關(guān)于漢室的詩句(有關(guān)描寫漢服的詩句)
1.有關(guān)描寫漢服的詩句
【名稱由來】 從三皇五帝到明朝這一段時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
漢服是漢民族傳承千年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
【基本特點(diǎn)】 漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。
漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。
鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 男裝的式 “黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。
日本和服最常見的式樣便是如此。 自隋唐開始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。
宋太祖，明太祖所穿均是這個(gè)類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對(duì)稍多些，但基本式樣大體也只有兩種： 大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。 隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。
這兩種女服式樣對(duì)宋明時(shí)期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時(shí)期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。
宋明時(shí)期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響并不廣。 大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。
西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。
其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時(shí)期（中國唐朝時(shí)期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。
漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。我們現(xiàn)在雖然不能見到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。
樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣 古漢服的鞋也是很講究的，在傳統(tǒng)繪畫和戲曲中體現(xiàn)出，其漢服即五代晉之遺制也”。
元代修《遼史》時(shí)，甚至專門為漢服開辟了一個(gè)“漢服”條。 了民族融合。
此后僅經(jīng)過數(shù)十年時(shí)間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
2.關(guān)于漢朝的古詩 寫兩首
導(dǎo)航 詩詞鑒賞（漢朝）2011-08-05 | hermit_liu | 轉(zhuǎn)藏（9） 一顧傾人城，再顧傾人國。
【出處】 漢·李延年《佳人歌》【鑒賞】 “一顧傾人城，再顧傾人國。”：這兩句詩是說這位美人回眸一顧盼，千嬌百媚，使得全國全城的人無不扭轉(zhuǎn)頭來看她一眼。
“傾國傾城”的典故就出自這首歌；但是這句詩后來變成了咒罵女人禍國之詞，說淫蕩的女人迷惑了君王，就會(huì)把君王的國家傾覆了。李延年為將他妹妹進(jìn)呈給漢武帝，特地教人在漢武帝面前唱這首歌。
當(dāng)漢武帝想見這么一個(gè)“一顧傾人城，再顧傾人國”的美人時(shí)，李延年就帶他妹妹朝見。果然，這位李家小姐的確冰肌玉骨，國色天香，舞藝超群，深得漢武帝寵幸，隨即被封為李夫人。
【原詩】 北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國，佳人難再得。人生譬朝露，居世多屯蹇。
【出處】 漢·秦嘉《贈(zèng)婦詩》【鑒賞】 人生就像早晨的露水，生命短暫，而一生中又有太多不順利的事?！驹姟?人生譬朝露，居世多屯蹇。
憂艱常早至，歡會(huì)?？嗤?。念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。
遣車迎子還，空往復(fù)空返。省書情凄愴，臨食不能飯。
獨(dú)坐空房中，誰與相勸勉？長夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂來如循環(huán)，匪席不可卷。
居異土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)！【出處】 漢·劉細(xì)君《悲愁歌》【鑒賞】 常居異域，內(nèi)心非常憂傷，真愿自己能變作黃鵠飛回故鄉(xiāng)。【原詩】 吾家嫁我兮天一方， 遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮旃為墻， 以肉為食兮酪為漿。 居常土思兮心內(nèi)傷， 愿為黃鶴兮歸故鄉(xiāng)。
男兒愛后婦，女子重前夫?！境鎏帯?漢·辛延年《羽林郎》【鑒賞】 男子多半是喜歡新娶的媳婦，而女子卻總是鐘愛她的原嫁丈夫。
【原詩】 昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢(shì)，調(diào)笑酒家胡。
胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。
頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。
一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。
銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。
就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裙。
不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛后婦，女子重前夫，人生有新故，貴賤不相逾。
多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
【出處】 漢·劉邦《大風(fēng)歌》【鑒賞】 劉邦平定天下后，回到故鄉(xiāng)沛縣，邀請(qǐng)舊日好友一起飲酒慶祝，喝到醉醺醺的時(shí)候，劉邦一面擊筑，一面唱這首《大風(fēng)歌》。前兩句詩氣魄豪壯，雄邁飛揚(yáng)，充分表現(xiàn)出一代英雄志得意滿，意氣風(fēng)以的氣概。
后一句詩表達(dá)了劉邦要鞏固他的統(tǒng)治，急須招攬人才的心情，依據(jù)史書記載，劉邦唱此歌時(shí)，"泣下數(shù)行"，可見他情緒十分激動(dòng)?！驹姟?大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
安得猛士兮守四方？我所思兮在太山，欲往從之梁父艱?！境鎏帯?漢·張衡《四愁歌》【鑒賞】 我所思念的人兒住在泰山，我很想去尋找他，但是路上有梁父山的阻隔，要想穿過它實(shí)在非常困難。
泰山古代都寫作太山。梁父山是泰山下的小山。
這首四愁歌描寫作者四面遠(yuǎn)人，內(nèi)心愁苦萬分。后人常引用“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。”
兩句詩，來表示對(duì)情人或理想的追求與向往；只是前途坎坷多阻，想要達(dá)成心愿實(shí)在不容易?！驹姟?我所思兮在太山，欲往從之梁父艱；側(cè)身東望涕翰，美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以崐報(bào)之英瓊瑤？路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。
側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我金瑯玕，何以報(bào)之雙玉盤？路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩怏？ 我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。
側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠？路遠(yuǎn)莫致倚峙踞，何為懷憂心煩紆？我所思兮在雁門，欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕沾巾。
美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案？路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？男兒重意氣，何為錢刀為！【出處】 漢·卓文君《白頭吟》【鑒賞】 原詩中的“皚如山上雪，皎若云間月”：這兩句是卓文君自喻其人格純潔如玉。皚：白色，通常用來形容雪的潔白。
皎：皎潔，通常用以形容月光，潔白光明的意思，但也不專指月光，如《詩經(jīng)·小雅》有“皎皎白駒”之句?！奥劸袃梢狻保簝梢猓竷蓷l心。
說的是司馬相如另有所愛——欲納茂陵女為妾?！爸駰U何裊裊，魚尾何簁簁”：詩人用竹樹尾的搖動(dòng)和魚尾的搖動(dòng)來形容動(dòng)搖意志、愛情不堅(jiān)定。
錢刀：古時(shí)使用的銅錢形狀似刀，故叫做錢刀。這里指愛情不是金錢能買到的。
漢朝卓文君和司馬相如的戀愛故事是很動(dòng)人的。據(jù)說，司馬相如窮困時(shí)在臨貢富豪卓王孫家作客，在飲宴中偶然見到卓王孫新守寡的女兒文君很美貌，于是彈琴表達(dá)自己的愛慕之情，挑逗文君。
文君果為所動(dòng)，當(dāng)夜與相如私奔成都。相如是個(gè)貧苦之人，生計(jì)無著，過了一陣只好同文君回到臨貢開個(gè)小酒店。
卓文君當(dāng)壚賣酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛女拋頭露面為人取笑，只好人一部分財(cái)產(chǎn)給她。司馬相如后來到京城向皇帝獻(xiàn)賦，為漢武帝賞識(shí)，給他官做。
司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意?！澳袃褐匾鈿?，何用錢刀為”是對(duì)司馬相如負(fù)心的嚴(yán)厲責(zé)。
3.有關(guān)漢服的詩句
中國是個(gè)詩的國度，我們的祖先曾經(jīng)留下大量與漢服冠裳有關(guān)的詩句，讀這些詩句能夠陶冶情操，開闊視野，最重要的是能夠看到真實(shí)的漢服是這般的絢麗華美、繁復(fù)多端。
《秦宮詩》 【唐】李賀 越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅。 樓頭曲宴仙人語，帳底吹笙香霧濃。
人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。 飛窗復(fù)道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。
禿衿小袖調(diào)鸚鵡，紫繡麻霞踏哮虎。 斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。
桐英永巷騎新馬，內(nèi)屋深屏生色畫。 開門爛用水衡錢，巻起黃河向身瀉。
皇天厄運(yùn)猶曽裂，秦宮一生花底活。 鸞箆奪得不還人，醉睡氍毹滿堂月。
這是李賀寫漢代美少年秦宮的詩，古代描寫男子漢服的詩好象不多見。 《和賈至散人早朝大明宮作》 【唐】王維 絳幘雞人送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 本詩足見唐天子的服飾之華美以及大唐的氣勢(shì)。 《陌上桑》 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。 羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。 頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。 行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷， 脫帽著鞒頭。 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷。
4.關(guān)于漢武帝的詩句
傳說中，漢武帝元狩四年（公元前120年）得到一匹生長在“渥洼水中”的天馬，喜不自禁，作歌一首：
天馬歌（一）
太乙況，天馬下，沾赤汗，沫流赭.
志倜儻，精權(quán)奇，策浮云，暗上馳.
體容與，馳萬里，今安匹，龍為友.
九年后，從大宛國獲得天馬一匹，即原種“汗血馬”。漢武帝又作歌一首：
天馬歌（二）
天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服.
天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼.
天馬徠，歷無草，徑千里，循東道.
天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰與期.
天馬徠，開遠(yuǎn)門，竦予身，逝昆侖.
天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái).
5.有關(guān)劉邦的詩句
《詠漢高祖》唐人：王珪
漢祖起豐沛，乘運(yùn)以躍鱗。手奮三尺劍，西滅無道秦。
十月五星聚，七年四海賓。高抗威宇宙，貴有天下人。
憶昔與項(xiàng)王，契闊時(shí)未伸。鴻門既薄蝕，滎陽亦蒙塵。
蟣虱生介胄，將卒多苦辛。爪牙驅(qū)信越，腹心謀張陳。
赫赫西楚國，化為丘與榛。
《沛宮》唐人：胡曾
漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。
猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風(fēng)歌。
《項(xiàng)羽》宋人：張耒
沛公百戰(zhàn)保咸陽，自古柔仁伏暴強(qiáng)。
慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡。
《歷代傳授歌》宋人：陳普
秦帝始皇太暴虐，位傳二世而已矣。
漢室龍興滅秦項(xiàng)，高祖劉邦赤帝子。
