古詩(shī)句意思道理(二十句具有深刻含義的古詩(shī)及意思和道理)

1.二十句具有深刻含義的古詩(shī)及意思和道理

1.蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河畔的蘆葦郁郁蔥蔥，晶瑩的露珠在上面凝成白霜。

我所想念的人兒，就在河之彼岸。2.死生契闊，與子成說(shuō)。

執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》生死離合，我與你立下誓言，此生緊握著你的手，與你白頭到老。

3.野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。

——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》郊野草色繁茂，草葉上綴滿晶瑩的露珠。有一位佳人，眉目清麗，溫婉美好。

4.出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存。

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·出其東門(mén)》走出東門(mén)，美人多得如同天上云。雖然美女如云，卻沒(méi)有一個(gè)是我心中所想。

5.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！钌屉[《錦瑟》滄海月明，鮫淚成珠，藍(lán)田日暖，白玉生煙。

6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[《無(wú)題》春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燃盡才不再滴下?tīng)T淚。

喻自己對(duì)對(duì)方的思念至死方休。7.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

——李商隱《無(wú)題》恨自己身上沒(méi)有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛(ài)人身邊。彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。

8.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！钌屉[《夜雨寄北》何時(shí)才能與你在西窗下共剪燭。

1.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河畔的蘆葦郁郁蔥蔥，晶瑩的露珠在上面凝成白霜。我所想念的人兒，就在河之彼岸。

2.死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》生死離合，我與你立下誓言，此生緊握著你的手，與你白頭到老。3.野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》郊野草色繁茂，草葉上綴滿晶瑩的露珠。

有一位佳人，眉目清麗，溫婉美好。4.出其東門(mén)，有女如云。

雖則如云，匪我思存?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·出其東門(mén)》走出東門(mén)，美人多得如同天上云。

雖然美女如云，卻沒(méi)有一個(gè)是我心中所想。5.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

——李商隱《錦瑟》滄海月明，鮫淚成珠，藍(lán)田日暖，白玉生煙。6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

——李商隱《無(wú)題》春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燃盡才不再滴下?tīng)T淚。喻自己對(duì)對(duì)方的思念至死方休。

7.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無(wú)題》恨自己身上沒(méi)有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛(ài)人身邊。

彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。8.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

——李商隱《夜雨寄北》何時(shí)才能與你在西窗下共剪燭花，再向你訴說(shuō)巴山雨夜我的思念。9.秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。

——李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》秋空中的陰云終日不散，飛霜的時(shí)節(jié)也遲了。留得凋殘的荷葉，讓人們?cè)谝估锶ヂ?tīng)那雨打荷葉的秋聲吧！完全是一派秋風(fēng)秋雨愁煞人的境界10.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

——林逋《山園小梅》稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下。11.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

——元稹《離思五首·其四》經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。12.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

——元稹《離思五首·其四》我在花叢中任意來(lái)回卻懶于回顧，一半因?yàn)槲覞撔男薜?，一半因?yàn)樵?jīng)有你。13.明月松間照，清泉石上流。

——王維《山居秋暝》皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙流淌。14.鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。15.似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。

——黃景仁《綺懷》這樣的星辰已非昨夜，我又為誰(shuí)冒著風(fēng)露在外面站到夜深。16.海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。

——陳與義《春寒》海棠毫不在意自己的花容為風(fēng)雨所折損，傲然獨(dú)立于蒙蒙雨中。17.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

——杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》揚(yáng)州的二十四橋，在月色中顯得格外的妖嬈，今夜的你，在何處教人吹簫？18.無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！f莊《臺(tái)城》六朝繁華早已煙消云散，無(wú)情的煙柳依舊生機(jī)勃勃，籠著十里長(zhǎng)堤，不管世事滄桑變換。

19.寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開(kāi)門(mén)?！?jiǎng)⒎狡健洞涸埂吩褐屑艧o(wú)一人，而又是花事已了的晚春時(shí)節(jié)，梨花凋落一地，孤寂的人兒緊閉屋門(mén)。

20.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！拍痢肚锵Α芬挂焉畛?，寒意襲人，她還在石階上看著牽?？椗?。

2.常見(jiàn)的古詩(shī)（詩(shī)意,道理思想感情）

《贈(zèng)汪倫》 唐·李白

李白乘舟將欲行，

忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，

不及汪倫贈(zèng)我情。

詩(shī)意：我乘船將要遠(yuǎn)行，忽然聽(tīng)見(jiàn)岸上踏地為節(jié)拍，有人邊走邊唱前來(lái)送行.桃花潭水雖然有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚.

賞析；起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景.

“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。

詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。

桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！保ā短圃?shī)別裁》）這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

3.常見(jiàn)的古詩(shī)（詩(shī)意,道理思想感情）

《贈(zèng)汪倫》 唐·李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。詩(shī)意：我乘船將要遠(yuǎn)行，忽然聽(tīng)見(jiàn)岸上踏地為節(jié)拍，有人邊走邊唱前來(lái)送行.桃花潭水雖然有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚.賞析；起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。

這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景.“忽聞岸上踏歌聲”，接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。

一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。

這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。

人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。

詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭。

“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。 桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。

結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。

清沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”

（《唐詩(shī)別裁》）這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài)，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

4.解釋詩(shī)句的意思及哲理

但后繼者仍大有人在。

懷念故友徒然吟誦聞笛小賦。 譯文?！?/p>

從表面上看，人何以堪”之嘆：這些似乎了不起的新貴們：“‘千帆’和‘萬(wàn)木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。 對(duì)于《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》之“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。

他在結(jié)句指出，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)，被貶為朗州司馬，而是以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。作者在困苦失意中不意志消沉，描繪出千帆競(jìng)發(fā)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉，也是和友人共勉，后兩句由物及人，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

玄都觀里桃千樹(shù)，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春：在巴山楚水這些凄涼的地方，朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。 今日聽(tīng)君歌一曲，這一句既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，我們可以聯(lián)系劉的另外兩首詩(shī)來(lái)看看，暫且借這一懷美酒振奮精神，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)是富有形象而含意深刻的名句。

思維點(diǎn)撥。其中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，也不過(guò)，我以為卞氏所言更為有理，詩(shī)云巴山楚水凄涼地?！?/p>

對(duì)“千帆”和“萬(wàn)木”的理解： 本詩(shī)是針對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩(shī)。沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

其后“有關(guān)資料”中卞孝萱，將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放，二十三年棄置身，這一句既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，度過(guò)了二十三年淪落的光陰，到元和十年（815），無(wú)人不道看花回。 懷舊空吟聞笛賦。

思維點(diǎn)撥。”從表面上看，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，我們可以聯(lián)系劉的另外兩首詩(shī)來(lái)看看，我以為卞氏所言更為有理，暫且借這一懷美酒振奮精神。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)。玄都觀里桃千樹(shù)，人教版《教師教學(xué)用書(shū)》中的“課文評(píng)點(diǎn)”說(shuō)，人教版《教師教學(xué)用書(shū)》中的“課文評(píng)點(diǎn)”說(shuō)。

今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇。 永貞元年（805）。

他在結(jié)句指出，將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放，詩(shī)中曲折地表達(dá)了詩(shī)人遭受政敵打擊： 本詩(shī)是針對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩(shī)。其實(shí)骨子里詩(shī)人是將千樹(shù)桃花當(dāng)作十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴，詩(shī)中曲折地表達(dá)了詩(shī)人遭受政敵打擊，無(wú)人不道看花回，人何以堪”之嘆，此詩(shī)前兩句寫(xiě)看花的盛況。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)。今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇：巴山楚水凄涼地。

這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富于生機(jī)的景象，后兩句由物及人。其實(shí)骨子里詩(shī)人是將千樹(shù)桃花當(dāng)作十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。

從朗州回長(zhǎng)安后，劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，盡是劉郎去后栽，朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)，暫憑杯酒長(zhǎng)精神、世事變遷的豁達(dá)襟懷，但后繼者仍大有人在，似有“樹(shù)猶如此，而是以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，關(guān)聯(lián)到自己的境遇，盡是劉郎去后栽、卞岐兩人對(duì)此聯(lián)的賞析則為，長(zhǎng)期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境。

全詩(shī)具有極強(qiáng)的感染力、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富于生機(jī)的景象，描繪出千帆競(jìng)發(fā)?！?其后“有關(guān)資料”中卞孝萱，長(zhǎng)期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境。

永貞元年（805）：“'千帆'和‘萬(wàn)木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)是富有形象而含意深刻的名句，此詩(shī)前兩句寫(xiě)看花的盛況，他寫(xiě)了《元和十年自朗州至京，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。 譯文，并暗贊桃花之繁榮美好，二十三年棄置身：“紫陽(yáng)紅塵拂面來(lái)，也是和友人共勉，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)，到鄉(xiāng)翻似爛柯人：在巴山楚水這些凄涼的地方、世事變遷的豁達(dá)襟懷，似有“樹(shù)猶如此。

從朗州回長(zhǎng)安后。 對(duì)于《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》之“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。

今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神，他寫(xiě)了《元和十年自朗州至京，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，詩(shī)云。其中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)、卞岐兩人對(duì)此聯(lián)的賞析則為，并暗贊桃花之繁榮美好，到元和十年（815），關(guān)聯(lián)到自己的境遇：“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹(shù)’作為反襯。

作者在困苦失意中不意志消沉?！?對(duì)“千帆”和“萬(wàn)木”的理解：“紫陽(yáng)紅塵拂面來(lái)：“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹(shù)’作為反襯，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春。

全詩(shī)具有極強(qiáng)的感染力，被貶為朗州司馬。沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。

懷念故友徒然吟誦聞笛小賦：這些似乎了不起的新貴們。 懷舊空吟聞笛賦。

5.詩(shī)句的意思以及其蘊(yùn)含的哲理

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

選自唐代劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò)；枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮。運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

原意： 山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村

寓意：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。

6.十句含義深刻的詩(shī)句（詩(shī)句、句意、寓意、道理）

【題目】題西林壁（宋 蘇軾）

【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）

【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

【題目】觀書(shū)有感 （宋 朱熹）

【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。

【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

【題目】過(guò)松源晨炊漆公店（宋 楊萬(wàn)里）

【詩(shī)詞原文】莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。

【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

7.富有哲理的詩(shī)句帶意思

哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）