1、商鞅
宋代:王安石
自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
譯文:從古以來統(tǒng)治人民在于信誠(chéng),一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅,商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
2、唐詩紀(jì)事·卷十八
唐代:李白
海岳尚可傾,口諾終不移。
譯文:縱然大??梢愿煽荩皆揽梢缘顾S下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無二諾,侯贏重一言。
人生感意氣,功名誰復(fù)論。
譯文:季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先,又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆,表明了作者重視信義,有恩必報(bào),不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代:李白
將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾,五岳倒為輕。
譯文:與朱亥一起大塊吃肉,與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾,并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國(guó):曹植
君子防未然,不處嫌疑間。
瓜田不納履,李下不正冠。
譯文:經(jīng)過瓜田時(shí),不要彎腰提鞋子;走在李樹下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
有關(guān)誠(chéng)信的古詩有:宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元結(jié)《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
白話釋義:從古至今,管理百姓在于講信用,說到做到。商鞅就很講信用,以一言為重,以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢,要是有商鞅那種不屈不撓的精神,新法怎能不順利推廣?
2、三國(guó)·曹植《君子行》
君子防未然,不處嫌疑間。
瓜田不納履,李下不正冠。
白話釋義:經(jīng)過瓜田時(shí),不要彎腰提鞋子;走在李樹下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳。
白話釋義:有遠(yuǎn)方的佳人在等候,我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可傾,吐諾終不移。
白話釋義:大??梢愿煽?,山岳可以倒塌,許下的諾言始終不可改變
5、唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。
白話釋義:你如果是道德完美,一定是忠誠(chéng)、耿直的人。
擴(kuò)展資料
誠(chéng)信名詞概述
《禮記·祭統(tǒng)》:是故賢者之祭也,致其誠(chéng)信,與其忠敬?!侗饼R書·堯雄傳》: 雄 雖武將,而性質(zhì)寬厚,治民頗有誠(chéng)信?!缎绿茣げ苋A傳》:“華 雖出戎伍,而動(dòng)必由禮,愛重士大夫,不以貴倨人,至廝豎必待以誠(chéng)信,人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》:故參知政事 吳興 李公 ,以誠(chéng)信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》:一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客,一定要來一套大演說的。誠(chéng)信已孚,思想已移諸實(shí)踐,不說話比說話還要偉大。
參考資料搜狗百科 誠(chéng)信
看夜宴了嗎? 現(xiàn)代葛優(yōu)說過:“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本!” 東漢王充講過:“精誠(chéng)所至,金石為開”, 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過:“誠(chéng)信為人之本。” 弘一大師說過:“內(nèi)不欺已,外不欺人”。
孔子曰:“人而無信,不知其可也?!?孟子曰:“誠(chéng),乃立于天人合一與性善論之上,無道乃誠(chéng)也?!?/p>
西方人說:誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國(guó)人說:無信不立。
但見丹誠(chéng)赤如血,誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕?!秱b客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語》。
●樹深不怕風(fēng)搖動(dòng),樹正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深:指樹的根扎得深。比喻為人正直、行為端正,就什么也不懼怕。
●無愧于事,不如無愧于身;無愧于身,不如無愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。
●鏡子明則塵埃不染,智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺?!?能明辨是非,就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
●心術(shù)以光明篤實(shí)為第一,容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠(chéng)老實(shí)。
●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人,首先要純正自己的思想。
而要純正思想,首先要使自己的意念真誠(chéng)。 ●人之操履無若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履:操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
●至誠(chéng)則金石為開?!段骶╇s記》卷五 至誠(chéng):極大的真誠(chéng)。
金石為開:象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
●精誠(chéng)所加,金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng):真誠(chéng)。
虧:虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事,任何困難都可以克服。
●誠(chéng)之所感,觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng):真誠(chéng)。
感:感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。
●誠(chéng)能體而存之,則眾善之源,百行之本。宋·朱熹《仁說》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心,這是人生美好的源頭,行動(dòng)美好的根本。
●金有一分銅鐵之雜,則不精;德有一毫人偽之雜,則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
●人之生也直,心直則身直,可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直:剛直,坦直。
立地參天:腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直:可以光明磊落地自立于世。
●山中人自正,路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士,自身純正,雖然艱險(xiǎn),心中也感到坦然。
●松柏本孤直,難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏:很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直,不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。
1. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。--墨翟,戰(zhàn)國(guó)思想家
2. 內(nèi)外相應(yīng),言行相稱。--韓非,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來兮,名不可以虛作。--屈原,戰(zhàn)國(guó)人
4.真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。--莊周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。--劉向,漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(zhǎng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久。--韓嬰,漢朝詩論家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。--暢泉,晉朝隱士
8.人無忠信,不可立于世。--程頤,宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。--陳甫,宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。--楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者
11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈,是一切價(jià)值的根基。--德萊賽,英國(guó)作家
12.言忠信,行篤敬。--論語
13.欺人只能一時(shí),而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。--約翰雷,英國(guó)學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅,德國(guó)詩人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--佚名
1.惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
2.誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也?!睹献印るx婁上》真誠(chéng),是自然之理;心地真誠(chéng),是為人處世之理。
3.君子以言有物,而行有恒?!吨芤住ぜ胰恕费裕貉哉?。物:實(shí)際內(nèi)容。行:行為。恒:恒心。君子說話有根據(jù),做事有恒心。
4.君子以行言,小人以舌言?!犊鬃蛹艺Z“顏回”孔子語》君子用行動(dòng)來說話,小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下,皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己,服膺上級(jí),領(lǐng)導(dǎo)下屬,都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
6.古之所謂正心而誠(chéng)意者,將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意:使心思純正,意念真誠(chéng)。將:打算。有為:有所作為。想有所作為,必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本,在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人,首先要純正自己的思想。而要純正思想,首先要使自己的意念真誠(chéng)。
9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文,則天地可動(dòng),金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章,就可以感天動(dòng)地,使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠(chéng)則金石為開?!段骶╇s記》卷五至誠(chéng):極大的真誠(chéng)。金石為開:像金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
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中西方誠(chéng)信不同的地方:
由于社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的差異,中西方在誠(chéng)信之道上,不同之處有:“原善說”與“原罪說”
中國(guó)人的誠(chéng)信之道建立在“原善說”的基礎(chǔ)之上,儒家認(rèn)為人類生而具有善性,具有仁愛的“良心”,只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠(chéng)信之道,認(rèn)為誠(chéng)信源于人類的“良知”。
西方的誠(chéng)信之道則是建立在“原罪說”的基礎(chǔ)之上,基督教認(rèn)為人類生而有罪,所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此,只有相信上帝是萬物的終極真理,是至善的化身,是人類道德的最終根源。
著名神學(xué)家奧古斯?。ˋurelius Augustine)認(rèn)為,我們“只有照著信心而生活,而且我們只能夠這樣做,以我們的信心與祈禱,盼望那給我們以信心之上帝會(huì)幫助我們。”他認(rèn)為信仰源于神。
奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠(chéng)信即智慧”為根據(jù),宣稱信仰既高于理性,也高于知識(shí),只有信仰才能給人類以真理,使人類道德完善。
參考資料:百度百科-誠(chéng)信
1,自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行?!鲎运未和醢彩渡眺薄?/p>
白話文釋義:從古至今,管理百姓在于講信用,說到做到。商鞅就很講信用,以一言為重,以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢,要是有商鞅那種不屈不撓的精神,新法怎能不順利推廣?
2,若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳。 ——出自唐代:盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》
白話文釋義:有遠(yuǎn)方的佳人在等候,我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。
3,海岳尚可傾,吐諾終不移?!鲎蕴拼豪畎住冻甏尬謇芍小?/p>
白話文釋義:大海可以干枯,山岳可以倒塌,許下的諾言始終不可改變。
4,但見丹誠(chéng)赤如血, 誰知偽言巧似簧?!鲎蕴拼豪畎住短炜啥?惡詐人也》
白話文釋義:看上去是一副誠(chéng)心誠(chéng)意的樣子,誰料到好聽的言辭全是假話。丹誠(chéng):丹心,赤誠(chéng)之心。巧如簧:指表面動(dòng)聽而實(shí)際虛偽的話。
5,三杯吐然諾,五岳倒為輕。——出自唐代:李白《俠客行》
白話文釋義:三杯下肚,一諾千金,義氣重于五岳。
1、志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果?!?,戰(zhàn)國(guó)思想家
志向不堅(jiān)定的人,智慧就得不到充分的發(fā)揮。言語不誠(chéng)實(shí)的人,做事也不會(huì)有成果。
2、以實(shí)待人,非唯益人,益己尤大。——楊簡(jiǎn),宋朝學(xué)者
用誠(chéng)實(shí)對(duì)待別人,不是只對(duì)別人有益,對(duì)自己的益處尤其很大。
3、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人?!f周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
所謂真,就是精誠(chéng)的極點(diǎn)。不精不誠(chéng),不能感動(dòng)人。人要守真,一個(gè)不真誠(chéng)的人是不能打動(dòng)別人的,得不到別人的認(rèn)可和贊同。
4、人背信則名不達(dá)?!?jiǎng)⑾?,漢朝經(jīng)學(xué)家
人背信棄義那么名聲就不會(huì)遠(yuǎn)傳。
5、人無忠信,不可立于世?!填U,宋朝哲學(xué)家
一個(gè)人如果不講忠誠(chéng),信義,那么他將無法在世界上立足。
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