在古典詩(shī)詞中,修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言,像比喻、夸張、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、排比等都常見,而且比較容易理解領(lǐng)會(huì),這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見且理解起來(lái)有點(diǎn)困難的修辭手法。
一、互文。
“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充,結(jié)合起來(lái)表示—個(gè)完整的意思,是古漢語(yǔ)中—種特殊的修辭手法。在古詩(shī)詞中的運(yùn)用中一般有兩種表現(xiàn)形式;其—是為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù),行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是—致的,這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里,處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從己知詞義來(lái)推知另一未知詞義,如“忠不必用兮,賢不必以”(《涉江》),其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置,由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這—成語(yǔ),其中“求”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置,由此可推知“責(zé)”就是“球”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。
其二是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要,必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容,于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè),即所謂“兩物各舉一邊而省文”,以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí),必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái),使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意,故習(xí)慣上稱之為“互文見義”。如“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”(《古詩(shī)十九首》),其上句省去了“皎皎”,下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不僅指牽牛星,亦指河漢女;“皎皎”不僅指河漢女,亦指牽牛星?!疤鎏觥薄梆ā被パa(bǔ)見義。兩句合起來(lái)的意思是“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星??!”這類互文,只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式,才能完整地理解其要表達(dá)的意思;如只從字面理解,不但不能完整而準(zhǔn)確地把握其要表達(dá)的內(nèi)容,還會(huì)令人百思而不得其解。下面結(jié)合常見的一些詩(shī)文來(lái)具體談—談互文的具體應(yīng)用。
1.岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。(《江南逢李龜年》)其中“見”與“聞”互補(bǔ)見義。即“(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”,并非在岐王宅只見人而不聞歌;也并非在崔九堂只聞歌而不見人。
2.開我東閣門,坐我西閣床。(《木蘭詩(shī)》)其上句省去了“坐我東閣床”,下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是:打開東閣門在床上坐坐,又打開西閣門在床上坐坐。表達(dá)了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。
3. 當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃。(同上)其中“當(dāng)窗”與“對(duì)鏡”為互文。當(dāng)窗以取亮,對(duì)鏡以整容。全句是說(shuō)對(duì)著窗戶照著鏡子梳理云鬢并帖上黃花,并非“理云鬢”只當(dāng)窗而不對(duì)鏡,亦并非“貼花黃”只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。
4.日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。(《觀滄?!罚┢渲小靶小迸c“燦爛”互補(bǔ)見義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并非日月只運(yùn)行而不燦爛,也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。
下面類似的句子就不一一分析了。
5.將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。(《白雪歌送武判官歸京》)
6.感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。(《春望》)
7.水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。(《飲湖上初睛后雨》)
這類互文中還有當(dāng)句互文,即上半句的詞語(yǔ)與下半句的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充才是其原意。如:
8.栗深林兮驚層巔(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
其中“栗”與“驚”互補(bǔ)見義。即“使深林與層巔戰(zhàn)栗而震驚”,并非栗的只是深林,驚的只是層巔。
9.主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管弦。(《琵琶行》)
其中“下馬”與“在船”互補(bǔ)見義。言主人下了馬來(lái)到船上,客人也下了馬來(lái)到船上。不然。主人在岸客人在船,這樣舉酒餞行就可笑了。
19.煙籠寒水月籠沙(《泊秦淮》)
其中“煙”與“月”互補(bǔ)文見義。即“煙霧與月光籠罩著一河清水,也籠罩著河邊的沙地”。并非“籠寒水”的只是“煙”而無(wú)“月”,也并非“籠沙”的只是月而無(wú)煙。
11.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(《出塞》)
其中“秦”與“漢”互補(bǔ)見義,即明月仍是秦漢時(shí)的明月,山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān),以此來(lái)映襯物是人非。并非明月屬秦關(guān)屬漢。
上述當(dāng)句互文只有這樣理解才是其原意。互文除上述表現(xiàn)形式外,還有凡指互文。如:
12.東西植松柏,左右種梧桐。(《孔雀東南飛》)
13.十三能織素……十六誦詩(shī)書。(同上)
掌握了互文這種特殊的修辭方法,對(duì)理解文章內(nèi)容是有一定好處的。
比喻修辭的古詩(shī)詞:
卜算子·送鮑浩然之浙東 宋 王觀
水是眼波橫,山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊?眉眼盈盈處。
才始送春歸,又送君歸去。若到江南趕上春,千萬(wàn)和春住。(注:此作兼有雙關(guān)手法)
馬詩(shī) 唐 李賀
大漠沙如雪,燕山月似鉤。
何當(dāng)金絡(luò)腦,快走踏清秋。
雙關(guān)修辭的古詩(shī)詞:
竹枝詞 唐 劉禹錫
楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。
子夜四時(shí)歌·春歌 晉代樂府民歌
自從別歡后,嘆音不絕響。黃檗向春生,苦心隨日長(zhǎng)。
擬人修辭的古詩(shī)詞:
春夜喜雨 唐 杜甫
好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。曉看紅濕處,花重錦官城。
與夏十二登岳陽(yáng)樓 唐 李白
樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開。雁引愁心去,山銜好月來(lái)。
云間連下榻,天上接行杯。醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。
飲酒 陶淵明
結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。(設(shè)問(wèn)手法)
采菊東籬下, 悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意, 欲辨已忘言
望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙,
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,(夸張)
疑是銀河落九天。
擬人:
把物當(dāng)做人寫,賦予物以人的思想、感情、活動(dòng),用描寫人的詞來(lái)描寫物。
作用:把禽獸鳥蟲花草樹木或其他無(wú)生命的事物當(dāng)成人寫,使具體事物人格化,語(yǔ)言生動(dòng)形象。
《春望》 杜甫
國(guó)破山河在,城春草木深。
感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。(擬人)
烽火連三月,家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
原發(fā)布者:清風(fēng)靈羽雙子
古詩(shī)文中常見的修辭方式詩(shī)歌鑒賞題中考查的修辭手法常見的有比喻、擬人、夸張、對(duì)比、襯托、對(duì)偶、頂真、雙關(guān)、通感等。一、比喻比喻就是打比方,用某些有類似點(diǎn)的事物來(lái)比擬另一事物,可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運(yùn)用比喻可以突出事物特征,使表達(dá)更加生動(dòng)鮮明,化深?yuàn)W抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹”(劉攽《雨后池上》),水面如同輕輕磨過(guò)的明鏡一樣,倒映出池塘邊的房檐和楹柱,以此表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。例句:1.輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走。(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)2.飄飄何所似?天地一沙鷗。(杜甫《旅夜書懷》)3.浮云蔽白日,游子不顧反。(《古詩(shī)十九首·行行重行行》)4.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤。(白居易《琵琶行》)5.思君如滿月,夜夜減清輝。(張九齡《自君之出矣》)6.人生無(wú)根蒂,飄如陌上塵。(陶淵明《雜詩(shī)》)7.雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離,兩兔傍地走,安能辨我是雄雌?(《木蘭詩(shī)》)8.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。(蘇軾《望湖樓醉書》)二、比擬把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人,或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想,使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。如“雁引愁心去,山銜好月來(lái)”(李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》),大雁有意為詩(shī)人帶走愁心,君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月,寫出了詩(shī)人流放遇赦的高興心情?!皝?lái)時(shí)春社,去時(shí)秋社,年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃
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