關(guān)于克難攻堅(jiān)的詩(shī)句(關(guān)于克服困難的詩(shī)句)
1.關(guān)于克服困難的詩(shī)句
克服困難的詩(shī)句
1、石以砥焉，化鈍為利。——?jiǎng)⒂礤a
2、功名多向窮中立，禍患常從巧處生?！懹?/p>
3、大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。
4、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
6、玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天?！醵ū?/p>
7、丈夫貴不撓，成敗何足論。——陸游
8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
9、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。——蘇軾
10、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰?！K軾
11、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
12、為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩?！祆?/p>
13、更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
14、凡人便是生知之資，也須下困學(xué)勉行的工夫方得。——朱熹
15、山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
16、精感石沒羽，豈云憚險(xiǎn)艱。——李白
17、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃
18、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
19、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。?！?李白
20、君不見長(zhǎng)松臥壑因風(fēng)霜，時(shí)來屹立扶是堂。——陸游
2.荀子的《勸學(xué)》中描寫“堅(jiān)持不懈,攻堅(jiān)克難
"積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也."【出處】出自《荀子》一書的首篇《勸學(xué)》。
又名《勸學(xué)篇》?！驹u(píng)析】《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。
又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。
本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分（第一段），論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分（第二、三段），論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題。
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用 心 一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。
【創(chuàng)作背景】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。
【作者簡(jiǎn)介】荀子（公元 前238），名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉劉詢諱因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。
曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。還到過秦國(guó)，拜見了秦昭王。
后來到楚國(guó)，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。
荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。與其弟子撰成《荀子》一書。
