怎么判斷古詩句中的比喻(如何判別古詩歌中的修辭手法)
1.如何判別古詩歌中的修辭手法
古代詩歌常用修辭主要有比喻、擬人、夸張、對比等。
比喻就是打比方，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運用比喻可以突出事物特征，使表達更加生動鮮明，化深奧抽象為淺顯具體。
如：一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。擬人就是把物當作人來寫，運用擬人可以使色彩鮮明，描繪形象，表意生動。
如“雁引愁心去，山銜好月來?？鋸埦褪菫檫_到某種效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴大或縮小的修辭。
運用夸張，可以揭示本質(zhì)，烘托氣氛，增強聯(lián)想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”運用對比，可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明。
如“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
2.怎樣識別古詩中的隱喻
隱喻一般被看做是一種修辭格，但實際上在中國古代詩歌中除用作修辭以外，更主要的則是作為一種表達手法來使用。
詩人通過隱喻來表達自己更強烈的思想感情或表達一種不能直接言說的思想，如詩人對當時社會的不滿，就不能直接在詩中明言，而得通過隱喻手法來婉轉(zhuǎn)的流露出來。曹植《雜詩七首》“南國有佳人，容華若桃李。
朝游江北岸，夕宿瀟湘。時俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃?！?/p>
此詩描寫一位南國美人，其貌若桃花?？墒悄敲雌恋拿廊?，卻得不到君王的賞識，奈何時不久就會人老珠黃，姿色容顏將不復(fù)存在。
在這首詩中，南國美人是隱喻的本體。詩人對本體進行了精心刻畫，構(gòu)成了一個完美的意象。
那么這個喻體是什么呢？根據(jù)曹植所處的社會背景不難看出，這個喻體就是他自己。曹植自小就才高志大，一生追求建功立業(yè)，揚名后世。
他深得曹操的賞識和寵愛，幾乎被立為太子，其兄曹丕早已嫉妒其才，因此當曹丕繼位當了皇帝之后對曹植一直猜忌壓制，多次將他遷封到窮困區(qū)域，即使曹睿繼位之后，也未能改變他的處境。雖然曹植一直表示愿奔馳前敵，為國效力，但始終未能得到曹丕父子的諒解與信任，導(dǎo)致他有才無處施，有力無處效。
那個美人的處境與遭遇，不正是曹植自己的處境與遭遇的隱喻嗎？這就是隱喻藝術(shù)在詩中的運用，其特色很明顯，是詩人精心構(gòu)思和描繪的成果。這是詩人巧妙的利用美人的遭遇來暗喻自己的不得志，從而可以避免再次遭受到兄長的迫害。
詩人以其豐富、奇特的想象力創(chuàng)造出許多美麗憂傷、空靈虛幻的意象，詩人借助這些意象喻指一種隱晦、含蓄的心靈世界，這就是隱喻的過程。隱喻在中國古代詩歌中運用非常廣泛，其特點是選用一種本體進行精心的刻畫描繪，用以來表述詩人的某種情思。
本體的選用，多是歷史典故、傳說故事、自然物象、人物經(jīng)歷等。中國古代詩歌隱喻非常廣泛的一個原因是中國文化非常豐富，比如“月亮”就會使人們聯(lián)想到漂泊在外的游子的孤獨之情，“楊柳”則會使人們聯(lián)想到朋友的依依惜別。
在先秦至南北朝時期，文人士子就開始了對“喻”的研究與運用。南北朝時期的劉勰在他的主要作品《文心雕龍》中第一次給比喻以系統(tǒng)的總結(jié)和闡述。
他認為“喻”的存在是以本體和喻體之間業(yè)已存在的相似性為基礎(chǔ)的。同時也認為，“喻”是語言形式上的一種修飾，也就是認為“喻”作為修辭格的作用。
繼劉勰以后，對“喻”再次進行進一步闡釋的人是宋人陳骙，他第一次明確提出了“隱喻”的概念。而真正把隱喻用的爐火純青的則是中國古代的那些詩人。
中國歷史上比較有名的詩人在詩作中都或多或少的運用了隱喻。詩人在詩中用隱喻除了像曹植那樣怕受到迫害，還有其他一些原因，比如受文化，地理等因素的影響。
唐朝詩人王維在其詩歌中常常描述到“空”的意境：如“空山不見人，但聞人語響”以及“薄暮空潭西，安禪制毒龍”。蘇東坡也曾在著名的《念奴嬌 赤壁懷古中》發(fā)出深深嘆息“人生如夢，一尊還酹江月”。
這些詩句應(yīng)該說都是受到了當時一些特殊社會文化的影響。地理環(huán)境也會或多或少的影響到詩人的隱喻意象。
比如“西風(fēng)”，“ 被西風(fēng)吹盡， 了無塵運” （辛棄疾《滿江紅》）。“恰似一江春水向東流”，“青山遮不住，畢竟東流去”這些地理環(huán)境的意象都會引起人們的無限感慨和嘆息。
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，在這里，詩人以滾滾東去的江水來描述自己的愁緒之多，采用的隱喻是“憂愁是江水”。在這里，作者借助于滾滾東去的江水來摹狀自己的種種愁苦，把看不見摸不著的愁緒化作滿江春水，使得無形的愁緒變得有形了。
另一個將隱喻運用的出神入化的人物就是李商隱。李商隱以寫實為主的作品中有不少是以霧雨月風(fēng)等自然景象為寫作對象，創(chuàng)設(shè)隱喻。
李詩中的自然景象處處映射詩人自身的人生感慨、個性特征等，達到了情景交融，物我合一的境界。比如《 細雨》：“ 帷飄白玉堂，簟卷碧牙床。
楚女當時意，蕭蕭發(fā)彩涼?！痹娭小鞍子裉谩薄氨萄来病薄?、楚女”等意象營造出的是一幅人仙虛幻圖，秋雨為實，而楚女則是神話傳說中的人，虛實結(jié)合，情景交融，讓讀者似乎跟隨者詩人的腳步步入仙境。
李詩中也有許多的意象為花草樹木，但詩人對花草的描寫多為干枯敗落之資展現(xiàn)給讀者，通過對花草破敗的命運來暗喻自己的命運不濟。使詩的氛圍變得凄涼暗淡。
如“如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬”一句。無限風(fēng)光的柳為何到了秋天，只能在慘淡的夕陽和悲凄的寒蟬聲中度過蕭瑟的時日呢？隱喻有時往往因為喻體特征不夠明顯而不能夠把本體展現(xiàn)出來，而給讀者造成誤解。
比如傳統(tǒng)意象“柳”是離別的象征，因此大家都能夠明白“柳”的本意。但有些意象就顯得比較朦朧，多義。
如李商隱的一些詩。這些作品大多充滿著隱喻，其中，政治詩、詠史詩的喻旨比較好把握，而詠物詩、無題詩則多數(shù)喻旨隱晦，詩意朦朧，甚至可以有多種解讀。
如“ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”既可以理解為詩人以“ 春蠶”“、蠟炬”這一對凄美而堅韌的意象喻指詩人對愛情的熱烈纏綿、至死不渝，也可以理解為對美好理想的執(zhí)著追求。
3.古詩詞中的比喻
【古詩中運用比喻的修辭的詩句】
(1)“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開.”
此句把“白雪”比作“梨花”.
(2)老驥伏櫪，志在千里.烈士暮年，壯心不已.
--《龜雖壽》曹操
(3)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.
--《虞美人》李煜
(4)試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨.
--《青玉案》賀鑄
(5)大漠沙如雪，燕山月似鉤.
--《馬詩》李賀
(6)不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀.
（出處：賀知章《詠柳》）
(7)日岀江花紅似火，春來江水綠如藍.
-- 《憶江南》 白居易
(8)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天
4.如何判斷比喻句
在最近的一次學(xué)習(xí)指南中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在判斷比喻和擬人句中出現(xiàn)了錯誤，那如何更好地指導(dǎo)學(xué)生分辨呢？我仔細查了些理論知識.
擬人，就是根據(jù)想象把物當做人來敘述或描寫，使‘物’具有人一樣的言行、神態(tài)、思想和感情。一句話，擬人就是用寫人的詞句去寫物。”
“擬人句的識別，主要看句中是否是把物當作人來寫，給它賦予了人的行為、表情、動作、思維等特征，只要所描寫的事物具有了人的這些特征，那么這個句子就是擬人句。
比喻句和擬人句這兩者之間的確存在著很多相似之處，但是要想去分它們也不是難事。比喻句必須出現(xiàn)想象體，而擬人句有三個特點：1）所寫事物必須具有人的特點。2）不能出現(xiàn)比喻詞。（如：好像、好似、如同、猶如等）3）不能出現(xiàn)表示人物的詞語。好好比較一下就能很輕松地去分了。
比喻是本體象喻體，本體與喻體間相似，但不能是同一事物！
擬人是把某物當人寫，且具備了人的某些特點！
物比作人也是比喻！“
《比喻和比擬的區(qū)別》一文中，搜索到這樣一段話：
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
這個句子是比喻兼擬人。“春天像小姑娘”是比喻，“花枝招展的，笑著，走著”是擬人。‘笑、走’都是寫人的動詞。‘花枝招展’是寫人的形容詞，形容婦女打扮得十分艷麗。形容詞也有描寫人和描寫物之分。”
比喻和擬人盡管是兩種不同的修辭手法，但它們之間的關(guān)系卻十分密切。請看下面兩個例句：
①每條嶺都是那么溫柔……（《林?！罚?/p>
②興安嶺多么會打扮自己呀……（同上）
例①②是用描寫人的詞語（“溫柔”和“會打扮自己”）寫興安嶺，因此都是擬人。如果把上面兩例改寫一下，就可變成比喻：
③每條嶺都像慈母那樣的溫柔……
④興安嶺多么像少女那樣會打扮自己呀……
從例①~④我們可以清楚地看出比喻和擬人的關(guān)系。擬人實際上暗含著一個比喻，比喻省略去了比喻詞和喻體，讓描寫喻體的詞語直接同本體發(fā)生關(guān)系，就成了擬人。反過來說，擬人補上比喻詞和喻體之后，也就轉(zhuǎn)換成了比喻。
但是，比喻和擬人又是有著明顯區(qū)別的，主要表現(xiàn)在以下三個方面：
(1)比喻是用喻體同本體作比（明喻和暗喻），或用喻體替換本體（借喻）；擬人用描寫擬體（實際上是暗含的喻體）的詞語去直接描寫本體。
(2)在比喻里，喻體必須出現(xiàn)，本體可以出現(xiàn)（如明喻和暗喻），也可以不出現(xiàn)（如借喻）；在擬人里，本體必須出現(xiàn)，擬體并不出現(xiàn)，只是拿適用于描寫擬體的詞語（即適用于描寫人的詞語）來描寫本體（即事物）。
(3)在比喻中，喻體是確定的：在擬人中擬體（人）沒有出現(xiàn) ，是虛指，可據(jù)描寫擬體的詞語去推斷，所以擬體往往是不確定的。如性情“溫柔”的，不一定是慈母，還可以是別的人。又如，“會打扮自己”的，不一定是少女，還可以是年輕婦女或小伙子或其他什么人。
“棗紅馬全身肌肉結(jié)實得像拳擊運動員，一塊一塊地凸出來。”很顯然，“棗紅馬全身在肌肉”是本體，“拳擊運動員（的肌肉）”是喻體，比喻詞是“像”，這是英武的比喻（明喻）。用上述比喻和擬人的三點區(qū)別來審視，它在表現(xiàn)形式和表達方式上，都符合比喻的條件，而沒有哪一點符合構(gòu)成擬人的條件。
在仔細研究了教學(xué)理論后，我對學(xué)生進行了實踐教學(xué)，效果明顯.
