屈原端午節(jié)詩(shī)句古詩(shī)詞(屈原寫的關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī))
1.屈原寫的關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)
【屈原寫端午節(jié)的詩(shī)句一】 1、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
——《九章·涉江》 2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！毒耪隆こ樗肌? 3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——《離騷》 4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼? 5、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》 6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
——《離騷》 7、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。——《離騷》 8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
——《九章·懷沙》 9、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。——《卜居》 10、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》 11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
——《九歌》 12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》 13、薄暮雷電，歸何憂？——《天問(wèn)》 14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
——《漁父》 15、余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。——《九歌》 16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——《離騷》 17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》 18、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》 19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
——《九歌》 20、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
——《國(guó)殤》 21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》 22、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌? 23、魂兮歸來(lái)！——《招魂》 24、青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。
——《九歌》 25、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古?！毒鸥琛? 26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
——《九章·涉江》 27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足?！稘O父》 28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
——《九歌》 29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》 30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
——《離騷》 【屈原寫端午節(jié)的詩(shī)句二】 1. 青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。 （《九歌·東君》） 2. 余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。
（《九歌·山鬼》） 3. 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。 （《九歌·山鬼》） 4. 春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
（《九歌·禮魂》） 5. 何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （《九章·抽思》） 6. 心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。 （《九章·抽思》） 7. 曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
（《九章·抽思》） 8. 世溷（hun）濁莫吾知，人心不可謂兮。 （《九章·懷沙》） 9. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
（《九章·涉江》） 10. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （《九章·涉江》） 11. 茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？ （《九章·涉江》） 12. 與天地兮同壽，與日月兮齊光。
（《九章·涉江》） 13. 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。 （《漁父》） 14. 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。 湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。 魂兮歸來(lái)！哀江南?。ā墩谢辍罚? 15. 薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？（《天問(wèn)》） 16. 雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝（chai）？（《離騷》） 17. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（《離騷》） 18. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》） 19. 長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！ （《離騷》） 20. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（《離騷》） 21. 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 （《離騷》） 22. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
（《離騷》） 23. 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》） 24. 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
（《離騷》） 25. 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （《離騷》） 26. 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （《離騷》） 27. 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
（《九歌·湘夫人》） 28. 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （《九歌·湘夫人》） 29. 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
（《九歌·大司命》） 30. 悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。（《九歌·少司命》。
2.端午節(jié)的詩(shī)句 古詩(shī) 屈原
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。____邊貢《午日觀競(jìng)渡》
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。____趙蕃《端午三首》
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。____張耒《和端午》
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。____貝瓊《已酉端午》
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。____盧肇《競(jìng)渡詩(shī) / 及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。____歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
3.關(guān)于屈原端午節(jié)古詩(shī)
1、《五月五日》 【宋】梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
譯文：
屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的撼恨，反而追尋他死后的遺蹤。（只留下）碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
賞析：
梅堯臣雖然在位途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。
2、《午日處州禁競(jìng)渡》【明】湯顯祖
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，
蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，
舟楫何勞吊屈來(lái) 。
譯文：
我剛剛從蓮城踏青回來(lái)，只在家置備了菖蒲、竹葉和雄黃酒，我覺得這樣就可以過(guò)端午了。我明知屈原不是沉溺在我們的甌江，何必要?jiǎng)诿駛?cái)以如此豪華的龍舟競(jìng)渡來(lái)憑吊屈原呢？
創(chuàng)作背景：
湯顯祖此詩(shī)寫禁止競(jìng)渡，別具一格。主要描寫了端午節(jié)的習(xí)俗，面對(duì)賽龍舟的情景，想起了屈原。表達(dá)了自己對(duì)端午節(jié)賽龍舟時(shí)的想法，對(duì)勞苦人民的同情。湯顯祖歌詠屈原的詩(shī)句很多，其景仰之情，溢于言表。
3、《端午》【唐】杜甫
節(jié)分端午自誰(shuí)言，
萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
譯文：
端午節(jié)從何而來(lái)？前人傳說(shuō)是為了楚國(guó)大夫屈原。可笑的是楚江浩浩蕩蕩，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
創(chuàng)作背景：
我國(guó)第一位偉大詩(shī)人屈原投江自盡，后人傷其冤死，端午當(dāng)天特以粽投江祭祀并劃船撈救，遂相沿而成端午節(jié)日食粽和龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。作者提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。
4.關(guān)于端午節(jié)和屈原的古詩(shī)有哪些
1、《端午》文秀（唐代）
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《屈原塔》蘇軾（宋代）
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何在，父老空哽咽。
至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
3、《端午即事》文天祥（宋代）
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。 故人不可見，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
4、《端午日》殷堯藩（唐代）
少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
5、《端午》李隆基（唐代）
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
5.屈原的詩(shī)端午節(jié)的詩(shī)句
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。 __盧肇《競(jìng)渡詩(shī) / 及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》
小雨濕黃昏。重午佳辰獨(dú)掩門。 __李之儀《南鄉(xiāng)子·端午》
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。 __張耒《和端午》
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。 __湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。 __權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
粽包分兩髻，艾束著危冠。 __陸游《乙卯重五詩(shī)》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 __邊貢《午日觀競(jìng)渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 __蘇軾《浣溪沙·端午》
6.端午節(jié)古詩(shī),屈原
關(guān)于端午節(jié)，歌頌屈原的詩(shī)：《屈原塔》原詩(shī)如下：楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。譯文如下：楚地的人都為屈原感到悲哀，這種情感千百年來(lái)一直沒(méi)有停止。
他的精神魂魄飄到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。直到今天，在倉(cāng)綠色的江流上，人們還投下飯食拯救饑餓的魚龜蝦蟹不讓它們吃屈原的尸體。
遺留下來(lái)的風(fēng)俗成了比賽劃龍舟，人們哀叫的聲音甚至要把楚地的山震裂。屈原是古時(shí)的豪邁之人，當(dāng)時(shí)慷慨赴死的意圖非常強(qiáng)烈。
世上的俗人怎么能知道他這種想法呢，都以為屈原戀戀不舍，不愿意與這個(gè)世間告別。南賓縣之前屬于楚地，山上有留下來(lái)的古塔。
這塔應(yīng)該是侍奉佛祖的僧人擔(dān)心屈原的精魂就要消散，所以修建的。這件事雖然沒(méi)有憑據(jù)，但這份心意已經(jīng)很真切了。
往今來(lái)的人有誰(shuí)是不死的？沒(méi)有必要去比較是到底是長(zhǎng)壽好還是死亡好。人的名聲實(shí)在是不會(huì)消忘的，而身份財(cái)富只是短暫的榮盛。
屈原正是知道這個(gè)道理，所以即使是死也要保持自己的氣節(jié)與節(jié)操。
