醉里不知年華限,當(dāng)時月下舞連翩。又見海上花如雪,幾輪春光葬枯顏。
定定住天涯,依依向物華。寒梅最堪恨,長作去年花?!?李商隱《憶梅》
若能不見,遇不見。等不見,望不見。便 釋懷這場奈何禪。但將無怨,作無緣。
遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。(唐代詩人杜甫)
《一剪梅》————李清照 紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓?;ㄗ燥h零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無計(jì)可消除。才下眉頭,卻上心頭。
【題都城南莊】————五代 崔護(hù) 去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。
花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。~
問世間情是何物,直教生死相許。 天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。 歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。 君應(yīng)有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去。
月華如水,清輝滿地,獨(dú)坐一偶,冷風(fēng)望月,一身嬌柔,愁緒縈懷。
一樣花開一千年,獨(dú)看滄海化桑田。一笑望穿一千年,幾回知君到人間。~
一片春愁待酒澆。江上舟搖,樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋,風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào),心字香燒。流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉?!兑患裘贰ぶ圻^吳江》【南宋】詞人蔣捷
靜水流深,滄笙踏歌,如花美眷,只緣感你一回顧,使我常思朝與暮。轉(zhuǎn)身后,一縷幽香遠(yuǎn),逝雪淺,春意濃,笑意深。一葉綻放一追尋,一花盛開一世界,一生相思為一人。
山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!
雨中撐傘俏佳人,美景入畫全無痕。側(cè)首凝眸尋何來,羨煞旁人空自恨!
醉里不知年華限,當(dāng)時月下舞連翩。
又見海上花如雪,幾輪春光葬枯顏。定定住天涯,依依向物華。
寒梅最堪恨,長作去年花。————唐.李商隱《憶梅》若能不見,遇不見。
等不見,望不見。便 釋懷這場奈何禪。
但將無怨,作無緣。遲日江山麗,春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。(唐代詩人杜甫)《一剪梅》————李清照 紅藕香殘玉簟秋,輕解羅裳,獨(dú)上蘭舟。
云中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓?;ㄗ燥h零水自流。
一種相思,兩處閑愁。此情無計(jì)可消除。
才下眉頭,卻上心頭?!绢}都城南莊】————五代 崔護(hù) 去年今日此門中,人面桃花相映紅。
人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除,才下眉頭,卻上心頭。~問世間情是何物,直教生死相許。
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。 歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去。月華如水,清輝滿地,獨(dú)坐一偶,冷風(fēng)望月,一身嬌柔,愁緒縈懷。
一樣花開一千年,獨(dú)看滄?;L?。一笑望穿一千年,幾回知君到人間。
~一片春愁待酒澆。江上舟搖,樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋,風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào),心字香燒。
流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉?!兑患裘贰ぶ圻^吳江》【南宋】詞人蔣捷靜水流深,滄笙踏歌,如花美眷,只緣感你一回顧,使我常思朝與暮。
轉(zhuǎn)身后,一縷幽香遠(yuǎn),逝雪淺,春意濃,笑意深。一葉綻放一追尋,一花盛開一世界,一生相思為一人。
山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!雨中撐傘俏佳人,美景入畫全無痕。側(cè)首凝眸尋何來,羨煞旁人空自恨。
形容邏輯思維很強(qiáng)的詞語有見微知著、有條有理、頭頭是道、由淺入深、井井有條。
一、見微知著
1、拼音:jiàn wēi zhī zhù
2、釋義:見到事情的苗頭,就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢。
3、出處:漢·班固《白虎通·情性》:“獨(dú)見前聞,不惑於事,見微知著者也?!保ǚg:對周圍的所見所聞,不被假象所迷惑,在細(xì)小的環(huán)節(jié)中能看見大的道理。)
二、有條有理
1、拼音:yǒu tiáo yǒu lǐ
2、釋義:有條理,有次序,形容層次脈絡(luò)清楚。
3、出處:《尚書·盤庚上》:“如網(wǎng)在綱,各有條理而不亂也?!保ǚg:就像網(wǎng)由總繩牽著,各自有次序而不顯得雜亂。)
三、頭頭是道
1、拼音:tóu tóu shì dào
2、釋義:形容說話、做事很有條理。
3、出處:明·居頂《續(xù)傳燈錄·慧力洞源禪師》:“方知頭頭皆是道?!保ǚg:才知道佛家的道無所不在。)
四、由淺入深
1、拼音:yóu qiǎn rù shēn
2、釋義:意思為從淺到深,逐步深奧。
3、出處:清·無名氏《杜詩言志》:“夫詩之章法起句,必切本題,且由綱及目,由淺入深?!保ǚg:《詩經(jīng)》的章方句式,都切合本題,而且從綱到目,從淺到深,逐漸深奧。)
五、井井有條
1、拼音:jǐng jǐng yǒu tiáo
2、釋義:形容條理分明,整齊不亂。
3、出處:戰(zhàn)國·荀況《荀子·儒效》:“井井兮其有理也?!保ǚg:整齊有條理的樣子)
見微知著、一葉知秋、可見一斑、因小見大、嘗鼎一臠、思維縝密 ,心細(xì)如發(fā)、獨(dú)具只眼
見微知著 [jiàn wēi zhī zhù]
基本釋義:微:隱約;著:明顯。見到事情的苗頭,就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢。
出 處:《范子》:“計(jì)然者;葵丘濮上人……少而明;學(xué)陰陽;見微知著;其志沈沈;不肯自顯;天下莫知?!?/p>
例 句:明智的人善于見微知著,從而做出科學(xué)的論斷,于是便成了所謂的未卜先知。
一葉知秋:[yíyè zhī qiū]
釋義:意為從一片樹葉的凋落,知道秋天的到來,借以比喻通過個別的細(xì)微的跡象,可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。
例 句:徒云一葉知秋難免不見森林,管中窺豹結(jié)果全是皮毛。
可見一斑[kě jiàn yī bān]
釋義 :斑:雜色的花紋或斑點(diǎn)。 比喻見到事物的一小部分也能推知事物的整體。
造句:老王失業(yè),他的嫂嫂也冷言冷語,人情冷暖,可見一斑。
因小見大 [yīn xiǎo jiàn dà] 釋義:從小地方、小事情上可以看出大問題。
造句:全文因小見大,語簡意深,多設(shè)問句,辭氣委婉,體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。
嘗鼎一臠[cháng dǐng yī luán] 釋義:鼎:古代炊具,三足兩耳;臠:切成塊的肉。嘗鼎里一片肉,就可以知道整個鼎里的肉味。 比喻根據(jù)部分可推知全體。
造句:“奇氣橫溢,嘗鼎一臠,已知為駝峰,麟脯矣。
思維縝密 [sī wéi zhěn mì] 釋義:形容人的思維細(xì)致精密;謹(jǐn)慎周密,考慮問題很周全,滴水不漏,邏輯性強(qiáng)
造句:加強(qiáng)即興口語的鍛煉,盡可能做到思維縝密、邏輯清晰、表達(dá)簡潔扣題而準(zhǔn)確。
心細(xì)如發(fā):[xīn xì rú fā] 釋義: 極言小心謹(jǐn)慎,考慮周密。亦作“心細(xì)于發(fā)”。
造句:魯莽大膽是不可取紡,我們一定要做到心細(xì)如發(fā),才更有信心。
獨(dú)具只眼:[dú jù zhī yǎn] 釋義:具有獨(dú)到的眼光和見解。形容眼光敏銳,能看到別人不易發(fā)現(xiàn)的事物,見解高超。
造句:這篇論文獨(dú)具只眼,提出了別人從未提出的新見解。
1、《鹿柴》
唐代:王維
空山不見人,但聞人語響。
返景入深林,復(fù)照青苔上。
譯文:幽靜的山谷里看不見人,只能聽到那說話的聲音。落日的影暈映入了深林,又照在青苔上景色宜人。
2、《竹里館》
唐代:王維
獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知,明月來相照。
譯文:獨(dú)自閑坐幽靜竹林,時而彈琴時而長嘯。密林之中何人知曉我在這里?只有一輪明月靜靜與我相伴。
3、《靜夜思》
唐代:李白
床前明月光,疑是地上霜。
舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。
譯文:明亮的月光灑在床前的窗戶紙上,好像地上泛起了一層白霜。我禁不住抬起頭來,看那天窗外空中的一輪明月,不由得低頭沉思,想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。
4、《送別》
唐代:王維
山中相送罷,日暮掩柴扉。
春草明年綠,王孫歸不歸。
譯文:在深山中送走了好友,夕陽落下把柴門半掩。春草到明年催生新綠,朋友啊你能不能回還?
5、《獨(dú)坐敬亭山》
唐代:李白
眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭,只有敬亭山。
譯文:群鳥高飛無影無蹤,孤云獨(dú)去自在悠閑。你看我,我看你,彼此之間兩不相厭,只有我和眼前的敬亭山了。
相思子 紅豆生南國,春來發(fā)幾枝。
愿君多采擷,此物最相思。 ——王維 登鸛鵲樓 白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。 ——王之渙 春怨 打起黃鶯兒,莫教枝上啼。
啼時驚妾夢,不得到遼西。 —一金昌緒 哥舒歌 北斗七星高,哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬,不敢過臨洮。 ——失名 現(xiàn)在選講四首五言絕句。
律詩與古詩的關(guān)系,在五言絕句這一形式中顯示得最為密切。因此,現(xiàn)在打算趁這個機(jī)會來看看從古詩演化為律詩的歷程。
先請讀一下這四首古體五言詩: 枯魚過河泣,何時悔復(fù)及。 作書與魴鱮,相教慎出入。
——漢詩 歌謠數(shù)百種,子夜最可憐。 慷慨吐清音,明轉(zhuǎn)出天然。
——(晉)子夜歌 門前一株棗,歲歲不知老。 阿婆不嫁女,那得孫兒抱。
——(北朝)折楊柳枝歌 客游經(jīng)歲月,羈旅故情多。 近學(xué)衡陽雁,秋分俱渡河。
——庾信:《和侃法師三絕》 第一首是漢代的五言詩,不講究平仄粘綴,第一、二、四句尾是韻,用的是仄聲韻。這一形式的詩,在徐陵編的《玉臺新詠》里,給題上了“古絕句”的名目。
第二首是晉代的民歌,也不講究平仄粘綴,第二、四句尾是韻,用了平聲韻。第三句第五字仍用平聲字,但不協(xié)韻。
第三首是北朝的民歌,也沒有講究平仄粘綴。笫一、二、四句尾是仄聲韻,第三句末也是仄聲字,但不是韻。
第四首是北周詩人庾信的詩,平仄粘綴,完全符合唐人律詩。第二、四句尾是平聲韻,第一、三句尾都用仄聲字。
詩題已稱為“絕”。庾信另外有一首五言詩,題目就是“絕句”。
由此可見,五言絕句不是唐代詩人的創(chuàng)造,而是已完成于南北朝末期。不過,在那時候,象庾信這樣平仄和諧、完全符合唐律的五言絕句還是不多,不論是民歌或文人作品,仍以前三首的古詩形式為主。
在唐代律詩形式完成以后,五律、七律、七絕,這三種詩體都已擺脫了古詩傳統(tǒng)。獨(dú)有五絕還保持著古詩傳統(tǒng)。
唐代詩人作五言絕句,兼用平韻和仄韻。用仄韻的幾乎仍是古詩形式,連平仄都無須粘綴,試舉孟浩然的一首《春曉》為例: 春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。 這首詩,盡管選詩的人把它列入近體詩的五言絕句,其實(shí)與古詩沒有什么不同。
因此,我們可以說,在五言絕句中,古詩和律詩的關(guān)系最為密切,因?yàn)樗鼈兊慕缇€并不清楚。 現(xiàn)在要講的四首唐人五絕,都用平聲韻,平仄粘綴合律,這是五言絕句的正格。
作五言絕句,一般都依照這種形式。五絕只有二十個字,比七絕還少八個字,更容不下復(fù)雜的內(nèi)容。
因此,我們對五絕的題材內(nèi)容,不能有奢望。只要它能使人獲得清新的感覺,在短小的形式中有回味,這就夠了。
希臘古代有一種詩銘(Epigram),也是小詩,希臘人比之為蜜蜂的刺。雖然小,卻能刺痛人。
這個比喻,也可以用于我們的五言絕句。 這四首詩,文字都淺顯,表現(xiàn)方法都是正面敘述,一讀就懂,不必逐句解釋。
唐宋以來的文學(xué)評論家,對于詩,也要求符合“起承轉(zhuǎn)合”的邏輯性,象散文一樣。他甚至規(guī)定了律詩的第一聯(lián)必須是起,以下三聯(lián),必須分別為承、轉(zhuǎn)、合各一聯(lián)。
對于一首絕句,則第一句至第四句,必須依次序?yàn)槠?、承、轉(zhuǎn)、合。這樣論詩,未免太機(jī)械,有些詩人不很理睬這一要求。
但是,盡管起承轉(zhuǎn)合的句法可以移易,邏輯上的三段論法,每一首詩總是不可違背的。這四首詩的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)得很清楚,可以用來說明一首詩的邏輯性。
第一首和第三首,都是起承轉(zhuǎn)合各一句?!凹t豆生南國”,“打起黃鶯兒”,概念都不完全,必須有下面一句。
才完成一個概念。所以,“春來發(fā)幾枝”和“莫教枝上啼”是承接上句以完成一個概念的。
第三句都是轉(zhuǎn)句。沒有這一句,那么第四句就和第一、二句找不到關(guān)系,也就是這首詩上下無從結(jié)合。
第二首“白日依山盡”二句是平列的對句,沒有起和承的關(guān)系,只能說這二句都是起。第三句仍然是轉(zhuǎn)。
可見這首詩只有起、轉(zhuǎn)、合,而沒有承。第四首以“北斗七星高”一句起興,而第二句“哥舒夜帶刀”不能說是承接句,因?yàn)樗偷谝痪錄]有關(guān)系,我們只能說二句都是起句。
這樣看來,所謂起承轉(zhuǎn)合的規(guī)律,在于活用,而許多絕句,可以沒有承句。 第一首王維的《相思子》,這是生長在南方的植物,結(jié)出鮮紅的象豆一般的子,俗名紅豆。
民間傳說以為身上佩帶這種紅豆,能永遠(yuǎn)懷念關(guān)心的人。王維用這個傳說寫了這首詩,送給到南方去的朋友。
這首詩,劉須溪校本《王右丞集》中沒有收?!短圃娂o(jì)事》說:安祿山之亂,著名的宮廷歌人李龜年流落在湖南。
在湘中采訪使的酒席上,他唱了兩個歌,都是梨園里作譜的王維的詩。其中之一就是“紅豆生南國”。
李龜年唱的第二句是“秋來發(fā)幾技”,第三句是“贈君多采擷”?!短圃妱e裁》選入了這首詩,第三句作“勸君休采擷”。
《全唐詩》所載此詩,注明了各本異文,而第二句卻采用了“秋來發(fā)故枝”。這樣一首小詩,第二句和第三句有許多異文,使讀者感到困難,不知原本到底如何。
甚至連這首詩是否王維所作,也可懷疑。 “春”和“秋”的問題,我以為應(yīng)作“秋”字。
紅豆子結(jié)于秋天?!鞍l(fā)幾枝”是說結(jié)出幾枝紅豆,不是說紅豆樹的枝葉。
因此,“發(fā)故枝”肯定也是錯的,因。
1、純數(shù)學(xué)是魔術(shù)家真正的魔杖。
——諾瓦列斯 2、數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性:它們極易從事實(shí)中歸納出來,但證明卻隱藏的極深。——高斯 3、數(shù)學(xué)支配著宇宙。
——畢達(dá)哥拉斯 4、數(shù)學(xué)是知識的工具,亦是其它知識工具的泉源。所有研究順序和度量的科學(xué)均和數(shù)學(xué)有關(guān)。
——笛卡兒 5、數(shù)學(xué)是一種理性的精神,使人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度。——克萊因 6、數(shù)學(xué)是一種會不斷進(jìn)化的文化。
——魏爾德 7、數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)?!柲?8、數(shù)學(xué)是一切知識中的最高形式。
——柏拉圖 9、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學(xué)?!鞲袼?10、數(shù)學(xué)是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。
——布爾巴基學(xué)派 11、數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)?!諣柭鉅?12、數(shù)學(xué)是上帝描述自然的符號。
——黑格爾 13、數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠。——考特 14、數(shù)學(xué)是人類的思考中最高的成就。
——米斯拉 15、數(shù)學(xué)是科學(xué)之王?!咚?16、數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧。
——維特根斯坦 17、數(shù)學(xué)是符號加邏輯?!_素 18、數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙。
——培根 19、數(shù)學(xué)家本質(zhì)上是個著迷者,不迷就沒有數(shù)學(xué)?!吡兴?20、數(shù)學(xué)方法滲透并支配著一切自然科學(xué)的理論分支。
它愈來愈成為衡量科學(xué)成就的主要標(biāo)志了?!T紐曼。
“人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長江送流水?!卑?,漫步于靜謐的江堤,川流不息的江水載著時間不斷的逝去。聽,這是一個不言不語的世界,也許遠(yuǎn)離了人,用心靈說話,用思維獨(dú)語,用我這慵懶的手指,間或打些自己想要的文字。我會更加能夠回憶起過去。
穿越了黑黑的江堤柳林,我的視線竟有了另一番景色。那一江熟悉得不能再熟悉的水,在晚風(fēng)之下靜的有些脫離了實(shí)際,那不知是上弦月還是下弦月,斜掛在岸邊的柳枝上,不是因風(fēng)的吹動吧?柳枝在波頭之上輕輕的搖曳著,江水在這個季節(jié)該是退去的時候了,沒有因?yàn)闆]了夏日的激流倍感失落,而她的溫情還在,她的生命還在,江堤上依舊有那沙子在輕快的游走。
細(xì)談詩蘊(yùn)含的人生哲理
無論過去的古人,還是當(dāng)今的人民,當(dāng)其遭受人生大挫折時,都會自然而然地發(fā)起對周圍的事物,對世界,對人生的思考?!敖煲簧珶o纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人?但見長江送流水?!边@八句由岸汀江天的美景,引發(fā)出人生哲理的探求:江天明凈如洗,沒有絲毫纖塵,只有一輪孤月高懸空中,顯得分外皎潔。在江邊是誰最早見到了這明月?而這明月又是何年何月開始照耀人間呢?人生易老,一代一代地生息無窮;然而蒼天不老,江月總是以她“年年只相似”的姿容升起,不知她在執(zhí)著地等待著什么人,然而她所能見到的也只有長江一浪推一浪地送著流水。這八句通過景物描寫,把人們的思緒引向宇宙,引向人生的真締。它的哲理浸透了思念的詩情,是思婦感情波濤澎湃激蕩到極點(diǎn)的升華,而決不是概念化的邏輯思維的產(chǎn)物。詩中人生哲理的火花,是由“孤月輪”的一個“孤 ”字與思婦的心靈撞擊所產(chǎn)生的。一個“孤”使讀者很容易透過明月的孤寂聯(lián)想到思婦的孤單,體味出她胸中的相思期待之苦。
詩人以一個相對永恒的事物—“ 年年只相似”的明月,和一個絕對流轉(zhuǎn)不息的事物—“ 代代無窮已”的人生,作了十分鮮明的對比。著名的加拿大籍華人學(xué)者葉嘉瑩先生認(rèn)為這當(dāng)中涵蓋了古往今來所有的人類所共有的無窮悲慨。平靜的詩句中,蘊(yùn)藏著巨大的感發(fā)人心的力量,可以引發(fā)起天下人所共有的一種悲哀。另外,這里的“ 江畔何人初見月?江月何年初照人?”是一個天真好奇的問,是一個永無答案的謎。人們對于有答案的問題的探求的興趣,往往是短暫的;而對于永無答案的問題的探求的興趣,往往是熱烈的,是經(jīng)久不衰的,也是最容易引起歷代人們共鳴的。
本詩的作者卻頗有辯證的眼光,它不僅注意到個體生命的短暫(從個人講,固然值得感傷),但作者更注意到人生代代相續(xù),乃至無窮的事實(shí)。“無窮已”的人類,自可與年復(fù)一年的明月長相伴守下去。宇宙的無限、時間的永恒和人生的短暫引起詩人的沉思,月夜的美景因這些富于哲理意味的詩句而增添了神秘的氣氛,望月懷人的情緒又因這種對宇宙無窮的思索而變得深沉、幽邃。詩中雖帶有不少凄涼傷感的成分,但總的說來并不消沉頹廢,體現(xiàn)了詩人對美好事物的憧憬向往,對青春年華的無限珍惜,以及對宇宙人生哲理的思考探索。
無論過去、現(xiàn)在、將來,人們對宇宙的探索、對人生的思考都會成為人生必定要經(jīng)歷的事情,而這些探索與思考是無窮無盡的。雖然人能夠代代相傳,但宇宙與人生的問題也是永無止境的。相對于問題的無盡性,一個人的生命是多么的有限與短暫,“怎樣去珍惜光陰”就成為人生中一大課題。
樂府·茅屋為秋風(fēng)所破歌 八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊, 高者掛罥長林梢,下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力, 忍能對面為盜賊,公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得, 歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵,驕兒惡臥踏里裂。床床屋漏無干處, 雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠,長夜沾濕何由徹。 安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動安如山。
嗚呼何時眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足 這首詩由敘事和抒情兩大部分組成。 詩的主旨全在篇尾的一段抒情,激情奔放如山呼嘯,思想閃光似霓紅麗天,可是詩人卻從敘事入手,因事入情,借事抒情,抒情如水到渠成,孕足而娩。
敘事時徑情順連,由敘事到抒情,則逆義反聯(lián)。敘事按風(fēng)來、屋破、雨至、屋漏的順序,依下午、傍晚、入夜、夜深的次第來寫,隨著時間的推移,風(fēng)與雨的變化,寫足了茅屋為秋風(fēng)所破的苦況,一苦風(fēng)卷茅草,二苦群童搶草,三苦屋漏雨濕,四苦通宵難眠。
在苦之難熬的基礎(chǔ)上,展開了聯(lián)想,想到天下寒士如何才不苦。由自己的受寒,想到天下寒士;由自家的屋破,想到風(fēng)雨不動的廣廈,由一家的愁苦想到天下寒士的歡顏。
這樣寫,聯(lián)系自然,對比強(qiáng)烈,寫出了新意,拓開了境界,使人感到詩人身居破屋之內(nèi),輾轉(zhuǎn)床褥之上,卻心游四海,胸懷八荒。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》語暢情酣,充分發(fā)揮了歌行體自然流麗的長處,對于擅長排律的杜甫說來,自然屬于難得的佳作。
這是因?yàn)閮?nèi)容決定了形式,表現(xiàn)狂風(fēng)亂雨、茅飛屋漏等,如果孜孜以求對仗工整,斤斤計(jì)較聲律的細(xì)密,則將束縛感情的宣泄。且杜甫入蜀之后,詩風(fēng)也有所變化,社會生活促使詩人的世界觀、藝術(shù)觀起了變化。
明代胡震亨就指出“千載僅有杜詩,千載僅有杜公詩遘耳”,“論杜詩者論於杜世與身所遘,而知天所以佐成其詩者實(shí)巧” (《唐音癸簽》)卷二十五)也就是說有如此生活才有如此之詩。這種明白如話的語言,如脫口而出,無丹鉛之色,無扭捏之態(tài),無矯飾之音,白描式的勾勒,形象逼真,動人心魄;加之語句參差錯落,基本七言,間之以短的二言,長的九言、十一言,在慢聲中有頓挫,有助于跌宕起伏的感情表達(dá),增強(qiáng)了詩的感染力。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的人道主義胸懷,一向?yàn)槿怂Q道,因而此詩曾被譽(yù)為富于人民性的優(yōu)秀篇章。
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