仁——“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”！ 說(shuō)明玉 給人帶來(lái)恩澤，具有仁愛(ài)之心， 生性溫和。經(jīng)常佩帶會(huì)給人一種非常平和的心態(tài)！ 就像是有個(gè)具有仁愛(ài)之心生性溫和的人時(shí)刻陪在你的左右，感染著你。玉不離身，人不離玉！ 義——“理之外，可以知中，義之方也”！ 從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義！畫龍畫虎難畫骨， 知人知面不知心。 能做到五德之二，實(shí)在是難得！ 智——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也”！ 敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，并且能傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人，志在四方！ 勇——“不撓而折，勇之方也” ！ 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！ 代表著玉有超人的勇氣！ 潔...
指仁，義，智，勇，潔玉有五德。 玉有五德，五德之說(shuō)來(lái)自東漢許慎《說(shuō)文解字》中的“五德”，原文是這樣說(shuō)的：“玉，石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！?所謂的玉有五德是指玉的五大特征，將玉的特點(diǎn)比喻為人所需要的五種美德品質(zhì)，五德是指仁，義，智，勇，潔。 仁者，是大智慧一般的品格，是人與人之間相互親愛(ài)。家中長(zhǎng)兄名仁，仁兄即具有大哥德行的人，敦厚仁慈、寬容善良。玉也是萬(wàn)物里面的長(zhǎng)者，謙遜純和、溫潤(rùn)雅致。 義者，公正合宜的道理及行為。正義之人謂之義士，正義之師謂之義勇軍。義字體現(xiàn)一個(gè)人的精神，義無(wú)反...
玉有五德分別為”仁玉有五德，義，禮，智，信“，分別對(duì)應(yīng)著君子的五德。 五德分別為： 1. 仁：“仁者，人人心德也”。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。就是說(shuō)當(dāng)與別人相處時(shí)要為別人著想。怎么著想呢？很簡(jiǎn)單，把別人當(dāng)成自己去想，自己不愿意的事人家大概也不愿意，那就不要強(qiáng)求。反之，自己愿意的事人家可能也愿意，那就要多謙讓給人家去做。 2. 義：“義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也”。當(dāng)做就做，不該做就不做。 3. 禮：“禮者，體也，得其事證也，人事之儀則也”。進(jìn)退周旋得其體、尊卑長(zhǎng)幼有其序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心。 4. 智：“智者，知也，無(wú)所不...
玉有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也玉有五德。?理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠(yuǎn)聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。 出自《說(shuō)文》，意思是：玉給人帶來(lái)恩澤，具有仁愛(ài)之心；從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義；敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，并且能傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人； 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣；當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口卻不會(huì)傷人，用君子比玉于德，君子以玉喻品德。 擴(kuò)展資料： 玉的內(nèi)涵 “玉”字始于中國(guó)最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù)...
