《憶江南》——白居易
江南好,風(fēng)景舊曾諳,
日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán),能不憶江南.
《望天門山》中“一江碧水,兩岸青山”這既是古代詩(shī)人眼中的美景,同時(shí)也是我們現(xiàn)代人正在努力打造的現(xiàn)實(shí):讓水更秀,山更青,天更藍(lán).這樣的生態(tài)發(fā)展觀應(yīng)是我們的理想追求.
《憶江南》中的名句:“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”展現(xiàn)的是:晨光映照岸邊的紅花,比熊熊的火焰還要紅;青風(fēng)吹拂著滿江綠水,就象青青的藍(lán)草一樣綠.江南的春色,色彩絢麗耀眼,令人難以忘懷,時(shí)時(shí)縈繞在心中.
孟浩然的《過(guò)故人莊》和王維的《山居秋暝》
《過(guò)故人莊》——孟浩然
故人具雞黍,邀我至田家.
綠樹村邊合,青山郭外斜.
開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻.
待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花.
《山居秋暝》——王維
空山新雨后,天氣晚來(lái)秋.
明月松間照,清泉石上流.
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟.
隨意春芳歇,王孫自可留.
這是兩首詩(shī),也是兩幅素描畫.一是應(yīng)邀到農(nóng)民朋友家作客的赴宴圖,詩(shī)中勾勒出青山,綠樹,村舍,場(chǎng)圃,桑麻,菊花,構(gòu)成一幅具有濃郁村野氣息的畫,自然景色與友人熱情融為一體,表達(dá)的是人與自然的和諧美;另一幅畫是農(nóng)家婦女洗衣圖,描繪了明月青松,山泉清流,浣女喧鬧,漁舟晚歸的情景.詩(shī)情畫意中寄托了詩(shī)人對(duì)自然景色的傾慕和對(duì)恬靜生活的追求,詩(shī)人刻畫的寧?kù)o自然環(huán)境和閑適生活氛圍的確令人神往,也同樣反映的是人與自然和諧的美.
《江畔獨(dú)步尋花》——杜甫
黃四娘家花滿蹊,千朵萬(wàn)朵壓枝低.
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼.
《山行》——杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家.
停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花.
這又是兩幅畫,一是農(nóng)家房前屋后的小路上開滿多種鮮花,花團(tuán)錦簇,惹得彩蝶飛舞,嬌鶯呤唱,引人心曠神怡,留連忘返;另一幅是秋冬時(shí)節(jié)紅葉開得正艷,忍不住停車駐足觀賞這一獨(dú)特的風(fēng)景:楓葉流丹,層林盡染,滿山云綿,如爍彩霞,絢麗奪目生機(jī)勃勃的景象.
這些綠色經(jīng)典中的生態(tài)環(huán)境是美好的,它提示我們要千方百計(jì)保護(hù)好老祖宗留給我們美好的自然環(huán)境,不去破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡,同時(shí)也要給子孫后代留下良好的生態(tài)環(huán)境,使之和諧相處、和諧發(fā)展.
生態(tài)文明其實(shí)和精神文明、物質(zhì)文明、政治文明一樣重要,它是人類文明的四個(gè)方面之一,是不可或缺的.我們要感謝良好的生態(tài)系統(tǒng),就象花兒和果實(shí)要感謝整棵樹,感謝整個(gè)大地一樣.
今天在北京一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀,可能下月在紐約引起一場(chǎng)暴風(fēng)雨,這就是著名的蝴蝶效應(yīng)理論,它意在說(shuō)明地球生態(tài)一體化,任何局部的變化,都會(huì)給其它地方產(chǎn)生重大影響.所以,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的時(shí)候,我們必須看到生態(tài)文明在的人類文明多形態(tài)中所起的巨大作用.
讓我們感謝綠色,感謝綠色生態(tài)系統(tǒng),感謝綠色生態(tài)文明.
《憶江南》——白居易江南好,風(fēng)景舊曾諳,日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán),能不憶江南.《望天門山》中“一江碧水,兩岸青山”這既是古代詩(shī)人眼中的美景,同時(shí)也是我們現(xiàn)代人正在努力打造的現(xiàn)實(shí):讓水更秀,山更青,天更藍(lán).這樣的生態(tài)發(fā)展觀應(yīng)是我們的理想追求.《憶江南》中的名句:“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”展現(xiàn)的是:晨光映照岸邊的紅花,比熊熊的火焰還要紅;青風(fēng)吹拂著滿江綠水,就象青青的藍(lán)草一樣綠.江南的春色,色彩絢麗耀眼,令人難以忘懷,時(shí)時(shí)縈繞在心中.孟浩然的《過(guò)故人莊》和王維的《山居秋暝》《過(guò)故人莊》——孟浩然故人具雞黍,邀我至田家.綠樹村邊合,青山郭外斜.開軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻.待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花.《山居秋暝》——王維空山新雨后,天氣晚來(lái)秋.明月松間照,清泉石上流.竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟.隨意春芳歇,王孫自可留.這是兩首詩(shī),也是兩幅素描畫.一是應(yīng)邀到農(nóng)民朋友家作客的赴宴圖,詩(shī)中勾勒出青山,綠樹,村舍,場(chǎng)圃,桑麻,菊花,構(gòu)成一幅具有濃郁村野氣息的畫,自然景色與友人熱情融為一體,表達(dá)的是人與自然的和諧美;另一幅畫是農(nóng)家婦女洗衣圖,描繪了明月青松,山泉清流,浣女喧鬧,漁舟晚歸的情景.詩(shī)情畫意中寄托了詩(shī)人對(duì)自然景色的傾慕和對(duì)恬靜生活的追求,詩(shī)人刻畫的寧?kù)o自然環(huán)境和閑適生活氛圍的確令人神往,也同樣反映的是人與自然和諧的美.《江畔獨(dú)步尋花》——杜甫黃四娘家花滿蹊,千朵萬(wàn)朵壓枝低.留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼.《山行》——杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家.停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花.這又是兩幅畫,一是農(nóng)家房前屋后的小路上開滿多種鮮花,花團(tuán)錦簇,惹得彩蝶飛舞,嬌鶯呤唱,引人心曠神怡,留連忘返;另一幅是秋冬時(shí)節(jié)紅葉開得正艷,忍不住停車駐足觀賞這一獨(dú)特的風(fēng)景:楓葉流丹,層林盡染,滿山云綿,如爍彩霞,絢麗奪目生機(jī)勃勃的景象.這些綠色經(jīng)典中的生態(tài)環(huán)境是美好的,它提示我們要千方百計(jì)保護(hù)好老祖宗留給我們美好的自然環(huán)境,不去破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡,同時(shí)也要給子孫后代留下良好的生態(tài)環(huán)境,使之和諧相處、和諧發(fā)展.生態(tài)文明其實(shí)和精神文明、物質(zhì)文明、政治文明一樣重要,它是人類文明的四個(gè)方面之一,是不可或缺的.我們要感謝良好的生態(tài)系統(tǒng),就象花兒和果實(shí)要感謝整棵樹,感謝整個(gè)大地一樣.今天在北京一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀,可能下月在紐約引起一場(chǎng)暴風(fēng)雨,這就是著名的蝴蝶效應(yīng)理論,它意在說(shuō)明地球生態(tài)一體化,任何局部的變化,都會(huì)給其它地方產(chǎn)生重大影響.所以,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的時(shí)候,我們必須看到生態(tài)文明在的人類文明多形態(tài)中所起的巨大作用.讓我們感謝綠色,感謝綠色生態(tài)系統(tǒng),感謝綠色生態(tài)文明.。
1、《詣徐卿覓果栽》唐代:杜甫
草堂少花今欲栽, 不問綠李與黃梅。
石筍街中卻歸去,果園房里為求來(lái)。
2、《詩(shī)三百三首》唐代:寒山
我昔少年時(shí), 種松滿東崗。
初移一寸根, 瑣細(xì)如插秧。
3、《觀書有感二首·其一》宋代:朱熹
半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)。
4、《寄舊山僧》唐代:王建
因依老宿發(fā)心初,半學(xué)修心半讀書。 雪后每常同席臥,花時(shí)未省兩山居。
獵人箭底求傷雁,釣戶竿頭乞活魚。 一向風(fēng)塵取煩惱,不知衰病日難除。
5、《春曉》唐代:孟浩然
春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少。
1、《春思》【唐】李白
燕草如碧絲,秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日,
是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí),何事入羅幃?
2、《春望》【唐】杜甫
國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫
花隱掖垣暮,啾啾棲鳥過(guò)。星臨萬(wàn)戶動(dòng),月傍九霄多。
不寢聽金鑰,因風(fēng)想玉珂。明朝有封事,數(shù)問夜如何?
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
夜徑云俱黑,江船火獨(dú)明。曉看紅濕處,花重錦官城。
5、《相思》【唐】王維
紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。
6、《春曉》【唐】孟浩然
春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少。
7、《春思》【唐】皇甫冉
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年,馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑,心隨明月到胡天。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨,樓上花枝笑獨(dú)眠。為問元戎竇車騎,何時(shí)返旆勒燕然。
8、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,凄凄滿別情。
9、《春詞》【唐】劉禹錫
新妝宜面下朱樓,深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵,蜻蜓飛上玉搔頭。
10、《詠柳》【唐】賀知章
碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石
京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸,明月何時(shí)照我還?
13、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。
14、《玉樓春》【宋】宋祁
東城漸覺風(fēng)光好,縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧。
浮生長(zhǎng)恨歡娛少,肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng),且向花間留晚照。
15、《江南春絕句 》【唐】杜牧
千里鶯啼綠映江,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。
16、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽(yáng)修
楚色窮千里,行人何苦賒。芳林逢旅雁,候館噪山鴉。
春入河邊草,花開水上槎。東風(fēng)一樽酒,新歲獨(dú)思家。
17、《玉樓春》【宋】辛棄疾
風(fēng)前欲勸春光住,春在城南芳草路。未隨流落水邊花,且作飄零泥上絮。
鏡中已覺星星誤,人不負(fù)春春自負(fù)。夢(mèng)回人遠(yuǎn)許多愁,只在梨花風(fēng)雨處。
18、《春日》【宋】朱熹
勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。
19、《錢塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。
20、《絕句》【宋】僧志南
古木陰中系短篷,杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。
21、《游園不值》【宋】葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。
《綠色環(huán)?!?/p>
脈絡(luò)相連的綠色
吸附掉黃色的塵埃
凈化掉污濁有害的氣體
釋放出有益的空氣離子
綠色食品
讓人身心不受傷害
像輕盈的蝴蝶飛舞
輕盈的身軀慢慢就能滑翔起飛
飛上藍(lán)天白云
問一聲
外星朋友,你好
讓我們實(shí)現(xiàn)心靈之約
綠色環(huán)境
沒有了黑色的殘酷
人們之間沒有了傷害
充滿了各樣真誠(chéng)的愛
綠色的心靈
讓我們像長(zhǎng)了天使的翅膀
在綠色的宇宙間飛來(lái)飛往
傳遞真理的訊息
其實(shí)古代的環(huán)境(自然環(huán)境)遠(yuǎn)比現(xiàn)在好的多,從古詩(shī)詞中的優(yōu)美意境能看出來(lái),古代中國(guó)天人合一的思想很深入人心,古代雖然沒有環(huán)保一詞,但思想早就有,很早就有。西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。竹外桃花三兩枝,春江水曖鴨先知。綠樹村邊合,青山郭外斜。一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。這樣的意境環(huán)境只有在古詩(shī)中了。
連宗教都有“掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗照燈”。對(duì)于那些暴殄天物,殘害生靈者,死后要墜入地獄,忍受六道輪回之苦。千百年來(lái),佛教的這種慈悲思想,一直受到世人景仰,這也是“慈悲濟(jì)世,尋聲救苦”感應(yīng)篇圖說(shuō)》有:“慈者,萬(wàn)善之根本。人欲積德累功,不獨(dú)愛人,兼當(dāng)愛物,物另至微,亦系生命。人能慈心于物命之微,方便救護(hù),則殺機(jī)自泯,仁心漸長(zhǎng)矣,有不永享福壽者乎!”《太上寶筏圖說(shuō)》中說(shuō):“細(xì)物宜存保護(hù)心,昆蟲也解報(bào)藏金。初生草木休伐折,麟趾他年送好音?!薄段牟劬錃⑽摹分姓f(shuō):“動(dòng)植飛潛,皆含生意;卵胎濕化,具見天心。殊其形,不殊其性;異其類,不異其天。二豬五雞,王政雖資養(yǎng)老。水師獸吏,條禁具有明文。奈何溺于口腹,勇為殘殺,號(hào)呼鋒刃,宛轉(zhuǎn)鉆刀,伐彼命以養(yǎng)我身,心何忍也?天地之大德曰生,斯人之宅心曰仁,冬不啟蟄,庭不除草,養(yǎng)得方寸,一塊仁慈,一團(tuán)生氣,則此心即天地之心?!庇终f(shuō):“天心好生,人心好殺,積習(xí)一至此乎!今勸仁人君子,破囊財(cái)以保物命,甘淡泊以憐眾生,坐臥立行,留心愛護(hù);兒頑童耍,詞責(zé)伐生,善征福報(bào),予不贅述?!薄短响`寶朝天謝罪大懺》卷三中歷數(shù)了各種罪孽:或飛鷹走犬,張羅布網(wǎng);或放火燒山,窮林竭澤;或持弓矢刀杖,手揉足踏,坐按臥捺;或穿坑出土,折籬作障;或剖胎破卵,熱湯潑地;或斷其頭足,剝裂皮毛;或猛火煎燒,沸湯烹煮;或生分子母,斷其胎育;或固絕命根,令其永滅。凡此種種罪惡,必遭報(bào)應(yīng)。伊斯蘭教也主張對(duì)萬(wàn)物應(yīng)存仁愛之心,愛惜萬(wàn)物,合理開發(fā)自然。《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中都有“對(duì)動(dòng)植物及一切自然之物應(yīng)存仁愛之心,禁止宰殺幼畜,砍伐幼苗”。
畋不掩群,不竭澤而漁,不焚林而獵---《周禮》
數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也---《孟子》
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