龍文化隨著中華民族的形成和發(fā)展貫通始終,如今已經(jīng)滲透到了社會的各個層面。從早先的帝王階層到鄉(xiāng)土社會,從天文到地理,從雕刻繪畫到詩詞歌賦,從衣食住行到消遣游樂,從語言詞匯到傳說故事,從紅白喜事到節(jié)慶祭祀,無不打著龍的烙印。春節(jié)或其他喜慶節(jié)日的時候,我們用“舞龍”來表達喜悅,象征吉祥,“二月二是龍?zhí)ь^”,五月五洗龍水、劃龍舟。我們還習慣于把龍的形象刻在建筑上,擺在家里。在說辭上,“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭?!褒堬w鳳舞”則是贊譽中華文化之瑰寶——書法中狂草的藝術之美?!褒堯v虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象。更有地名:龍口、龍山、龍崗,還有龍首山、龍首關、龍門山等等。
龍在人們現(xiàn)實生活中的影響和地位日益重要,也促使了“龍文化”在全國各地興起,特別是在旅游業(yè),這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為突出。各種“建龍熱”、“興龍熱”正在不斷加溫,據(jù)不完全統(tǒng)計,近幾年,在全國范圍內(nèi),光光“龍文化”研究機構就不下于20個。各種“人造龍景觀”如雨后春筍,紛紛亮相,真正是群龍出世,群龍亂舞:距離新鄭二百多公里的河南濮陽市,一個計劃號稱投資逾10億元的大型“中華龍園”項目被緊急豎起了紅燈,而后四川、山東等地紛紛表示已經(jīng)具備建設“中華龍園”的條件;河南洛陽傳出消息,在該市牡丹花會慶典上,一條長達5公里的“舞龍”將問世;浙江龍游縣,龍洲公園已經(jīng)建成;2005年,一個高20米、重45噸的銅制龍形雕塑落戶山東濱州;2007年年初,一組名為“龍吟”的大型雕塑群在河北邯鄲市完工……
而今,這些在當時被熱炒的“造龍項目”很多已經(jīng)風光不再,處于蕭條狀態(tài),或拆、或改、或倒閉。綜合其失敗的原因主要可以歸咎為以下幾點:
1、政府部門的關注度不夠。
2、大多數(shù)項目只是以“龍文化”為噱頭,并沒有真正將“龍文化”與項目結合起來,文化含量低,雖然數(shù)量多,但是實際上精品很少。
3、沒有一個明確的市場定位。規(guī)劃者、建設者多多少少都有一種好大喜功的虛驕心態(tài),典型的例子就是動不動要爭一個“世界最大”、“吉尼斯世界紀錄”或“盛世巨筑”等。
因此,雖然說越來越多的人開始關注“龍文化”,各地逐漸重視“龍文化”的發(fā)展。但屢見不鮮、參差不群的“造龍現(xiàn)象”讓群眾難免產(chǎn)生抵觸心里,簡單地認為開發(fā)商只是打著“龍文化”項目的名義在圈地,甚至有些偏激的人因此提出了“棄龍說”。這與開發(fā)者的急功近利有關系,但更多地我認為是缺少一種全面科學的弘揚龍文化的指導綱領。龍是中華民族的情感標志,寄托著國人的情感,弘揚龍的文化是我們每個中國人義不容辭的義務,它應該是一種自上而下的行為,它需要各個方面的群策群力,共同關注,而不是某個政府、企業(yè)、或是個人的行為。
龍文化隨著中華民族的形成和發(fā)展貫通始終,如今已經(jīng)滲透到了社會的各個層面。
從早先的帝王階層到鄉(xiāng)土社會,從天文到地理,從雕刻繪畫到詩詞歌賦,從衣食住行到消遣游樂,從語言詞匯到傳說故事,從紅白喜事到節(jié)慶祭祀,無不打著龍的烙印。春節(jié)或其他喜慶節(jié)日的時候,我們用“舞龍”來表達喜悅,象征吉祥,“二月二是龍?zhí)ь^”,五月五洗龍水、劃龍舟。
我們還習慣于把龍的形象刻在建筑上,擺在家里。在說辭上,“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭。
“龍飛鳳舞”則是贊譽中華文化之瑰寶——書法中狂草的藝術之美?!褒堯v虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象。
更有地名:龍口、龍山、龍崗,還有龍首山、龍首關、龍門山等等。龍在人們現(xiàn)實生活中的影響和地位日益重要,也促使了“龍文化”在全國各地興起,特別是在旅游業(yè),這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為突出。
各種“建龍熱”、“興龍熱”正在不斷加溫,據(jù)不完全統(tǒng)計,近幾年,在全國范圍內(nèi),光光“龍文化”研究機構就不下于20個。各種“人造龍景觀”如雨后春筍,紛紛亮相,真正是群龍出世,群龍亂舞:距離新鄭二百多公里的河南濮陽市,一個計劃號稱投資逾10億元的大型“中華龍園”項目被緊急豎起了紅燈,而后四川、山東等地紛紛表示已經(jīng)具備建設“中華龍園”的條件;河南洛陽傳出消息,在該市牡丹花會慶典上,一條長達5公里的“舞龍”將問世;浙江龍游縣,龍洲公園已經(jīng)建成;2005年,一個高20米、重45噸的銅制龍形雕塑落戶山東濱州;2007年年初,一組名為“龍吟”的大型雕塑群在河北邯鄲市完工……而今,這些在當時被熱炒的“造龍項目”很多已經(jīng)風光不再,處于蕭條狀態(tài),或拆、或改、或倒閉。
綜合其失敗的原因主要可以歸咎為以下幾點: 1、政府部門的關注度不夠。2、大多數(shù)項目只是以“龍文化”為噱頭,并沒有真正將“龍文化”與項目結合起來,文化含量低,雖然數(shù)量多,但是實際上精品很少。
3、沒有一個明確的市場定位。規(guī)劃者、建設者多多少少都有一種好大喜功的虛驕心態(tài),典型的例子就是動不動要爭一個“世界最大”、“吉尼斯世界紀錄”或“盛世巨筑”等。
因此,雖然說越來越多的人開始關注“龍文化”,各地逐漸重視“龍文化”的發(fā)展。但屢見不鮮、參差不群的“造龍現(xiàn)象”讓群眾難免產(chǎn)生抵觸心里,簡單地認為開發(fā)商只是打著“龍文化”項目的名義在圈地,甚至有些偏激的人因此提出了“棄龍說”。
這與開發(fā)者的急功近利有關系,但更多地我認為是缺少一種全面科學的弘揚龍文化的指導綱領。龍是中華民族的情感標志,寄托著國人的情感,弘揚龍的文化是我們每個中國人義不容辭的義務,它應該是一種自上而下的行為,它需要各個方面的群策群力,共同關注,而不是某個政府、企業(yè)、或是個人的行為。
說到舞龍,大家一定拍手叫好,可是你們知道舞龍的來歷嗎?
傳說玉皇大帝為了尋找一件稀世珍寶,派龍王尋遍海底,人間。龍王找不到珍寶,可在人間飛舞的樣子卻吸引了玉皇大帝,使得玉皇大帝不再追究珍寶的事,為了紀念龍王,人們開始“舞龍”。
“龍”的 頭一般以木頭制成,外面上漆涂色,龍身用彩布做成,長13丈,約合42米。有人在龍下舞動,令人眼花凌亂,十分漂亮。
舞龍時,常有長者帶著子、孫在舞龍下鉆來鉆去,以望子成龍,求平安,稱為“鉆龍架”。
舞龍時,十分熱鬧,前面由人扮演的“魚”“蝦”“蟹”“蚌”“雜水”等在前面開路,后面則是活靈活現(xiàn)的龍。舞龍時,一路鼓樂不斷,浩浩蕩蕩,滿城轟動,人數(shù)眾多,真是令人大開眼界。所到之處熱鬧非凡啊。
雖然人們沒見龍,但卻把它想象為駝頭、蛇頸、鼠須、魚鱗……龍是萬獸之王,具有所有動物的特點。舞龍象征著吉祥如意,我們中國人也被稱為“龍的傳人”。
常言道:“百里不同風,千里不同俗?!蔽椠垘в兄鴿庥舻膹V東特點。你們那兒又有什么民風民俗呢?請與我一起分享吧!
龍文化隨著中華民族的形成和發(fā)展貫通始終,如今已經(jīng)滲透到了社會的各個層面。
從早先的帝王階層到鄉(xiāng)土社會,從天文到地理,從雕刻繪畫到詩詞歌賦,從衣食住行到消遣游樂,從語言詞匯到傳說故事,從紅白喜事到節(jié)慶祭祀,無不打著龍的烙印。春節(jié)或其他喜慶節(jié)日的時候,我們用“舞龍”來表達喜悅,象征吉祥,“二月二是龍?zhí)ь^”,五月五洗龍水、劃龍舟。
我們還習慣于把龍的形象刻在建筑上,擺在家里。在說辭上,“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福辭。
“龍飛鳳舞”則是贊譽中華文化之瑰寶——書法中狂草的藝術之美?!褒堯v虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象。
更有地名:龍口、龍山、龍崗,還有龍首山、龍首關、龍門山等等。龍在人們現(xiàn)實生活中的影響和地位日益重要,也促使了“龍文化”在全國各地興起,特別是在旅游業(yè),這種現(xiàn)象表現(xiàn)的尤為突出。
各種“建龍熱”、“興龍熱”正在不斷加溫,據(jù)不完全統(tǒng)計,近幾年,在全國范圍內(nèi),光光“龍文化”研究機構就不下于20個。各種“人造龍景觀”如雨后春筍,紛紛亮相,真正是群龍出世,群龍亂舞:距離新鄭二百多公里的河南濮陽市,一個計劃號稱投資逾10億元的大型“中華龍園”項目被緊急豎起了紅燈,而后四川、山東等地紛紛表示已經(jīng)具備建設“中華龍園”的條件;河南洛陽傳出消息,在該市牡丹花會慶典上,一條長達5公里的“舞龍”將問世;浙江龍游縣,龍洲公園已經(jīng)建成;2005年,一個高20米、重45噸的銅制龍形雕塑落戶山東濱州;2007年年初,一組名為“龍吟”的大型雕塑群在河北邯鄲市完工……而今,這些在當時被熱炒的“造龍項目”很多已經(jīng)風光不再,處于蕭條狀態(tài),或拆、或改、或倒閉。
綜合其失敗的原因主要可以歸咎為以下幾點: 1、政府部門的關注度不夠。2、大多數(shù)項目只是以“龍文化”為噱頭,并沒有真正將“龍文化”與項目結合起來,文化含量低,雖然數(shù)量多,但是實際上精品很少。
3、沒有一個明確的市場定位。規(guī)劃者、建設者多多少少都有一種好大喜功的虛驕心態(tài),典型的例子就是動不動要爭一個“世界最大”、“吉尼斯世界紀錄”或“盛世巨筑”等。
因此,雖然說越來越多的人開始關注“龍文化”,各地逐漸重視“龍文化”的發(fā)展。但屢見不鮮、參差不群的“造龍現(xiàn)象”讓群眾難免產(chǎn)生抵觸心里,簡單地認為開發(fā)商只是打著“龍文化”項目的名義在圈地,甚至有些偏激的人因此提出了“棄龍說”。
這與開發(fā)者的急功近利有關系,但更多地我認為是缺少一種全面科學的弘揚龍文化的指導綱領。龍是中華民族的情感標志,寄托著國人的情感,弘揚龍的文化是我們每個中國人義不容辭的義務,它應該是一種自上而下的行為,它需要各個方面的群策群力,共同關注,而不是某個政府、企業(yè)、或是個人的行為。
在很久很久以前,有條叫做“若水”的龍,她是東海的龍公主。
一日,龍王大怒,要淹了舟山島,說是舟山的漁民殺他水族千萬,要用舟山人民的血來祭奠亡去的水族!這時,若水游了過來,阻攔著說:“父王!不能淹?。 饼埻鯁枺骸盀楹??!我東海水族亡靈整日飄渺仙虛,不得釋解,人類的罪孽如此深重,怎能放過!你平時不是最愛和小黃魚玩了嗎?現(xiàn)在呢?哪里還有笑語歡聲?到處死寂沉沉……”若水聽了,想了想,含著淚對龍王說:“對于小黃魚的死,我也很傷心啊,它們是我們東海的開心果,沒了它們,大海的確沒有了生機。人類是有過錯,可是,他們也在極力彌補?。∧憧慈思倚↑S魚人工養(yǎng)殖基地里有成千上萬的小黃魚,人家說了,待到明年春天,當小黃魚們都長得差不多了,就給咱送回來!”“這……”龍王被說得啞口無言,可又反駁道:“放了他們可以再抓呀!人類往往是貪得無厭的!”若水立即說“父王且聽兒臣說。現(xiàn)在海洋生物保護協(xié)會已下了指令,再也不許濫捕濫殺海洋生物,否則將給予最嚴厲的懲罰!”“你……”龍王緊緊皺眉,突然,他又說:“我東海向來是個‘神仙居’、‘仙人?!?,每年蟠桃大會之前,王母就會帶領眾仙來王母這里游覽一番,可是女兒你看!近來,誰還肯來我們這個海水混濁、悄無生機的鬼地方!以后我們東海辦事還怎么辦??!處處碰釘子!”若水想了想,對龍王說:“是,這幾年我們東海的確是越來越衰敗,可是父王,過去的事就讓它過去吧,眾仙的‘旅游項目’沒了就沒了,可是父王你看!”若水施了法,變出了一面鏡子,鏡中浮現(xiàn)出了舟山人民現(xiàn)在的樣子?!案竿酰比羲又f“你看!現(xiàn)在的舟山人民正努力改變好我們的海水環(huán)境,連政府領導都親自‘上陣’了!”“反正就手消不了我的氣,還不了水族的血債!”龍王依然一意孤行,說著,便施法將潮水迅速上漲,若水見這情形,立刻變作一條龍,向天空躍去,用自己的身體擋住了潮水,最終還是倒下了,在她閉上眼的最后一刻,頓時金光四射,若水不見了,但是,在她倒下的地方,出現(xiàn)了一株光彩奪目、鮮艷靚麗的迎春花!人們頓時明白,是若水用自己生命換取了成千上萬舟山人民的生命!而龍王也為了自己的過錯內(nèi)疚……
春天來了,迎春花開滿了整個舟山!我們永遠記得那條善良的龍——若水
在中國文化中,龍有著重要的地位和印象。
從距今7000多年新石器時代,先民原始龍的圖騰崇拜,到今天人們?nèi)匀挥谬垇硇稳萆钪械拿篮檬挛?。上下?shù)千年,龍滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化的凝聚和積淀。
龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相連的情感。
“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播外,還被遠渡海外的華人帶到了世界各地,在世界各地的華人居住區(qū)或中國境內(nèi),最多、最引人注目的飾物是龍。
而因,“龍的傳人”、龍的國度”也獲得了世界認同。中國龍文化,上下8000年,源遠而流長。
龍的形象深入到個各個角落,龍的影響波及了文化的各個層面,多姿多彩。龍是一種內(nèi)涵豐富的文化符號,是中華民族的象征,一個圖章,一個徽記。
在很久很久以前,有條叫做“若水”的龍,她是東海的龍公主. 一日,龍王大怒,要淹了舟山島,說是舟山的漁民殺他水族千萬,要用舟山人民的血來祭奠亡去的水族!這時,若水游了過來,阻攔著說:“父王!不能淹啊!”龍王問:“為何?!我東海水族亡靈整日飄渺仙虛,不得釋解,人類的罪孽如此深重,怎能放過!你平時不是最愛和小黃魚玩了嗎?現(xiàn)在呢?哪里還有笑語歡聲?到處死寂沉沉……”若水聽了,想了想,含著淚對龍王說:“對于小黃魚的死,我也很傷心啊,它們是我們東海的開心果,沒了它們,大海的確沒有了生機.人類是有過錯,可是,他們也在極力彌補?。∧憧慈思倚↑S魚人工養(yǎng)殖基地里有成千上萬的小黃魚,人家說了,待到明年春天,當小黃魚們都長得差不多了,就給咱送回來!”“這……”龍王被說得啞口無言,可又反駁道:“放了他們可以再抓呀!人類往往是貪得無厭的!”若水立即說“父王且聽兒臣說.現(xiàn)在海洋生物保護協(xié)會已下了指令,再也不許濫捕濫殺海洋生物,否則將給予最嚴厲的懲罰!”“你……”龍王緊緊皺眉,突然,他又說:“我東海向來是個‘神仙居’、‘仙人海’,每年蟠桃大會之前,王母就會帶領眾仙來王母這里游覽一番,可是女兒你看!近來,誰還肯來我們這個海水混濁、悄無生機的鬼地方!以后我們東海辦事還怎么辦??!處處碰釘子!”若水想了想,對龍王說:“是,這幾年我們東海的確是越來越衰敗,可是父王,過去的事就讓它過去吧,眾仙的‘旅游項目’沒了就沒了,可是父王你看!”若水施了法,變出了一面鏡子,鏡中浮現(xiàn)出了舟山人民現(xiàn)在的樣子.“父王,”若水接著說“你看!現(xiàn)在的舟山人民正努力改變好我們的海水環(huán)境,連政府領導都親自‘上陣’了!”“反正就手消不了我的氣,還不了水族的血債!”龍王依然一意孤行,說著,便施法將潮水迅速上漲,若水見這情形,立刻變作一條龍,向天空躍去,用自己的身體擋住了潮水,最終還是倒下了,在她閉上眼的最后一刻,頓時金光四射,若水不見了,但是,在她倒下的地方,出現(xiàn)了一株光彩奪目、鮮艷靚麗的迎春花!人們頓時明白,是若水用自己生命換取了成千上萬舟山人民的生命!而龍王也為了自己的過錯內(nèi)疚…… 春天來了,迎春花開滿了整個舟山!我們永遠記得那條善良的龍——若水。
(1)圍繞舞龍的歷史淵源,人們以舞龍來祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、國太民安、政通人和的愿望。
而今舞龍的熱鬧見證了在共產(chǎn)黨的領導下我們的祖國繁榮昌盛,老百姓的物質(zhì)生活、精神生活在不斷提高。舞龍的快樂更體現(xiàn)了我們的社會和諧。
(2)今天,是新安江藝術節(jié)的舞龍大會。我們隨著觀舞龍燈的人群,來到了觀舞龍燈最好的地方——市一醫(yī)院路口。
龍還沒有來,可是市一醫(yī)院路口早已人山人海。我們找了個位子,耐心地等待。
十點左右,從遠處傳來了隆隆的鑼鼓聲和喧鬧聲。旁邊的人興奮地喊:“龍來嘍,龍來嘍!”人群頓時人聲鼎沸。
我們聽到喊叫聲,連忙踮起腳,昂首東望。 (3)正有十月五晚上,我們?nèi)页酝暝职謰寢尵团阒胰ソ稚峡次椠垷?,可是龍燈怎么也不來,我都急死了?/p>
可是過了一會兒,隨著鑼鼓聲,龍燈來了,我心里很激動。你瞧,那龍頭上有很多個燈籠,五彩斑斕,龍身那就更好看了,密密麻麻的龍鱗像拼圖一樣裝點著龍身,五顏六色的彩燈仿佛天上繁星一般燦爛;龍尾上還有四個字—— 一帆風順!(4)在我的家鄉(xiāng)水吉,每逢正月初十都有舞龍燈。
每到那時候,大街小巷都沸騰起來,大家興高采烈,熱鬧極了!夜幕降臨,在鑼鼓聲中,一條“巨龍”出現(xiàn)了,它穿著一件黃澄澄、亮閃閃的“龍袍”,神氣地仰著頭。我們伸出手指,數(shù)著“巨龍”的節(jié)數(shù):“1、2、3、4……”一共45節(jié),“好長??!”我們驚嘆道。
“巨龍”為何如此自豪?一定是因為它身后有許多可愛的“龍孩子”。你瞧,一條條“小龍”昂首挺胸,大步流星向前走,每隔一段,就活動活動筋骨:轉轉圈、打打滾……。
其實關于龍有著很多秘密被隱藏在我們歷史中,換句話說我們的歷史是殘缺的,有很多的秘密在其中。
每個民族都有著自己的秘密,我們民族有著幾千年的歷史就更不用說了。 其實真正的秘密就隱藏在我們的身邊,只是我們沒有去認真發(fā)下罷了。
比如我們十二生肖中為什么會有龍這個不存在自然界生物的事物,比如龍是什么,比如為何皇帝要將龍收歸自己專用,比如為何黃帝最后成龍升天,比如到底有沒有修行,比如為何龍能夠一直流傳到今天等等等等,這些都是隱藏在我們民族背后的大秘密,就像一個寶箱一樣,沒有鑰匙不能解開其中的謎題。 我看很多的專家學者都想解開這個難題,但是我相信就連他們自己都會懷疑自己的研究,因為歷史是需要印證的,換句話說你研究的要和歷史相重合才行。
比如龍珠,我們很多的專家學者都沒有解釋這些。不過我發(fā)現(xiàn)一旦解釋不了的就認為這個是假的,或者找到其他人說的拿出來給自己作為佐證。
換句話說這些證據(jù)對不對呢?換句話說我們拿來當證據(jù)的就已經(jīng)承認這些是對的,或者正確的了。 我們應該怎么來看待我們民族中的龍呢? 其實這里面有一條主線,一直可以引導我們?nèi)フJ識龍。
那就是: 甲骨文中的龍字----遠古時代關于龍的傳說----龍在我們民族中的位置(重要性)----龍在歷史中的位置----龍經(jīng)歷的幾個階段----現(xiàn)代人對龍的認識 上面是比較正的道路,還有圍繞著龍一些分散的研究,現(xiàn)代人經(jīng)常誤入的路途: 龍----西方認識的龍----佛家說的龍王----易經(jīng)中的龍 還有的人將龍的認識分成好幾個部分,比如龍的主體看著比較像直立的蛇,于是就認為蛇是龍的原型;或者有人看到樹枝比較像龍的主體,于是便把樹枝看成龍的主體;或者有人看著閃電像龍的主體,于是把閃電當成龍的原型;那么主體是什么呢?大多取自古代的甲骨文,這點上倒是我比較贊同的。換句話說我們對于龍的認識是一個比較重要的一環(huán),這一環(huán)將會溝通古今,在這一環(huán)中我們將會認識到很多的東西。
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