1.蒹葭蒼蒼,白露為霜。
所謂伊人,在水一方?!对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河畔的蘆葦郁郁蔥蔥,晶瑩的露珠在上面凝成白霜。
我所想念的人兒,就在河之彼岸。2.死生契闊,與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手,與子偕老?!对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》生死離合,我與你立下誓言,此生緊握著你的手,與你白頭到老。
3.野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮。
——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》郊野草色繁茂,草葉上綴滿晶瑩的露珠。有一位佳人,眉目清麗,溫婉美好。
4.出其東門(mén),有女如云。雖則如云,匪我思存。
——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·出其東門(mén)》走出東門(mén),美人多得如同天上云。雖然美女如云,卻沒(méi)有一個(gè)是我心中所想。
5.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙?!钌屉[《錦瑟》滄海月明,鮫淚成珠,藍(lán)田日暖,白玉生煙。
6.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!钌屉[《無(wú)題》春蠶到死才停止吐絲,蠟燭燃盡才不再滴下?tīng)T淚。
喻自己對(duì)對(duì)方的思念至死方休。7.身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。
——李商隱《無(wú)題》恨自己身上沒(méi)有五彩鳳凰一樣的雙翅,可以飛到愛(ài)人身邊。彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣,息息相通。
8.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?!钌屉[《夜雨寄北》何時(shí)才能與你在西窗下共剪燭。
1.蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河畔的蘆葦郁郁蔥蔥,晶瑩的露珠在上面凝成白霜。我所想念的人兒,就在河之彼岸。
2.死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。
——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》生死離合,我與你立下誓言,此生緊握著你的手,與你白頭到老。3.野有蔓草,零露漙兮。
有美一人,清揚(yáng)婉兮?!对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》郊野草色繁茂,草葉上綴滿晶瑩的露珠。
有一位佳人,眉目清麗,溫婉美好。4.出其東門(mén),有女如云。
雖則如云,匪我思存?!对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·出其東門(mén)》走出東門(mén),美人多得如同天上云。
雖然美女如云,卻沒(méi)有一個(gè)是我心中所想。5.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
——李商隱《錦瑟》滄海月明,鮫淚成珠,藍(lán)田日暖,白玉生煙。6.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
——李商隱《無(wú)題》春蠶到死才停止吐絲,蠟燭燃盡才不再滴下?tīng)T淚。喻自己對(duì)對(duì)方的思念至死方休。
7.身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無(wú)題》恨自己身上沒(méi)有五彩鳳凰一樣的雙翅,可以飛到愛(ài)人身邊。
彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣,息息相通。8.何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。
——李商隱《夜雨寄北》何時(shí)才能與你在西窗下共剪燭花,再向你訴說(shuō)巴山雨夜我的思念。9.秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽(tīng)雨聲。
——李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》秋空中的陰云終日不散,飛霜的時(shí)節(jié)也遲了。留得凋殘的荷葉,讓人們?cè)谝估锶ヂ?tīng)那雨打荷葉的秋聲吧!完全是一派秋風(fēng)秋雨愁煞人的境界10.疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。
——林逋《山園小梅》稀疏的影兒,橫斜在清淺的水中,清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下。11.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。
——元稹《離思五首·其四》經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人,別處的水再難以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,別處的云都黯然失色。12.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。
——元稹《離思五首·其四》我在花叢中任意來(lái)回卻懶于回顧,一半因?yàn)槲覞撔男薜?,一半因?yàn)樵?jīng)有你。13.明月松間照,清泉石上流。
——王維《山居秋暝》皎皎明月從松隙間灑下清光,清清泉水在山石上淙淙流淌。14.鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。
——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩,而今鳳凰鳥(niǎo)已經(jīng)飛走了,只留下這座空臺(tái),伴著江水,仍徑自東流不息。15.似此星辰非昨夜,為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
——黃景仁《綺懷》這樣的星辰已非昨夜,我又為誰(shuí)冒著風(fēng)露在外面站到夜深。16.海棠不惜胭脂色,獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。
——陳與義《春寒》海棠毫不在意自己的花容為風(fēng)雨所折損,傲然獨(dú)立于蒙蒙雨中。17.二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。
——杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》揚(yáng)州的二十四橋,在月色中顯得格外的妖嬈,今夜的你,在何處教人吹簫?18.無(wú)情最是臺(tái)城柳,依舊煙籠十里堤?!f莊《臺(tái)城》六朝繁華早已煙消云散,無(wú)情的煙柳依舊生機(jī)勃勃,籠著十里長(zhǎng)堤,不管世事滄桑變換。
19.寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開(kāi)門(mén)?!?jiǎng)⒎狡健洞涸埂吩褐屑艧o(wú)一人,而又是花事已了的晚春時(shí)節(jié),梨花凋落一地,孤寂的人兒緊閉屋門(mén)。
20.天階夜色涼如水,臥看牽??椗??!拍痢肚锵Α芬挂焉畛?,寒意襲人,她還在石階上看著牽??椗?。
《贈(zèng)汪倫》 唐·李白
李白乘舟將欲行,
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,
不及汪倫贈(zèng)我情。
詩(shī)意:我乘船將要遠(yuǎn)行,忽然聽(tīng)見(jiàn)岸上踏地為節(jié)拍,有人邊走邊唱前來(lái)送行.桃花潭水雖然有千尺深,也比不上汪倫送我的情誼深厚.
賞析;起句“乘舟”表明是循水道;“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景.
“忽聞岸上踏歌聲”,接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘,而用了曲筆,只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍,邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料,所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄,只聞其聲,不見(jiàn)其人,但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái),確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別,側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句,進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn),又為結(jié)句預(yù)伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛,更觸動(dòng)了離人的情懷,難忘汪倫的深情厚意,水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”,以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”,那么汪倫送李白的情誼必定更深,此句耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句,他說(shuō):“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺,便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?!保ā短圃?shī)別裁》)這里妙就妙在“不及”二字,好就好在不用比喻而采用比物手法,變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象,空靈而有余味,自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng),所以用“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài),也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。
《贈(zèng)汪倫》 唐·李白 李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫贈(zèng)我情。詩(shī)意:我乘船將要遠(yuǎn)行,忽然聽(tīng)見(jiàn)岸上踏地為節(jié)拍,有人邊走邊唱前來(lái)送行.桃花潭水雖然有千尺深,也比不上汪倫送我的情誼深厚.賞析;起句“乘舟”表明是循水道;“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。
這句使讀者仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景.“忽聞岸上踏歌聲”,接下來(lái)就寫(xiě)送行者。次句卻不像首句那樣直敘,而用了曲筆,只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。
一群村人踏地為節(jié)拍,邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料,所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。
這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄,只聞其聲,不見(jiàn)其人,但人已呼之欲出。汪倫的到來(lái),確實(shí)是不期而至的。
人未到而聲先聞。這樣的送別,側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句,進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭。
“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn),又為結(jié)句預(yù)伏一筆。 桃花潭水是那樣的深湛,更觸動(dòng)了離人的情懷,難忘汪倫的深情厚意,水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。
結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”,以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”,那么汪倫送李白的情誼必定更深,此句耐人尋味。
清沈德潛很欣賞這一句,他說(shuō):“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺,便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”
(《唐詩(shī)別裁》)這里妙就妙在“不及”二字,好就好在不用比喻而采用比物手法,變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象,空靈而有余味,自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng),所以用“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛(ài),也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。
但后繼者仍大有人在。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦。 譯文?!?/p>
從表面上看,人何以堪”之嘆:這些似乎了不起的新貴們:“‘千帆’和‘萬(wàn)木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。 對(duì)于《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》之“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景,蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。
他在結(jié)句指出,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián),被貶為朗州司馬,而是以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。作者在困苦失意中不意志消沉,描繪出千帆競(jìng)發(fā),表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉,也是和友人共勉,后兩句由物及人,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
玄都觀里桃千樹(shù),病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春:在巴山楚水這些凄涼的地方,朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。 今日聽(tīng)君歌一曲,這一句既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝,我們可以聯(lián)系劉的另外兩首詩(shī)來(lái)看看,暫且借這一懷美酒振奮精神,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)是富有形象而含意深刻的名句。
思維點(diǎn)撥。其中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),也不過(guò),我以為卞氏所言更為有理,詩(shī)云巴山楚水凄涼地?!?/p>
對(duì)“千帆”和“萬(wàn)木”的理解: 本詩(shī)是針對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩(shī)。沉船的旁邊正有千帆駛過(guò),到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!?/p>
其后“有關(guān)資料”中卞孝萱,將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放,二十三年棄置身,這一句既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝,度過(guò)了二十三年淪落的光陰,到元和十年(815),無(wú)人不道看花回。 懷舊空吟聞笛賦。
思維點(diǎn)撥。”從表面上看,意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷,劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后,我們可以聯(lián)系劉的另外兩首詩(shī)來(lái)看看,我以為卞氏所言更為有理,暫且借這一懷美酒振奮精神。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)。玄都觀里桃千樹(shù),人教版《教師教學(xué)用書(shū)》中的“課文評(píng)點(diǎn)”說(shuō),人教版《教師教學(xué)用書(shū)》中的“課文評(píng)點(diǎn)”說(shuō)。
今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇。 永貞元年(805)。
他在結(jié)句指出,將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放,詩(shī)中曲折地表達(dá)了詩(shī)人遭受政敵打擊: 本詩(shī)是針對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩(shī)。其實(shí)骨子里詩(shī)人是將千樹(shù)桃花當(dāng)作十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴,詩(shī)中曲折地表達(dá)了詩(shī)人遭受政敵打擊,無(wú)人不道看花回,人何以堪”之嘆,此詩(shī)前兩句寫(xiě)看花的盛況。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)。今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇:巴山楚水凄涼地。
這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富于生機(jī)的景象,后兩句由物及人。其實(shí)骨子里詩(shī)人是將千樹(shù)桃花當(dāng)作十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴,戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。
從朗州回長(zhǎng)安后,劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后,盡是劉郎去后栽,朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ),暫憑杯酒長(zhǎng)精神、世事變遷的豁達(dá)襟懷,但后繼者仍大有人在,似有“樹(shù)猶如此,而是以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之,關(guān)聯(lián)到自己的境遇,盡是劉郎去后栽、卞岐兩人對(duì)此聯(lián)的賞析則為,長(zhǎng)期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境。
全詩(shī)具有極強(qiáng)的感染力、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富于生機(jī)的景象,描繪出千帆競(jìng)發(fā)?!?其后“有關(guān)資料”中卞孝萱,長(zhǎng)期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境。
永貞元年(805):“'千帆'和‘萬(wàn)木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)是富有形象而含意深刻的名句,此詩(shī)前兩句寫(xiě)看花的盛況,他寫(xiě)了《元和十年自朗州至京,蘊(yùn)含了豐富的人生哲理,戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。 譯文,并暗贊桃花之繁榮美好,二十三年棄置身:“紫陽(yáng)紅塵拂面來(lái),也是和友人共勉,病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián),到鄉(xiāng)翻似爛柯人:在巴山楚水這些凄涼的地方、世事變遷的豁達(dá)襟懷,似有“樹(shù)猶如此。
從朗州回長(zhǎng)安后。 對(duì)于《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》之“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。
今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神,他寫(xiě)了《元和十年自朗州至京,意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷,詩(shī)云。其中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)、卞岐兩人對(duì)此聯(lián)的賞析則為,并暗贊桃花之繁榮美好,到元和十年(815),關(guān)聯(lián)到自己的境遇:“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹(shù)’作為反襯。
作者在困苦失意中不意志消沉?!?對(duì)“千帆”和“萬(wàn)木”的理解:“紫陽(yáng)紅塵拂面來(lái):“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹(shù)’作為反襯,病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春。
全詩(shī)具有極強(qiáng)的感染力,被貶為朗州司馬。沉船的旁邊正有千帆駛過(guò),度過(guò)了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦:這些似乎了不起的新貴們。 懷舊空吟聞笛賦。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
選自唐代劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》,原意為翻覆的船只旁仍有千千萬(wàn)萬(wàn)的帆船經(jīng)過(guò);枯萎樹(shù)木的前面也有萬(wàn)千林木欣欣向榮。運(yùn)用比喻,借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展,蘊(yùn)涵哲理?,F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村
原意: 山重巒疊嶂,水迂回曲折,正懷疑前面沒(méi)有路,突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村
寓意:只要人們正視現(xiàn)實(shí),面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻,不退縮,不畏懼,勇于開(kāi)拓,發(fā)奮前進(jìn),那么,前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。
【題目】題西林壁(宋 蘇軾)
【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面。
【題目】琴詩(shī)(宋 蘇軾)
【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?
【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。
【題目】觀書(shū)有感 (宋 朱熹)
【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如水?為有源頭活水來(lái)。
【哲理】以池塘為喻,說(shuō)明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水,毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣。
【題目】過(guò)松源晨炊漆公店(宋 楊萬(wàn)里)
【詩(shī)詞原文】莫言下嶺便無(wú)難,賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里,一山放出一山攔。
【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻,通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受,說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理:人們無(wú)論做什么事,都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì),不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí),首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī),然后就能較快地知道,此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受,實(shí)為談人生哲理:在取得一定成績(jī)時(shí),萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿,而應(yīng)不斷進(jìn)取。
哲理詩(shī)句
1、山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)
2、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)
3、欲窮千里目,更上一層樓。(王之煥《登鸛雀樓》)
4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò),并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)
5、問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。(朱熹《觀書(shū)有感》)
6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》)
7、會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫《望岳》)
8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)
9、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來(lái)峰》)
10、海日生殘夜,江春入舊年。(王灣《次北固山下》)
11、等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹《春日》)
12、舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》)
13、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草離別》)
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