個人認為,由于人性、物性之不同,人的品格善惡與智慧高低的不同區(qū)別,所以人的道德水準良莠不齊,如果把“用人不疑,疑人不用”作為用人的最高境界,的確是一種誤導(dǎo)。
但是我們不妨從另一個方面來看這個問題。到底什么是“疑”? 我舉個例子:相當(dāng)一部分企業(yè)都有一個現(xiàn)象—管理者“發(fā)號施令”,員工照章辦事。
在這些企業(yè)里,員工的最高目標就是干好分內(nèi)的事,工作的主動性、積極性被晾在一邊。受從眾思維的束縛,員工都很聽話,少有人會越雷池一步。
這種狀況說明了什么呢?對員工的不信任,直接挫傷的是員工的自尊心和歸屬感;間接的后果是會加大企業(yè)離心力。如果我們的管理者能進行換位思考,與員工建立起彼此信任的關(guān)系,在企業(yè)建立起一個上下信任的平臺,無疑會增加員工的責(zé)任感與使命感,激發(fā)員工內(nèi)在的潛能。
我所謂的“疑”并非是懷疑員工的道德品質(zhì),更多的是老板是否愿意放開員工手腳?,F(xiàn)在企業(yè)有這樣一種現(xiàn)象,老板們每天做的事情紛雜得很。
甚至連面試、招聘等工作都要一一過問。而這其中有一個潛在的原因就是:他總認為員工們干不好,總覺得他們做得不夠徹底,非要親自過問才放心。
事無巨細并不見得一定是好事,尤其是對于各位管理者來說。美國通用電氣前CEO韋爾奇也曾經(jīng)說過,“管理得少”就是“管理得好”。
作為老板或者管理者來說,經(jīng)歷過的事情比較多,對很多事件有豐富的經(jīng)驗,做事自然迅速并且周全。自然,他們看到手下的員工做事,總會覺得諸事不妥。
然而,越不放手,結(jié)果就會越遭,員工永遠也學(xué)不會,做不好。 作為企業(yè)的管理者,即使做不到“用人不疑”,也一定要做到“疑人也需用”。
只有這樣,企業(yè)才能建立起自己的人才隊伍。否則只會撈得最后剩下老板一桿槍的地步。
君子之心,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。
(諺語) 君子之所取者遠,則有所待;所就者大,則必有所忍。(蘇軾) 君子不以言舉人,不以人廢言。
(《論語》) 君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。(《禮記》) 君子不責(zé)人所不及,不強人所不能。
(《文中子》) 君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。(《論語》) 君子有其備而無事。
(《說苑》) 君子成人之美,不成人之惡。(孔子) 君子先擇而后交,小人先交而后擇。
(王通) 君子能忍人所不能忍。(邵雍) 君子喻于義,小人喻于利。
(孔子) 愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。(孟子) 天下古今之庸人,皆以一“惰”字致敗。
天下古今之才人,皆以一“傲”字致敗。(曾國藩) 不廣求,故得;不雜學(xué),故明。
(王通) 不為不可成,不求不可得。(《管子》) 不以小惡掩大善,不以眾短棄一長。
(朱熹) 不以規(guī)矩,不能成方圓。(孟子) 不吃苦中苦,哪得甜中甜。
(諺語) 不自見,故明。不自是,故彰。
不自伐,故有功。不自矜,故長。
(老子) 不受苦中苦,難為人上人。(《西游記》) 不受虛言,不聽浮術(shù),不采華名,不興偽事。
(荀悅) 不飾過以求先,不讒諛以求進。(《晏子春秋》) 不怕人窮,就怕志短。
(諺語) 不怕無能,就怕無恒。(諺語) 敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子) 寧可直中取,不向曲中求。(諺語) 成事在理不在勢,服人以誠不以言。
(蘇軾) 欲速則不達。(孔子) 人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可無忘也。
(《戰(zhàn)國策》) 動則三思,慮而后行。(陳壽) 惟貪與惰,實為萬惡之源。
(李大釗) 百行勤為先,萬惡惰為首。(梁啟超) 為富不仁矣,為仁不富矣。
(孟子) 貧而無諂,富而不驕。(孔子) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(孟子) 過而不改,是謂過矣。(孔子) 人誰無過,過而能改,善莫大焉。
(《左傳》) 患生于多欲,害生于弗備。(《淮南子》) 害人之心不可有,防人之心不可無。
(諺語) 人而無恒,終身一無所成。(曾國藩) 己所不欲,勿施于人。
(《論語》) 堅其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成。(曾國藩) 見小利則大事不成。
(孔子) 見善則遷,有過則改。(孔子家語) 勝不驕,敗不餒。
(諺語) 與朋友交,言而有信。(孔子) 人受諫,則圣;木受繩,則直;金受礪,則利。
(《孔子家語》) 一忍可以制百勇,一靜可以制百動。(蘇洵) 禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。
(老子) 居上位而不驕,在下位而不憂。(《易經(jīng)》) 居安思危,有備無患。
(《左傳》) 君子不憂不懼。(《論語》) 病從口入,禍從口出。
(傅玄) 苦口是良藥,逆耳是忠言。(《壇經(jīng)》) 寬以愛人,則得眾。
悅以使人,則下附。(《抱樸子》) 樂不可極,極樂生哀。
欲不可縱,縱欲成災(zāi)。(《貞觀政要》) 禮尚往來。
往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。(《禮記》) 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
(《論語》) 忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。(《史記》) 怨人不如自怨,求諸人不如求諸己。
(《淮南子》) 勸君莫惜金縷衣,勸君吸取少年時。有花勘折直須折,莫待無花空折枝。
(《全唐詩》) 人能暴吾過者,吾師也。(朱熹) 水至清則無魚,人至察則無徒。
(班固) 小不忍則亂大謀。(《論語》) 得道這多助,失道者寡助。
(孟子) 機不可失,時不再來。(《晉書》) 三思而后行。
(《論語》) 山外有山,天外有天,人外有人。(諺語) 天生我材必有用。
(李白) 天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武) 千里之行,始于足下。
(老子) 有備不敗。(《左傳》) 有志者事竟成。
(《后漢書》)1.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的2.智能的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐5.人生短短幾十年,不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛6.后悔是一種耗費精神的情緒,后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要后悔7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦8.功勞是老板的,官爵是一時的,只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司,留給家人的卻是破銅爛鐵9.以健康為中心,瀟灑一點,胡涂一點.10. 走自己的路,讓別人說去吧。
君子之心,可大可??;丈夫之志,能屈能伸。
(諺語)君子之所取者遠,則有所待;所就者大,則必有所忍。(蘇軾)君子不以言舉人,不以人廢言。
(《論語》)君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。(《禮記》)君子不責(zé)人所不及,不強人所不能。
(《文中子》)君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。(《論語》)君子有其備而無事。
(《說苑》)君子成人之美,不成人之惡。(孔子)君子先擇而后交,小人先交而后擇。
(王通)君子能忍人所不能忍。(邵雍)君子喻于義,小人喻于利。
(孔子)愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。(孟子)天下古今之庸人,皆以一“惰”字致敗。
天下古今之才人,皆以一“傲”字致敗。(曾國藩)不廣求,故得;不雜學(xué),故明。
(王通)不為不可成,不求不可得。(《管子》)不以小惡掩大善,不以眾短棄一長。
(朱熹)不以規(guī)矩,不能成方圓。(孟子)不吃苦中苦,哪得甜中甜。
(諺語)不自見,故明。不自是,故彰。
不自伐,故有功。不自矜,故長。
(老子)不受苦中苦,難為人上人。(《西游記》)不受虛言,不聽浮術(shù),不采華名,不興偽事。
(荀悅)不飾過以求先,不讒諛以求進。(《晏子春秋》)不怕人窮,就怕志短。
(諺語)不怕無能,就怕無恒。(諺語)敏而好學(xué),不恥下問。
(孔子)寧可直中取,不向曲中求。(諺語)成事在理不在勢,服人以誠不以言。
(蘇軾)欲速則不達。(孔子)人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可無忘也。
(《戰(zhàn)國策》)動則三思,慮而后行。(陳壽)惟貪與惰,實為萬惡之源。
(李大釗)百行勤為先,萬惡惰為首。(梁啟超)為富不仁矣,為仁不富矣。
(孟子)貧而無諂,富而不驕。(孔子)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
(孟子)過而不改,是謂過矣。(孔子)人誰無過,過而能改,善莫大焉。
(《左傳》)患生于多欲,害生于弗備。(《淮南子》)害人之心不可有,防人之心不可無。
(諺語)人而無恒,終身一無所成。(曾國藩)己所不欲,勿施于人。
(《論語》)堅其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成。(曾國藩)見小利則大事不成。
(孔子)見善則遷,有過則改。(孔子家語)勝不驕,敗不餒。
(諺語)與朋友交,言而有信。(孔子)人受諫,則圣;木受繩,則直;金受礪,則利。
(《孔子家語》)一忍可以制百勇,一靜可以制百動。(蘇洵)禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。
(老子)居上位而不驕,在下位而不憂。(《易經(jīng)》)居安思危,有備無患。
(《左傳》)君子不憂不懼。(《論語》)病從口入,禍從口出。
(傅玄)苦口是良藥,逆耳是忠言。(《壇經(jīng)》)寬以愛人,則得眾。
悅以使人,則下附。(《抱樸子》)樂不可極,極樂生哀。
欲不可縱,縱欲成災(zāi)。(《貞觀政要》)禮尚往來。
往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。(《禮記》)非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
(《論語》)忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。(《史記》)怨人不如自怨,求諸人不如求諸己。
(《淮南子》)勸君莫惜金縷衣,勸君吸取少年時。有花勘折直須折,莫待無花空折枝。
(《全唐詩》)人能暴吾過者,吾師也。(朱熹)水至清則無魚,人至察則無徒。
(班固)小不忍則亂大謀。(《論語》)得道這多助,失道者寡助。
(孟子)機不可失,時不再來。(《晉書》)三思而后行。
(《論語》)山外有山,天外有天,人外有人。(諺語)天生我材必有用。
(李白)天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)千里之行,始于足下。
(老子)有備不敗。(《左傳》)有志者事竟成。
(《后漢書》)1.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的2.智能的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐5.人生短短幾十年,不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛6.后悔是一種耗費精神的情緒,后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要后悔7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦8.功勞是老板的,官爵是一時的,只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司,留給家人的卻是破銅爛鐵9.以健康為中心,瀟灑一點,胡涂一點.10. 走自己的路,讓別人說去吧。
為伊消得人憔悴 (尊重人才、愛惜人才、科學(xué)使用人才。)
吹盡狂沙始到金 (人才的成長不是一蹴而就,而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨)
千樹萬樹梨花開(誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動權(quán))
唯才是舉 思賢若渴 青青子拎,悠悠我心 我有嘉賓,鼓瑟吹笙(曹操的千古佳句,網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感,以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶,把自己對人才的渴望比作少女對意中情郎的追慕,又暢想“我有嘉賓,鼓瑟吹笙”的人才濟濟一堂的情景)
我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”(《己亥雜詩》),其對人才的渴求,毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。
人能盡其才則百事興。 —— 孫中山
一年之計,莫如樹谷:十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。 —— 管仲
長才靡入用,大廈失巨楹。 —— 邵謁
古人相馬不相皮,瘦嗎雖瘦骨法奇;世無伯樂良可嗤,千金市馬惟市肥。 —— 歐陽修
國家用人,當(dāng)以德為本,才藝為末。 —— 康熙
致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
人既盡其才,則百事俱舉;百事舉矣,則富強不足謀也。 —— 孫中山
人才雖高,不務(wù)學(xué)問,不能致圣。 —— 劉向 十日畫一水,五日畫一石。 —— 杜甫
[用非其人]:任用了不適當(dāng)?shù)娜瞬?指用人不當(dāng)
【大器小用】:大的器物只派了小用場.后比喻用人不當(dāng),把有能力的人安排在不重要的崗位上.
【酒酸不售】:酒已經(jīng)變酸了,依然賣不出去.原比喻奸臣阻攔了有學(xué)問、有賢德的人為國家效力,使國君受到蒙蔽.后比喻經(jīng)營無方或辦事用人不當(dāng).
【驥服鹽車】:驥:駿馬;服:駕馭.讓駿馬駕鹽車.比喻使用人才不當(dāng).
【棲鳥于泉】:棲:棲息.讓鳥棲息在水里.比喻處理或用人不當(dāng).
【小才大用】:以小的才能而任大事.指用人不當(dāng).
【小材大用】:以小的才能而任大事.指用人不當(dāng).
【用違其長】:違:違背.用人沒有使用其特長.
【用違所長】:違:違背.用人沒有使用他的專長.
以上,供參考!a
太真素與我厚,你不須多慮。
出自明·朱鼎《玉鏡臺記》二九:“自古用人不疑,疑人不用,太真素與我厚,你不須多慮?!?/p>
譯文:自古以來,使用人就不要懷疑,懷疑人就不要使用,太真平時和我交情很深厚,你不要太多考慮。
用人不疑,疑人不用。
【拼音】: yòng rén bù yí,yí rén bù yòng
【解釋】: 疑:懷疑。既然已經(jīng)任用的人,就應(yīng)當(dāng)充分信任;有懷疑信不過的人,就不要用。
擴展資料
用人不疑,疑人不用的典故事例:
漢高祖劉邦,劉邦就是個混混就是個無賴,但他充分信任他身邊的謀士和大將,無論下面的人提出什么建議,只要有利于發(fā)展他都采納。所以最后戰(zhàn)勝了強大而自負的項羽。其中這句話的最好的寫照就是曹操與孫策。曹操用人多疑,不相信任何人,“寧教我負天下人,休教天下人負我?!?/p>
他睡覺時不能有任何人走進他的床邊,還謊稱自己會夢中殺人。從這就注定了一世梟雄的曹操不會真的收復(fù)的了大好河山。在三國演義里孫策收太史慈一回。太史慈歸降后去招降舊部,未能早歸,面對群臣質(zhì)疑,孫策以此(用人不疑,疑人不用)對之,后太史慈果領(lǐng)兵而回。
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