加明顯了?!扒Ы痱E馬換小妾,笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒,鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求,不作絲毫掩藏,袒露胸臆,古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真,大喊“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時行樂思想的產(chǎn)生,源于詩人理想的破滅,在詩中詩人還寫道:“山公醉酒時,酩酊高陽下。
頭上白接漓,倒著還騎馬”,是逍遙,更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時此刻,我們對詩人是否會產(chǎn)生一種厭惡思想呢?一般是不會的,詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。
如果我們的心能與詩人相通,在讀詩人詩句時,只會產(chǎn)生深沉的嘆息,心靈深處只會產(chǎn)生沉重的顫栗,“行樂”是“痛”?。 疤m陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)。”
好個“不知何處是他鄉(xiāng)”,其實(shí)這不過是詩人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語說,即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”,好可憐的詩人呦!“蟹螯即今夜,糟丘是蓬萊。且須飲美酒,乘月醉高臺”,不管世事如何,只知取酒尋歡作樂,大有“千杯通大道,一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事,笑殺山翁醉似泥”,醉又何妨?詩人只要在酒中找到了真趣,只要在酒中找到了自己失去的東西,就夠了?!案毁F百年能幾何,死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月,且須一盡杯中酒?!保ā侗栊小罚┻@種對浮生逝去太頻的感嘆,詩人筆下屢屢皆是,然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎?不是,這只不過是對社會的一種消極反抗罷了,然而這種反抗有時是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應(yīng)無酒泉?!?/p>
在李白詩中,豪放情懷常注其間,雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心,但從其處世態(tài)度仍然是豪放的,仍然以一種樂觀的筆觸寫道:“三杯吐然諾,五岳倒為輕。眼花耳熱后,意氣素霓生?!?/p>
寫出詩人在對待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求?!巴薪粡膭∶希I醉入新豐。
笑盡一杯酒,殺人入市中。”這種形象,是詩人最向往的豪俠形象,也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎,手接太行柔,酒后竟風(fēng)采,三杯弄寶刀?!边@種游俠的英姿,正是詩人理想中的英雄豪杰,報(bào)效祖國,建功立業(yè),將滿腹韜略和武藝盡情展示,大濟(jì)天下蒼生,在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有,俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人,十千五千旋沽酒”。
詩人已經(jīng)等不及了,他在希望盡快得到朝廷的重用,“長風(fēng)破浪會有時”,詩人的自信,使詩中處處都顯示出豪放的氣勢?!懊撐崦保蚓?。
飲君酒,為君吟。張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心?!?/p>
(《扶風(fēng)豪士歌》)何等灑脫,何等瀟灑。然而,詩人卻總是在碰壁,盡歷滄桑后,對一切障礙的象征,都欲掃之為快,“劃卻君山好,平鋪湘水流,巴陵無限酒,醉殺洞庭秋。”
又寫道“今日竹村宴,我家賢侍郎。三杯容小阮,醉后發(fā)清狂?!?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。”(杜甫語。
宣州謝朓樓餞別校書叔云
李白
棄我去者,昨日之日不可留。
亂我心者,今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁,對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意,明朝)散發(fā)弄扁舟。
抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。
本詩表達(dá)詩人在經(jīng)歷了人生太多的榮辱和悲歡之后,仍然不能忘懷那十年前于長安呼風(fēng)喚雨的得意,雖然它早已是過眼的煙云?!俺榈稊嗨?,舉杯銷愁愁更愁”一句,語言豪放自然,音律和諧統(tǒng)一,是詩中最于精彩的一句,深刻地表現(xiàn)了詩人理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和矛盾的心情,也是千百年來描繪愁緒的名言。希望灑脫的抽刀斷水,但是過往的日子就像流水般的糾纏無法擺脫。所以詩人只能舉杯銷愁,在日漸增長的愁意中不能自拔。最貼切的形容了詩人當(dāng)時不得志的郁結(jié)之深,憂憤之烈,心緒之亂。
白居易的《問劉十九》:紅泥小火爐,綠蟻新焙酒,晚來天欲雪,能飲一杯無?
詞句注釋:
⑴劉十九:白居易留下的詩作中,提到劉十九的不多,僅兩首。但提到劉二十八、二十八使君的,就很多了。劉二十八就是劉禹錫。劉十九乃其堂兄劉禹銅,系洛陽一富商,與白居易常有應(yīng)酬。
⑵綠蟻:指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。醅(pēi):釀造。綠蟻新醅酒:酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時,酒面浮起酒渣,色微綠,細(xì)如蟻,稱為"綠蟻"。
⑶雪:下雪,這里作動詞用。
⑷無:表示疑問的語氣詞,相當(dāng)于"么"或"嗎"。
譯文:
漂著浮渣的新釀美酒,紅土焙成的小巧火爐。
到晚上眼看天要下雪,能留下同飲一杯酒不?
《客中行》李白
蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)。
注釋:(1)蘭陵:地名。(2)但使:只要。
譯文:蘭陵出產(chǎn)的美酒,透著醇濃的郁金香的芬芳,盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。只要主人同我一道盡興暢飲,一醉方休,我那管她這里是故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)呢!
賞析:抒寫離別之悲、他鄉(xiāng)作客之愁,是古代詩歌創(chuàng)作中一個很普遍的主題。然而這首詩雖題為客中作,抒寫的卻是作者的另一種感受。“
《清明》
(宋)王禹俏
無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈
賞析:這首題為《清明》的詩,有說是王禹的,有說是魏野的。這筆宋人的著作權(quán)官司迄無定論,暫且擱起不談,只說對詩的理解??吹降膸讉€注釋本,除“鄰家”或作“鄰翁”外,都以為是說作者清貧,無花無酒,只能以向鄰家(或鄰翁)乞來的新火,燃燈讀書,蕭然度過清明。但是,細(xì)細(xì)想來,又覺得有些疑問?!白蛉锗徏移蛐禄稹?,究竟是誰向誰“乞”呢?從文句看,當(dāng)是鄰家或鄰翁向作者乞。如果是作者向鄰家“乞”,那么寫作“昨向鄰家乞新火”豈不更加明白?一定要把“昨日鄰家乞新火”解為昨日乞新火于鄰家,總覺得有點(diǎn)故作深求。再說,按故事,清明前為寒食,禁舉火。禁火的習(xí)俗,有人說是為了紀(jì)念介之推,《荊楚歲時記》以為是周制,禁的時間長短先后不同,但始終在民間流傳,每到這時大家都要吃幾天冷稀飯。直到清明這天,才又重新舉火,有熱飯熱菜可吃。因此借著祭掃,大家涌出城去,踏青的踏青,賞花的賞花,飲酒的飲酒,鬧到紅霞映水,月掛柳稍,才盡興而歸。如果是作者乞火,當(dāng)在清明那天早晨,早晨讀書無需點(diǎn)燈。若是作者乞來新火,大白天特意點(diǎn)上燈看書,近于作秀,于理不通。 如果乞火的是“鄰家”或“鄰翁”,情況就不同了。“無花無酒過清明”,寫詩的時間當(dāng)是清明過后,即清明的次日。因此“鄰家”或“鄰翁”的“乞火”才會是“昨日”——即清明當(dāng)天的事情。鄰家按故事過了寒食,需要“乞火”,而作者不但清明興味全無,連寒食也了無意緒,照舊點(diǎn)燈夜讀直到天明。所以,當(dāng)鄰家乞火時,他可于曉窗將夜讀的燈火分與鄰家。這樣,全詩便容易貫通了。不知注者、樓主以為如何?
孟浩然的“何當(dāng)載酒來,共醉重陽節(jié)”的苦悶;
李清照的“濃睡不消殘酒”的悠閑和風(fēng)雅;
歐陽修的“十載相逢酒一卮,故人才見便開眉”的欣慰。
“酒”是一種文化,“酒”含有豐富的意蘊(yùn),它們是“歡樂者的良友,也是悲傷者的知己,讓失意者超脫,也讓得意者放達(dá);給苦難的人生添彩,給灰色的社會增輝;給凡夫俗子以現(xiàn)實(shí)的歡快,更給文人墨客以愜意的詩情”。學(xué)生在酒香四溢的閱讀積累中感悟到了人生的哲理,看到了中華五千年?duì)N爛的文明。
一、酒適消愁李白詩歌中最大的寄托是消愁。
由于社會現(xiàn)實(shí)殘酷地粉碎了詩人大濟(jì)天下蒼生的雄心壯志,詩人在坎坷曲折中蹣跚而行,把酒當(dāng)成了消愁的工具,在飲酒中打發(fā)日子,在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷,“舉杯消愁愁更愁,抽刀斷水水更流,人生在世不如意,明朝散發(fā)弄扁舟”,可見愁之深,愁之重?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個長?不知明鏡里,何處得秋霜?”更可見一個憔悴行吟的詩人在無助地呻吟。
“金樽清酒斗十千,玉盤珍饈值萬錢,停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”、“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身”。何等孤獨(dú),何等寂寞,然而在這大孤獨(dú)、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
顛沛流離的生活,再加上其性格個性,讓其喊出“窮愁千萬端,美酒三百杯。愁多酒雖少,酒傾愁不來”的呼聲。
“五花馬,千金裘,呼兒將出喚美酒,與爾同消萬古愁”愁之深廣如此,嚇煞人!酒之效用如此也嚇煞人。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。
特別其在貶夜郎后所寫的詩中,更深沉地體現(xiàn)這類思緒?!瓣酝队廊A寺,賓散予獨(dú)醉。
愿結(jié)千江流,添成萬行淚”。無邊的惆悵,無限的空虛,在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。
“我欲彎弓向天射,惜其中道失歸路”,落葉別樹,飄零隨風(fēng),客無所托,悲與此同,于是詩人只“感嘆欲嘆息,對酒還自傾”了。二、酒寓行樂“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”。
李白在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢虛無的悲觀主義宿命論思想中,把自己完全沉浸于酒里,以酒行樂,在酒中尋找那種落魄與寂寞。詩人是憂郁的,憤怒的,然而在詩中卻處處呈現(xiàn)一種行樂的姿態(tài)。
“琴奏龍門之綠相,玉壺美酒省若空,催弦拂柱與君飲,看朱成碧顏始紅。胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)。
笑春風(fēng),舞羅衣,君今不醉將安歸?!痹娙嗽谠娭蟹磸?fù)的述說自己及時行樂的思想,這顯然受道家思想影響頗深。
特別是其被放逐出長安,賜金奉還后,其“三杯通大道,一斗合自然,但得酒中趣,勿為醒者傳(《月下獨(dú)酌四首》)”的思想也就更加明顯了。“千金駿馬換小妾,笑坐雕鞍歌落梅。
車旁側(cè)掛一壺酒,鳳蕭龍管行相催”。對淫樂生活的追求,不作絲毫掩藏,袒露胸臆,古今中外誰敢與君相提并論。
其任情率真,大喊“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,在字里行間充斥著一種頹廢思想。然而我們應(yīng)該全面去分析這種及時行樂思想的產(chǎn)生,源于詩人理想的破滅,在詩中詩人還寫道:“山公醉酒時,酩酊高陽下。
頭上白接漓,倒著還騎馬”,是逍遙,更多的是一種頹廢的行樂思想。在此時此刻,我們對詩人是否會產(chǎn)生一種厭惡思想呢?一般是不會的,詩人醉生夢死是有一定的社會原因的。
如果我們的心能與詩人相通,在讀詩人詩句時,只會產(chǎn)生深沉的嘆息,心靈深處只會產(chǎn)生沉重的顫栗,“行樂”是“痛”??!“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)。”
好個“不知何處是他鄉(xiāng)”,其實(shí)這不過是詩人以酒消愁的另一種表達(dá)方式罷了。用現(xiàn)實(shí)的流行語說,即是“玩世不恭”。
好可憐的“玩世不恭”,好可憐的詩人呦!“蟹螯即今夜,糟丘是蓬萊。且須飲美酒,乘月醉高臺”,不管世事如何,只知取酒尋歡作樂,大有“千杯通大道,一醉解千愁”味。
“旁人借問笑何事,笑殺山翁醉似泥”,醉又何妨?詩人只要在酒中找到了真趣,只要在酒中找到了自己失去的東西,就夠了?!案毁F百年能幾何,死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月,且須一盡杯中酒?!保ā侗栊小罚┻@種對浮生逝去太頻的感嘆,詩人筆下屢屢皆是,然而詩人真是從內(nèi)心去尋歡作樂嗎?不是,這只不過是對社會的一種消極反抗罷了,然而這種反抗有時是極有力的。
三、酒顯豪放“天若不愛酒,酒星不在天。地若不愛酒,地應(yīng)無酒泉。”
在李白詩中,豪放情懷常注其間,雖然懷才不遇和人生如夢充斥其內(nèi)心,但從其處世態(tài)度仍然是豪放的,仍然以一種樂觀的筆觸寫道:“三杯吐然諾,五岳倒為輕。眼花耳熱后,意氣素霓生?!?/p>
寫出詩人在對待現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生的矛盾時以酒表達(dá)出自己百折不撓的追求。“托交從劇孟,買醉入新豐。
笑盡一杯酒,殺人入市中?!边@種形象,是詩人最向往的豪俠形象,也是詩人筆下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎,手接太行柔,酒后竟風(fēng)采,三杯弄寶刀?!边@種游俠的英姿,正是詩人理想中的英雄豪杰,報(bào)效祖國,建功立業(yè),將滿腹韜略和武藝盡情展示,大濟(jì)天下蒼生,在這種豪邁的氣勢中體現(xiàn)了出來。
“驕矜自言不可有,俠士堂中養(yǎng)來久。好鞍好馬乞與人,十千五千旋沽酒”。
詩人已經(jīng)等不及了,他在希望盡快得到朝廷的重用,“長風(fēng)破浪會有時”,詩人的自信,使詩中處處都顯示出豪放的氣勢?!懊撐崦?,向君笑。
飲君酒,為君吟。張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心?!?/p>
(《扶風(fēng)豪士歌》)何等灑脫,何等瀟灑。然而,詩人卻總是在碰壁,盡歷滄桑后,對一切障礙的象征,都欲掃之為快,“劃卻君山好,平鋪湘水流,巴陵無限酒,醉殺洞庭秋?!?/p>
又寫道“今日竹村宴,我家賢侍郎。三杯容小阮,醉后發(fā)清狂?!?/p>
正所謂“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。”(杜甫語。
月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月,對影成三人。 月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂須及時。 我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時同交歡,醉后各分散。 永結(jié)無情游,相期邈云漢。
賞析: 這首詩是李白于天寶三年在長安寫的。當(dāng)年春天,賀知章請度為道士,玄宗許其還鄉(xiāng)。
李白送賀知章歸越。三月,自知不為朝廷所用,上書請還山,賜金,離長安而去。
此詩應(yīng)是寫于這段時間。此詩取名于‘月下獨(dú)酌’,包含李白最喜愛的兩個意象,即月和酒。
而二者均有孤獨(dú)、不得志、愁悶之意蘊(yùn)。如[唐]王昌齡《送人歸江夏》詩:“曉夕雙帆歸鄂渚,愁將孤月夢中尋?!?/p>
[宋]蘇軾《送小本禪師赴法云》詩:“孤月掛空碧,是身如浮云?!笨梢姡霸隆痹谥袊娜诵闹幸话銇碚f讓人產(chǎn)生一種孤寂之感,正如神話傳說中那清冷的廣寒宮只能存于月亮之上。
而酒眾人都知它是孤獨(dú)苦悶時的慰藉之物,同時也知“舉杯消愁愁更愁”的結(jié)果。李白愛“月”愛“酒”,足看見他在塵世生活的孤寂與無可奈何。
同時,在他郁郁不得志的一生中,又存在了極大的向往,這一向往同樣寄寓到“月”和“酒”之中。如“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬日月?!?/p>
于是在這深層痛苦的引發(fā)下,才產(chǎn)生了李白的永樂浪漫情懷。而這首《月下獨(dú)酌》正是這一情懷的真實(shí)映照。
開篇第一句“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親”,開題明意,指出自己的“獨(dú)”。也正是在這種極度苦悶下,渴望能有一知己對酌傾訴,才能夠產(chǎn)生“舉杯邀明月,對影成三人”的浪漫主義想法。
有二人相伴,本應(yīng)感到滿足,但畢竟是幻化出來的意象,又豈能達(dá)到預(yù)期效果,于是李白便在“月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春?!?/p>
展開了其矛盾的心里斗爭。 月影本是無情物,但為了及時行樂,也只能“暫伴”。
這便是李白,渴望知己,卻無知己,沒有知己,卻向往知己的一種心態(tài)。接著,對知己的渴望戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)中的情況,李白在酒的作用下,產(chǎn)生了“我歌月徘徊,我舞影凌亂。”
的情形。認(rèn)為月和影都于自己產(chǎn)生了共鳴。
在“我”歌唱的時候月被我感動了,在我跳舞時,影也隨我一起舞動。然在這歡快之時,李白的孤寂之感卻又悠然而生。
感到現(xiàn)在我們雖在一起對飲買醉,交互情感??墒钱?dāng)醒來時便各自分開了。
讓讀者也不由了產(chǎn)生了一種為其悲痛之情。 最后兩小句話峰又轉(zhuǎn),“永結(jié)無情游,相期邈云漢。”
聲明現(xiàn)實(shí)的殘酷并不能壓制自己對理想的渴望?,F(xiàn)實(shí)中不可的事,我們可以相約到遙遠(yuǎn)的天際去。
當(dāng)然,這里李白的出世思想也不是他的最終思想。這只是他在現(xiàn)實(shí)中不得志的情況下才有的迫不得以的做法。
所以這也注定了李白一生思想的對出世入世的糾結(jié)。
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請?jiān)谝粋€月內(nèi)通知我們,我們會及時刪除。
蜀ICP備2020033479號-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥. 頁面生成時間:3.111秒