古詩(shī)分類
《唐詩(shī)三百首》的編者把詩(shī)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類,又在這三類中都附有樂(lè)府一類;古詩(shī)、律詩(shī)、絕句又各分為五言、七言。這是一種分法。沈德潛所編的《唐詩(shī)別裁》的分類稍有不同:他不把樂(lè)府獨(dú)立起來(lái),但是他增加了五言長(zhǎng)律一類。宋郭知達(dá)所編的杜甫詩(shī)集就只簡(jiǎn)單地分為古詩(shī)和近體詩(shī)兩類。從格律上看,詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng);近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從字?jǐn)?shù)上看,有四言詩(shī),五言詩(shī),七言詩(shī)。唐代以后,四言詩(shī)很少見了,所以一般詩(shī)集只分為五言、七言兩類。
古體和近體
古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái),從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所謂依照古代的詩(shī)體,也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是,詩(shī)人們所寫的古體詩(shī),有一點(diǎn)是一致的,那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī),就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的。 我們可以說(shuō)。凡不受近體格律的束縛的,都是古體詩(shī)。 古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。 近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。
樂(lè)府詩(shī)
樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱,后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌,簡(jiǎn)稱樂(lè)府。魏晉和唐 代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè),也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府產(chǎn)生於漢代,本來(lái)是配音樂(lè)的,所以稱為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。這種樂(lè)府詩(shī)稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后,文人摹擬這種詩(shī)體而寫成的古體詩(shī),也叫“樂(lè)府”,但是已經(jīng)不再配音樂(lè)了。由於隋唐時(shí)代逐漸形成了新音樂(lè),后來(lái)又產(chǎn)生了配新音樂(lè)的歌詞,叫做“詞”。詞大概產(chǎn)生於盛唐。在樂(lè)府衰微之后,詞產(chǎn)生之前的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,配新樂(lè)曲的歌辭即采用近體詩(shī)。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調(diào)》,都是近體詩(shī)的形式。
近體詩(shī)
近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。 律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句共有四句,律詩(shī)共有八句。
律詩(shī)共有八句,一、二兩句為首聯(lián),三、四兩句為頷聯(lián),五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。
絕句又叫"截句"。絕句可對(duì)仗,也可不對(duì)仗,但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián),則必須對(duì)仗,無(wú)論律詩(shī)還是絕句,都有平仄的要求。八句以上的律詩(shī)稱為排律。
古詩(shī)分類 《唐詩(shī)三百首》的編者把詩(shī)分為古詩(shī)、律詩(shī)、絕句三類,又在這三類中都附有樂(lè)府一類;古詩(shī)、律詩(shī)、絕句又各分為五言、七言。
這是一種分法。沈德潛所編的《唐詩(shī)別裁》的分類稍有不同:他不把樂(lè)府獨(dú)立起來(lái),但是他增加了五言長(zhǎng)律一類。
宋郭知達(dá)所編的杜甫詩(shī)集就只簡(jiǎn)單地分為古詩(shī)和近體詩(shī)兩類。從格律上看,詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。
古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng);近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從字?jǐn)?shù)上看,有四言詩(shī),五言詩(shī),七言詩(shī)。
唐代以后,四言詩(shī)很少見了,所以一般詩(shī)集只分為五言、七言兩類。 古體和近體 古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。
在唐人看來(lái),從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信,都算是古,因此,所謂依照古代的詩(shī)體,也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是,詩(shī)人們所寫的古體詩(shī),有一點(diǎn)是一致的,那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī),就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。
唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的。 我們可以說(shuō)。
凡不受近體格律的束縛的,都是古體詩(shī)。 古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。
近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。 樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱,后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。
漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌,簡(jiǎn)稱樂(lè)府。魏晉和唐 代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè),也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。
例如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府產(chǎn)生於漢代,本來(lái)是配音樂(lè)的,所以稱為“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”。
這種樂(lè)府詩(shī)稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后,文人摹擬這種詩(shī)體而寫成的古體詩(shī),也叫“樂(lè)府”,但是已經(jīng)不再配音樂(lè)了。
由於隋唐時(shí)代逐漸形成了新音樂(lè),后來(lái)又產(chǎn)生了配新音樂(lè)的歌詞,叫做“詞”。詞大概產(chǎn)生於盛唐。
在樂(lè)府衰微之后,詞產(chǎn)生之前的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,配新樂(lè)曲的歌辭即采用近體詩(shī)。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調(diào)》,都是近體詩(shī)的形式。
近體詩(shī) 近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。 律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。
絕句共有四句,律詩(shī)共有八句。 律詩(shī)共有八句,一、二兩句為首聯(lián),三、四兩句為頷聯(lián),五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。
絕句又叫"截句"。絕句可對(duì)仗,也可不對(duì)仗,但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián),則必須對(duì)仗,無(wú)論律詩(shī)還是絕句,都有平仄的要求。
八句以上的律詩(shī)稱為排律。
一、什么叫詩(shī)歌 “詩(shī)”一詞,本是四書、五經(jīng)(詩(shī)、書、禮、易、春秋)中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。
《詩(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”,后被儒家奉為經(jīng)典,才稱《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
詩(shī),原本是配樂(lè)來(lái)唱的,所以也稱“詩(shī)歌”,后演變成脫離音樂(lè)的一種文學(xué)體裁。 1、對(duì)詩(shī)歌的定義: 〈1〉《辭?!罚菏亲钤绠a(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。
它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求,用凝練的語(yǔ)言,充沛的感情,豐富的想象,高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 〈2〉現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典:文學(xué)體裁的一種,通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情 2、對(duì)詩(shī)歌定義的詮釋(依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)) (1)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言。
舊體詩(shī)在節(jié)奏、韻律方面有嚴(yán)格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞,在字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用典、韻腳等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。
①節(jié)奏(或稱節(jié)拍):指聲音的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫,主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣的間歇停頓上。 △王維《相思》: 紅豆/生南國(guó),春來(lái)/發(fā)幾枝。
愿君/多采擷,此物/最相思。 △杜牧《清明》:清明/時(shí)節(jié)/雨紛紛,路上/行人/欲斷魂。
借問(wèn)/酒家/何處有,牧童/遙指/杏花村。 詩(shī)歌可以沒(méi)有嚴(yán)格的韻律,但必須有鮮明的節(jié)奏。
郭沫若說(shuō):“沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)。” ②韻律:指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。
《辭?!罚褐冈?shī)歌中的聲韻和節(jié)律。 △平仄:漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲(現(xiàn)入聲字已在普通話中消失)。
按現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲(除輕生)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲,入聲字在京劇念白中還有:街。 平仄聲的特點(diǎn):平聲:平緩悠長(zhǎng);仄聲:短促急收。
利用文字的平仄,可以使詩(shī)歌具有很強(qiáng)的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(zhǎng), 例: 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”, 落在liang聲上。
△押韻:指詩(shī)歌中某些句子末韻母相同或相近,使音調(diào)和諧優(yōu)美。一般偶句押,首句可押可不押。
新詩(shī)有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩(shī): △《登鸛雀樓》:白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。 △《涼洲詞》: 黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)。 (2)反映生活 ①反映勞動(dòng)生活:△古歌謠:斷竹,續(xù)竹。
飛土,逐肉。 △《詩(shī)經(jīng)·伐檀》 坎坎伐檀兮,置之河之干兮。
河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百產(chǎn)廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮! ②反映社會(huì) 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關(guān)吏 《三別》 垂老別 新安吏 無(wú)家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句:“朱門酒肉臭,路有凍死骨。”
△杜甫《兵東行》:“車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送,塵埃不見咸陽(yáng)橋。
牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄……” △《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》: (一)青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。 黃沙白戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還。
(二)大漠風(fēng)塵日色昏,紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北,已報(bào)生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》: 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》: 葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫哭,古人征戰(zhàn)幾人回。
④反映愛(ài)情生活:△《關(guān)雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園: △陶淵明《歸園田居》: 種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,戴月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。
△陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》中句: “采局菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還?!?/p>
△王維《渭川田家》: 斜光照墟落,窮巷牛羊歸。野老念牧童,依杖候荊扉。
雉雊麥苗秀, 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立,相見語(yǔ)依依。
即此羨閑逸,悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 (3)抒發(fā)感情: 別林斯基:“感情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力因素;沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)人,也沒(méi)有詩(shī)歌?!?/p>
詩(shī)歌抒發(fā)感情是多方面的:喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、思。例: ①喜:杜甫《聞官軍收河南河北》: 塞外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 ②怒:岳飛《滿江紅》: 怒發(fā)沖冠,憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬眼望、仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭,空悲切。 靖康恥,猶未雪;臣子憾,何時(shí)滅。
駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河,朝天闕。 ③哀:△李清照《聲聲慢》: 尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞談酒,怎敵他,晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。
△李瑛《一月的哀思》: 敬愛(ài)的周總理,我不能去醫(yī)院瞻仰你,只好攥一張冰冷的報(bào)紙,靜靜地,佇立在長(zhǎng)安街的暮色里。任一月的風(fēng),撩起我的頭發(fā),任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思: △李清照《點(diǎn)降唇·閨思》: “寂寞深閨,柔腸一寸愁千縷。
惜春春去,幾點(diǎn)催花雨……” △李清照《一剪梅·別愁》: 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí),月滿西樓。 花自飄零水自流。
百學(xué)須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)
博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子?(后漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。(孟子)
C
采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。(羅隱)
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫)
吃一塹,長(zhǎng)一智。(古諺語(yǔ))
尺有所短,寸有所長(zhǎng)。(屈原)
出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊)
春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國(guó)語(yǔ)》)
D
大丈夫?qū)幙捎袼?,不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)
但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)
當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰
東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)
讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。(朱熹)
讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
E
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。(杜甫)
F
凡事豫(預(yù))則立,不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)
防民之口,甚于防川。(國(guó)語(yǔ))
非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。(諸葛亮)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
知識(shí)是心靈的眼睛(德雷克斯) ●知識(shí)是心靈的活動(dòng)(本·瓊森) ●知識(shí)的確是天空中偉大的太陽(yáng),它那萬(wàn)道光芒投下了生命,投下了力量(丹·伯斯特) ●知識(shí)是產(chǎn)生對(duì)人類自由的熱愛(ài)和原則的唯一源泉(韋伯斯特) ●知識(shí)能使你增加一雙眼睛(敘利亞) ●缺乏知識(shí)就無(wú)法思考,缺乏思考也就得不到知識(shí)(日本) ●少量的常識(shí),當(dāng)?shù)么罅康膶W(xué)問(wèn)(英國(guó)) ●人們常說(shuō),常識(shí)是兩點(diǎn)之間最短的直線(愛(ài)獻(xiàn)生) ●人無(wú)常識(shí),百事難成(哈利法克斯) ●常識(shí)很少會(huì)把我們引入歧途(愛(ài)·揚(yáng)格) ●敏銳的感覺(jué)其有用程度及不上常識(shí)的一半;四十個(gè)智者方才抵得上一個(gè)常識(shí)豐富者。
只愿帶金子的人每天都會(huì)為缺少零錢而束手無(wú)策(蒲柏) ●常識(shí)是人類的守護(hù)神歌德) ●常識(shí)是我所知道的最高的通情達(dá)理(切斯特菲爾德) ●常識(shí)是本能,有足夠的常識(shí)便是天才(肖伯納) ●世界之大,而能獲得最公平分配的是常識(shí)(笛卡爾) ●智者的智慧是一種不平常的常識(shí)(拉爾夫·英) ●常識(shí)是事物可能性的尺度,由預(yù)見和經(jīng)驗(yàn)組成(亞美路) ●常識(shí)并不是大家都知道的,常見的東西(伏爾泰) ●我們不會(huì)把常識(shí)僵化并使它變成信條(沃爾特·白哲特) ●引誘肉體的是金錢和奢望,吸引靈魂的是知識(shí)和理智(伊朗) ●知識(shí)可羨,勝于財(cái)富(英國(guó)) ●知識(shí)越多越令人陶醉(威·柯珀) ●知識(shí)招引朋友(土耳其) ●沒(méi)有比知識(shí)更好的朋友,沒(méi)有比病魔更壞的敵人(印度) ●有知識(shí)的人會(huì)得到世人的美譽(yù)(朝鮮) ●知識(shí)比金子寶貴,因?yàn)榻鹱淤I不到它(蘇聯(lián)) ●永不毀滅的無(wú)價(jià)之寶,是一個(gè)的學(xué)問(wèn)(歐洲) ●黃金的寶藏比不上知識(shí)的寶藏(越南) ●積累知識(shí),勝于積累金銀(歐洲) ●與其積攢滿箱子的金銀,不如積攢滿肚子的學(xué)問(wèn)(蒙古) ●知識(shí)是頭上的花環(huán),而財(cái)產(chǎn)是頸上的枷鎖(伊朗) ●學(xué)問(wèn)勝于皇冠(歐洲) ●技藝是無(wú)價(jià)之寶,知識(shí)是智慧的明燈(歐洲) ●實(shí)踐是知識(shí)的母親,知識(shí)是生活的明燈 ●知識(shí)是智慧的火炬(英國(guó)) ●知識(shí)的用處就是夜行人的火把(阿拉伯) ●知識(shí)像燭光,能照亮一個(gè)人,也能照亮無(wú)數(shù)的人(英國(guó)) ●知識(shí)是萬(wàn)物中的指路明燈(非洲) ●學(xué)問(wèn)是心靈的慧眼(英國(guó)) ●知識(shí)就是力量(托·霍布斯) ●知識(shí)就是力量,時(shí)間就是生命 ●人有知識(shí),則有力矣(論衡) ●星星使天空絢爛奪目,知識(shí)人們?cè)鲩L(zhǎng)才干 ●真正的知識(shí)使人真正地、實(shí)實(shí)在在地勝過(guò)他人(艾迪生) ●知識(shí)給世界帶來(lái)光明,知識(shí)給人類增長(zhǎng)財(cái)富(非洲) ●富有臂力的人只能戰(zhàn)勝一人;富有知識(shí)的人卻所向無(wú)敵---(蘇聯(lián)) ●知識(shí)比金錢寶貴,比刀劍鋒利,比槍炮威力大(蘇聯(lián)) ●送饑者一條魚,只管一天不餓;教他學(xué)會(huì)捕魚,能使他永不受餓(斯里蘭卡) ●知識(shí)就是飛上天的羽翼(英國(guó)) ●知識(shí)是青年人的最佳的榮譽(yù),老年人最大的慰藉,窮人最寶貴的財(cái)產(chǎn),富人最珍貴的裝飾品(第歐根尼) ●知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧(亞里士多德) ●當(dāng)我們步入晚年,知識(shí)將是我們舒適而必要的隱退的去處;如果我們年輕時(shí)不去栽種知識(shí)之樹,到老就沒(méi)有乘涼的地方了----(切斯特菲爾德) ●學(xué)者的一天比不學(xué)無(wú)術(shù)的人一生還有價(jià)值(阿拉伯) ●陽(yáng)光照亮世界,知識(shí)照亮人生 ●人如果沒(méi)有知識(shí),無(wú)異于行尸走肉(托·因哲倫德) ●知識(shí)分子優(yōu)于文盲,如同活人優(yōu)于死人(亞里士多德) ●人的威嚴(yán)蘊(yùn)藏在知識(shí)之中,因此,人有許多君主的金銀無(wú)法買到,君主的武力不可征服內(nèi)在的東西(培根) ●除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外,世上沒(méi)有其他任何力量能在人們的精神和心靈中,在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威----(培根) ●正直但無(wú)知識(shí)是軟弱的,也是無(wú)用的;有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的,也是可怕的(塞·約翰遜) ●知識(shí)的價(jià)值不在于占有,而在于使用(希臘) ●知識(shí)雖寶貴,但更可貴的卻在于運(yùn)用(阿拉伯) ●有了知識(shí)不運(yùn)用,等于耕耘播種(緬甸) ●無(wú)論你有多少知識(shí),假如不用便是一無(wú)所知(阿拉伯) ●運(yùn)用一分知識(shí),需要十分積累(伊朗) ●如果一個(gè)人的知識(shí)缺乏條理,那他的知識(shí)越多,他就越感到困惑不解(斯賓塞) ●知識(shí)越少越準(zhǔn)確,知識(shí)越多,疑惑也就越多(歌德) ●追求過(guò)多的權(quán)力會(huì)使天使跌落,追求過(guò)多的知識(shí)會(huì)使人摔跤----(培根) ●學(xué)識(shí)太廣反而憨頭憨腦(羅·伯頓) ●知識(shí)使智慧者更聰明,使愚昧者更愚蠢(英國(guó)) ●知識(shí),當(dāng)智慧無(wú)力駕馭它時(shí),會(huì)像一匹倔犟的馬掀翻它的騎手----(弗·夸爾斯)。
我只能說(shuō)這是一部偉大的作品!卡爾·薩根對(duì)科學(xué)和社會(huì)的諸多方面都有重大、深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn),并且影響了全世界數(shù)以億計(jì)的人們。
他在行星科學(xué)領(lǐng)域所作的重要研究,與美國(guó)的空間計(jì)劃密切相聯(lián)??枴に_根是位偉大的天文學(xué)家、地外生命學(xué)家,同時(shí)又是偉大的科普學(xué)者、普利策獎(jiǎng)的獲得者。
他曾經(jīng)編寫了許多暢銷科普書的作者,其中,《卡爾·薩根的宇宙》就是一本引人入勝、插圖精美的文集,它由多位作者撰寫,涵蓋了薩根為之獻(xiàn)身的科學(xué)、教育、政策制定以及相關(guān)的許多領(lǐng)域。本片是他編創(chuàng)的、受到高度評(píng)價(jià)的同名電視系列片。
第一章 宇宙的邊疆 人類對(duì)宇宙的探索,回想起來(lái)是很令人興奮的。這些探索活動(dòng)提醒我們:好奇是人類的習(xí)性,理解是一種樂(lè)趣,知識(shí)是生存的先決條件。
因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)宇宙中只不過(guò)是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃,所以,我們認(rèn)為,人類的未來(lái)取決于我們對(duì)這個(gè)宇宙的了解程度?!?第二章 宇宙的音樂(lè) 生命誕生之前,地球曾經(jīng)是一個(gè)荒蕪的不毛之地。
現(xiàn)在,我們的星球是生機(jī)勃勃的。為什么會(huì)變成這樣呢?在沒(méi)有生命的情況下,以碳為核心的有機(jī)分子是怎樣形成的?最初的生物是如何產(chǎn)生的?生物是如何進(jìn)化到能繁殖象我們這樣能夠探索自身奧秘的復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物的?…… 第三章 宇宙的和諧 假如我們居住在一個(gè)變幻莫測(cè)的星球上,我們就不可能理解事物,也不可能有科學(xué)這樣的東西。
這里的事物在變化著,它們的變化遵循著一定的模式、規(guī)則或所謂的自然法則。如果我們把一根竹竿拋到空中,這根竹竿總是要下落。
如果太陽(yáng)從西邊落下,它在第二天早晨總是要從東邊升起來(lái)。因此我們有可能理解事物,我們可以從事科學(xué)研究,并用科學(xué)來(lái)改善我們的生活。
…… 第四章 天堂與地獄 宇宙曾經(jīng)遭到破壞,我們?nèi)祟惿踔吝€以“善于有意無(wú)意地給自己施加災(zāi)害”而著稱。其他的行星都把自己過(guò)去的歷史保留下來(lái),有充分的證據(jù)表明它們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)大災(zāi)難。
一切都只是時(shí)間遲早的問(wèn)題。在100年內(nèi)不可思議的事情,1億年之后可能就是不可避免的了。
…… 第五章 神秘的紅色行星 洛韋爾觀點(diǎn)的力量可能就在于使這種觀點(diǎn)變成一種預(yù)言。是他認(rèn)為火星人建造了運(yùn)河網(wǎng)。
甚至這種觀點(diǎn)也有可能成為一種確切的預(yù)言:假如要改造火星,那將由人類來(lái)完成,火星是人類能永久居住的另一顆行星。火星人將是我們?nèi)祟愖约骸?/p>
…… 第六章 旅行者的故事 1979年7月9日,“旅行者2”號(hào)宇宙飛船經(jīng)過(guò)幾乎兩年時(shí)間的行星際航行到達(dá)了木星系。這架飛船由幾百萬(wàn)塊各帶有備件的分裝部件組成,因此,若某一部件失靈,其他部件就會(huì)取代其功能。
飛船重0.9噸,要有一間很大的房屋才能放得下它。 …… 第七章 夜空的脊柱 博茨瓦納卡拉哈里沙漠中的昆布須曼人,對(duì)銀河的說(shuō)法就別具一格。
他們所處的地區(qū),銀河常常就在他們的頭頂。因此,他們把銀河叫做“夜空的脊柱”,好像說(shuō)天空是某一種巨獸,人們就住在巨獸的腹內(nèi)。
…… 第八章 在時(shí)空中旅行 海灘使我們聯(lián)想到了宇宙。海灘上的細(xì)沙?;旧鲜谴笮【鶆虻模鼈兪怯纱笫瘔K在波浪長(zhǎng)年累月地沖擊和摩擦、腐蝕和風(fēng)化作用下形成的,而這一切又都是在遙遠(yuǎn)的月亮和太陽(yáng)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)生的。
海灘還使我們想到了時(shí)間,地球本身要比人類古老得多。…… 第九章 恒星的生命 銀河系還是一個(gè)尚未探索的充滿神奇的星體的世界。
雖然我們對(duì)銀河系進(jìn)行過(guò)初步的探索,而且正碰到過(guò)其中的一些星體,有幾個(gè)與我們所了解的星體相似,有些則古怪到超出了我們所能想象的程度,…… 第十章 永遠(yuǎn)的盡頭 100億或200億年前,一件了不得的事情發(fā)生了--宇宙大爆炸,炸出了我們的這個(gè)宇宙。大爆炸為什么會(huì)發(fā)生,這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最大的奧秘。
…… 第十一章 給未來(lái)的信 我們希望,在不遠(yuǎn)的將來(lái),在可展望的宇宙時(shí)代中,我們將完成一項(xiàng)偉業(yè),即把我們行星和平統(tǒng)一為一個(gè)珍愛(ài)我們天體上每個(gè)生靈的機(jī)構(gòu),進(jìn)而從容地邁出下一個(gè)偉大的步伐,把地球這個(gè)行星變?yōu)槟芘c所有文明相互聯(lián)系的銀河系社會(huì)的一個(gè)部分?!?第十二章 銀河系百科全書 總有一天,在某個(gè)遙遠(yuǎn)恒星的某個(gè)行星上,一個(gè)與我們每個(gè)人的差別都很大的生命,也許會(huì)要求我們向他們發(fā)送最新版本的《銀河系百科全書》,以獲得剛剛加入銀河系文明共同體的這個(gè)最新社會(huì)的一些資料。
第十三章 為地球呼吁 因?yàn)槲覀兪钱a(chǎn)生了自我意識(shí)的宇宙局部的化身,我們已經(jīng)開始考慮自己的淵源了。我們是在深思其他星球的星球物質(zhì),是由1028個(gè)原子組成的集合體,我們正在探索原子的演化過(guò)程,正在追蹤意識(shí)產(chǎn)生的漫長(zhǎng)歷程。
我們應(yīng)該忠誠(chéng)于全人類,忠誠(chéng)于整個(gè)地球。必須由我們來(lái)為地球大聲疾呼。
維持人類的生存不僅是對(duì)我們自己負(fù)責(zé),也是對(duì)宇宙負(fù)責(zé),對(duì)這個(gè)古老的、浩瀚的、孕育了我們的宇宙負(fù)責(zé)。 分類: 科教。
有很多啊,我給您舉點(diǎn)例子:
1. 知識(shí)是產(chǎn)生對(duì)人類自由的熱愛(ài)和原則的唯一源泉。(韋伯斯特)
2. 知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。(亞里士多德)
3. 正直但無(wú)知識(shí)是軟弱的,也是無(wú)用的;有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的,也是可怕的。(塞·約翰遜)
4. 人如果沒(méi)有知識(shí),無(wú)異于行尸走肉。(托·因哲倫德)
5. 知識(shí)能使你增加一雙眼睛。(敘利亞)
6. 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?(孔子)
7. 知識(shí)是一切能力中最強(qiáng)的力量。 知識(shí)是一匹無(wú)私的駿馬,誰(shuí)能駕馭它,它就屬于誰(shuí)。
8. 博學(xué)的人是知識(shí)的蓄水池,而不是源泉。(諾思科特)
9. 實(shí)踐是知識(shí)的母親,知識(shí)是生活的明燈。
10. 論衡: 人有知識(shí),則有力矣。
11. 宋·朱熹: 當(dāng)務(wù)之急,不求難知;力行所知,不憚所難為。
希望對(duì)您有幫助。
學(xué)習(xí)鳥網(wǎng)站是免費(fèi)的綜合學(xué)習(xí)網(wǎng)站,提供各行各業(yè)學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資訊供大家學(xué)習(xí)參考,如學(xué)習(xí)資料/生活百科/各行業(yè)論文/中小學(xué)作文/實(shí)用范文實(shí)用文檔等等!
聲明:本網(wǎng)站尊重并保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),根據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》,如果我們轉(zhuǎn)載的作品侵犯了您的權(quán)利,請(qǐng)?jiān)谝粋€(gè)月內(nèi)通知我們,我們會(huì)及時(shí)刪除。
蜀ICP備2020033479號(hào)-4 Copyright ? 2016 學(xué)習(xí)鳥. 頁(yè)面生成時(shí)間:0.202秒