寂寞成就輝煌 ? 李白詩云“古來圣賢皆寂寞”,圣賢為什么會寂寞?因為圣賢的學識和成就太出色了,如陽春白雪,所謂曲高和寡,知音難求,自然寂寞了。
蘇軾詞曰“高處不勝寒”,人到了高處,自己也是難逢對手,寂寞不已。這些寂寞,是成功后的寂寞。
殊不知,任何一個有輝煌成就的人,不管是想成為“圣賢”也好,想登上“高處”也好,路途上也都是寂寞作伴。 ? 在真正的寂寞中才能創(chuàng)造出真正的輝煌。
凡欲有所作為者,所走之路,所做之事,多為前人未曾涉獵,以一己之力,耐得住寂寞,披荊斬棘,方能有所成就。數(shù)學大師陳景潤,把自己關在屋里,不問世事,唯有紙和筆作伴,十年如一日,鉆研數(shù)學難題。
這份寂寞終于有了回報,他的論文令世界數(shù)學辦對華人數(shù)學家另眼相看,在攻克“哥德巴赫猜想”的道路上更進了一步,這份輝煌,受后人景仰。 ? 寂寞的人未必都能取得輝煌,但有輝煌成就的人一定能經(jīng)得起磨難,耐得住寂寞。
學貫中西的錢鐘書先生享譽海內外,其著作《圍城》成為二十世紀中國小說的經(jīng)典,取得了輝煌。他卻為自己選擇了一條寂寞之路,過著寧靜淡泊的生活,謝絕媒體,也不希望讓自己成為公眾人物,不追名,不逐利,留住了寂寞,也留住了自我,避開了塵世的紛擾,一心做學問。
即使在十年浩劫的苦難歲月里,他也無懼無畏,一人獨自攀登學術的高峰,至輝煌巨著《管錐編》橫空出世,震驚學術界,寂寞終于鑄就了輝煌。 ? 可以這么說,輝煌是需要寂寞的。
為爭取輝煌,需要忍常人所不能忍,需要自己與自己較量,是寂寞的。而在登上輝煌的巔峰之后,站在金字塔的最頂層,“一覽眾山小”,眾人只能遠遠仰望你,這更是寂寞的。
體育賽場上,矯健的身影,金燦燦的獎杯,歡笑、淚水、鮮花、掌聲……組成一道靚麗的風景線,可曾想到他們背后默默苦練的艱辛,可曾想到他們午夜訓練場上一個人的寂寞? ? 在常人眼里,這些成功的人士,他們是寂寞的,但同時,他們也是快樂的。為了自己心愛的事業(yè),他們選擇了寂寞,但他們又在努力,在奮斗,所以又不是寂寞的。
輝煌,不是人人都可以做到的,是寂寞的輝煌;寂寞,是一種抉擇,是一種智慧,是輝煌的寂寞! 輝煌的寂寞 ? 當無數(shù)人在瞻仰那些名聲顯赫、地位尊貴的名人之時,我在那難以計數(shù)的灼熱渴求的眼神中突然嗅出了一絲悲涼與寂寞的氣息。 ? “大江東去,浪淘盡千古風流人物”,這千古風流人物被人們所一代代地推崇:他們的功績、他們的成就,他們在人世間最光鮮亮麗的一面,然而,他們的寂寞呢?就是“輝煌”這座高樓大廈身后那抹不去的影子! ? 有誰看見歷代帝王在千家萬戶皆熟睡的深夜,孤自一人批閱那堆得足以埋下他的奏折。
他有萬人之上的風光,亦有深夜無寐的無奈。 ? 有誰看見諸葛孔明仰望長空,想起先帝,想起出師一表的志氣,想起五攻中原都未成大業(yè)的痛苦與怨恨。
他有空城怯敵的智慧,更有壯志未酬的傷心。 ? 有誰看見魯迅先生面對具大的歷史變革,在自己的選擇上“荷戟獨彷徨”呢?他對中國人民的無知、麻木的痛恨和對現(xiàn)實無力挽回的局面的惆悵又有誰了解呢?他有筆作有力的投槍,可以針砭時弊,但也有希望與現(xiàn)實巨大落差下的深沉痛心。
? 自古以來,像上面所述的名人還有很多,同樣他們也有那輝煌之中夾雜著的釅釅的寂寞。 ? 這寂寞深得道不出,濃得化不開。
是杜甫年老時“茅屋為秋風所破”時的無助;是陸游聽“十一月四日風雨大作”時的悲涼;是李煜“無言獨上西樓,月如鉤”的失落。 ? 從某種程度上講,輝煌中的寂寞是必然的。
為爭取輝煌而奮力一搏時,是自己與自己的較量,是寂寞的;登上輝煌的巔峰之時,唯我獨尊的意氣,是孤獨的;取得輝煌后,眾人的瞻仰與崇敬似乎更拉開了你與凡人的距離,這也是孤寂的。 ? “英雄從來寂寞”,因為英雄做了常人無法做的事,想到了常人無法預計的未來。
就像人們所敬畏的神明,很完美,但卻沒有和人間子民聯(lián)歡的權力。 ? 輝煌與寂寞是并生的,人們常以為寂寞的人是可悲的,但是那無數(shù)仁人志士的寂寞卻更襯托他們的輝煌。
? 英雄的寂寞是一種積極的人生態(tài)度,是對理想超越常人的更高的要求。這種寂寞中更注入了一種生命的堅持,一種生命的不屈。
? 英雄的寂寞是一個人對生命的守望。
日月經(jīng)年,世事無常;人生如月,暫滿還虧。世間萬物無一不在寂寞中創(chuàng)造著輝煌。群山在寂寞中訴說偉岸,江河在寂寞中抒寫恢宏,藍天在寂寞中袒露曠遠,大地在寂寞中釀就永恒……
然而寂寞之后便是那耀眼的光芒,吸引著世間有志者向他靠近,使自己也贏得一份光亮,照亮前程,驅散心底的寂寞,獲得人生的輝煌。
就像風雨之后才可見彩虹,就像黑暗之后才可見黎明,就像遭受挫折之后才能獲成功,人,只有耐得住寂寞,然后才可能創(chuàng)造輝煌——從這個意義上講,寂寞是一種風雨,是一種黑暗,是一種挫折。
司馬遷忍受腐刑,在寂寞中忍辱負重,創(chuàng)作出《史記》?!妒酚洝贰@一鴻篇巨制,乃是一架碩大無朋的聚光燈,它把外形也許已經(jīng)很是委頓的司馬遷拉上歷史的舞臺,在自己其亮無比的光照下,放射出他生命的燦爛光輝。
不就是寂寞嗎,何所懼哉?一個心智健全而又心雄
每當看見大海的波濤洶涌,我的心里是澎湃的。每當站在山巔俯視眾生,我的心里是激動的。但當我佇立在歷史的長河中,我的心里卻是感慨的。記得一個朋友曾經(jīng)戲言‘我真羨慕陶淵明,洪秀全。他們是那么輝煌,死后被數(shù)以萬計的人們記在心中,敬仰著,崇拜著?!晌业男膮s是感嘆的,我不禁想要問他,可你怎知他們生前是怎樣的寂寞與孤獨呢?
東晉詩人陶淵明一聲崎嶇坎坷。他少年立志要勤學奮進,做一國棟梁,報效國家。卻在進入官場后失望悔恨,他的詩中‘誤落塵網(wǎng)中,一去三十年’深刻表達了他對官場黑暗的厭惡。他的一生是寂寞的,因為他尋了一生的伯樂最終也未出現(xiàn)。他丟棄了兒時的夢想,隱居山野,最終默默無聞的離開。他的一生也是堅強的,他曾努力改變,他用自己的詩歌去批判過,奮斗過。正因如此,他的一生也是輝煌的,他死后不再寂寞,因為他犀利的語言,他的詩,使他在人們的心中留下了不可磨滅的痕跡,他的詩被子孫后代爭相傳頌,他不屈不撓的倔強精神影響著人們。
清朝落第才子洪秀全也是現(xiàn)今被人們銘記在心爭相傳頌的人之一。他的一生也可畏大起大落,跌宕起伏。它擁有一顆炙熱奮進的心,博學的才識與過人的膽識。他也曾像陶淵明一樣對未來,對國家充滿憧憬與向往,可往往天不遂人愿。官場上的官官相護與明爭暗斗使他對國家失望。這樣的國家令他對前路迷惘,他不知道也想不通在這樣腐朽的統(tǒng)治之下,人民會過得幸福么?答案顯然意見。既如此,那不如推翻它,推翻這個骯臟黑暗的王朝。洪秀全不是一個優(yōu)柔寡斷的人,既然想了,那么就要實現(xiàn)它。于是他反抗了,帶領著千萬底層人民的心愿,帶領著一群熱血男兒沖進了皇城。但……即使在腐敗的王朝,它也擁有著不可摧毀的軍隊。洪秀全這個堅強的人終還是凄慘的離開了人世。他的一生是凄涼的,在他死去的那一刻,他還背負著千古罵名。正如他的博學無人問津一般,他的死沒有人會去哀傷。幾百年后,人們的心中卻記住了這個博才多識的人的一生跡遇,他的作品,令我們震驚,讓我們不得不銘記在心。我想,他不再孤獨,寂寞。因為在我們這些后世人眼中,他無疑是輝煌顯赫當之無愧的英雄。
清朝落第才子蒲松齡的著作是我們耳熟能詳?shù)摹K淖髌吩诂F(xiàn)世已被廣泛怕成電影電視劇。他在我們的心中已是無可比擬的人物。在我們看來,他無疑是成功的顯赫輝煌的,他為我們所尊敬,敬仰。但在幾百年前,他卻是被人人嘲笑譏諷的落弟才子,一個窮書生。同樣的著作在那時被人們唾之以鼻。但蒲松齡依然執(zhí)著的完成了自己的夢想。正因如此,我們才可以看見那令人震驚的著作。
曾經(jīng)默默無聞的人在現(xiàn)世擁有著輝煌的成就。而那些曾經(jīng)受萬民敬仰的人在現(xiàn)今已無幾人知曉。我不得不思考為什么會出現(xiàn)這樣的事呢?也許是那些曾經(jīng)孤獨的人所擁有頑強不屈的精神令我們折服,也許是他們從不曾放棄自己的夢想的那種執(zhí)著令我們感嘆。但無論哪種,他們如今的成就是當之無愧的。輝煌與寂寞終是人的一念之差,沒有什么輝煌是可持續(xù)的。就如那些輝煌的王朝終會落敗消散于紅塵一樣。我們在乎的是那剛強的精神。
寂寞與輝煌
生命所給予我們的最大獎賞,人生所能實現(xiàn)的最大追求,無愧于我們在這個世界上有所開拓,有所創(chuàng)新。貫穿始終的是那生命的旋律——寂寞與輝煌。
鮮花掌聲使人得意忘形,冷嘲熱諷使人萎靡頹喪,流言蜚語使人憤懣憂傷,語云:“寵辱不驚,看亭前花開花落,去留無意,望天上云卷云舒……”要做到這般灑脫,委實不易。要想實現(xiàn)輝煌的人生,無需轟轟烈烈,只需平平淡淡,始終保持著寂寞卻不孤僻的靈魂,這正是源于對生命本身的崇尚和尊重。
淺淺的綠意渲染著濃濃的生氣,淡淡的花香裝點出烈烈的詩情。阮籍與孫登的長嘯以示之輝煌,我以為絕妙;陶淵明不為五斗米而折腰的障幽之生,我以為絕妙;蘇武以其英雄氣慨實現(xiàn)輝煌人生,我以為絕妙。然而李煜的憂國憂民,清照的感傷感懷,曹植的悲天憫人,他們難道,不是在寂寞中孕育輝煌嗎?寂寞與輝煌是生命的旋律,引領著我們走向人生別樣的境界。
日月經(jīng)年,世事無常,人生如月,盈虧有間。世界萬物無一不在寂寞中創(chuàng)造著輝煌。群山在寂寞中訴說偉岸,江河在寂寞中抒寫恢宏,藍天在寂寞中坦露曠遠,大地在寂寞中釀就永恒。不要以為,河流涓涓地流向遠方就表示對兩岸沒有眷戀,那是一種輝煌,那是一種美,美的就像月色里韻荷塘中微風吹拂著的睡蓮。
我的人生是平凡的,但是我并不因此而碌碌無為,我要實現(xiàn)平凡中的偉大,偉大中的輝煌。萬頃的寧靜,它流溢于我生命深沉的啜泣,浸潤我??菔癄€后的茫然。我不再有“傷情處,高樓望斷,燈火已黃昏”的感傷;不再有“對酒當歌,人生幾何”的感慨;不再有“思君令人老,歲月忽已晚的閑愁”,我要擁有的是蘇東坡“長江繞郭知美”的達觀。不再因寵辱得失拋卻自在,自我抵礪,不變心境,啟始至終保持獨立的人格,讓生命顯示出永恒的美麗。
在寂寞的河道中流淌的是歷史的情思,每一朵花的調露飄落的是季節(jié)的輪回,每一點秋雨都成為大地點綴對綠蔭繁花的依戀。季節(jié)一如既往地輪回,生命白駒來去匆匆,不容遲疑,不容流淚,與其望穿雙眼,自隅而泣,不如策馬揚鞭,奮力疾行,讓生命的旋律——寂寞與輝煌永遠綻放迷人的光彩。
給你兩篇參考:1、寂寞的魚 前世,深海寂寞的游魚;今生,枝頭輝煌的金果。
——題記 小時候,他就喜歡大海,蔚藍的,深邃的。可他所在的那個小城沒有大海,他想:我要去學游泳,這樣至少能離大海近一些。
以后,在游泳館中總會見到一個瘦削的身影。近了,遠了,近了……一遍又一遍地來回游著。
呵,他可真像大海中的一條小魚!憑著出眾的水平他被招進了市游泳隊;兩年后,他去了省游泳隊;再兩年,他竟然進了國家隊。無優(yōu)越之感,無驕矜之態(tài),他仍像十年前的那條小魚一樣寂寞而又從容地游過來游過去,不知疲倦。
18歲那年,他代表國家參加奧運會,那是他第一次參加國際比賽,有些緊張、不安,望著清澈透著微藍的池面,魚兒躍。入了水中。
不過魚兒最后流淚了,人們沒有看到,因為魚兒的頭埋在水中。他腦中一片空白,怎么了?為什么?怎么辦?半個小時過去了,他離開了,默默地,背影是如此寂寞。
又一次回到熟悉的泳池邊,他仍一遍又一遍地練習著只是經(jīng)以前更加刻苦,更加努力。清晨,在陣陣涼風下,他一個人寂寞地游著;夜晚,在昏黃的燈光下,他一個人寂寞地游著。
也許別人認為他已經(jīng)游得很好了,足以去迎接挑戰(zhàn)了。但他卻搖搖頭,他深知這還遠遠不夠,小魚想要游過大海,還需要經(jīng)歷無數(shù)個寂寞而瀝血的日子。
四年,漫長而又短暫。他又一次代青國家出征奧運會。
他站在泳池邊,臉上早已褪去了稚嫩,而多了些穩(wěn)健。隨著一聲槍響,他飛快地躍入水中,他感到自己就是在大海中遨游,他在用全身的力氣去體驗大海的溫柔。
抬著的一瞬,他聽到了教練興奮的喊聲,看到了教練的臉頰。全場混沸騰了,歡呼聲此起彼伏。
魚兒流淚了,人們看到了,因為魚兒躍出了水面。他嘴角上揚的弧線像一彎新月,是那么的迷人。
站在領獎臺上,眼睛注視著旗,口中有力地唱著國歌,胸前的獎牌是那么的耀眼。頒將儀式結束后,他轉過身,面對全世界,笑了,如初升的朝陽那么燦爛。
回國后,他沒有去參加任何一個慶功宴。一個人又默默地回到泳池中游來游去,他知道:魚兒是離不開大海的。
佛曰:前世的五百次回眸,才換來今生的一次擦肩而過。 我說:前世的無數(shù)次寂寞奮斗,才換來今生的一次輝煌。
2、寂寞上路的鞋匠 六百多年前,一位名叫牛頓的科學家為世人建造了一座雄偉壯觀的物理殿堂。所有的人都為之嘆服,為之傾倒,后世的物理學家都把他視為神,把他的物理殿堂視為圣殿。
然而五百多年后,一個人竟憑著一己之力推翻了這座殿堂。這個人就是愛因斯坦,他的出現(xiàn)標志著一個新的物理時代的到來。
愛因斯坦是個天才。在別人都還在拼命地向腦中“灌稻草”的時候,他已經(jīng)懂得了微積分。
他曾經(jīng)在課堂上提過這樣一個問題:“如果我被人以光速拋出去會有什么現(xiàn)象?”同學們哄堂大笑,之后,他去瑞士讀大學,更加明確了自己未來的路。然而就是這樣一位天才,卻經(jīng)歷了一段漫長的寂寞生活。
愛因斯坦大學畢業(yè)以后,在朋友的介紹下,到一個機關里面做了文書員。那是一份清閑的工作,每天他都一遍又一遍地重復著那些簡單而又乏味的工作。
不過,好在這份工作有很多空余時間,使他可以用來繼續(xù)他的物理研究。日子就這樣一天天過去了,直到有一天,相對論像原子彈一樣轟動世界時,這位蟄伏多年的物理學家才浮出水面。
在那段蝸居的日子里,愛因斯坦一直過著寂寞而又清苦的生活,僅靠微薄的收入維持生計,他曾這樣描述自己當時的生活狀況:“在相對論中我可以讓空間處處都有一個時鐘,可是我家里連一只鐘也買不起?!睈垡蛩固乖炎约罕茸饕粋€鞋匠,那段日子他就窩在一個無人留意的角落里做著自己的鞋子。
出名以后,世人已不允許他再享有清凈的生活。幾乎所有的人都對他的相對論頂禮膜拜,有些貴婦人以與他合影為榮,還有人向他索要頭發(fā)以作紀念,以色列甚至邀請他出任第一任總統(tǒng)……面對這些,愛因斯坦只是淺淺二笑:“在方程式和政治之間,我還是傾向于前者?!?/p>
愛因斯坦是孤獨的。據(jù)說當時全世界最多不超過十個人能懂他的相對論;作為一名猶太人,他飽受納粹的迫害;曾經(jīng)的伙伴、朋友、親人相繼遠去……這些都沒有讓他沉默。
然而,面對眾人的喝彩時,他卻沉默了。 晚年的他更加寂寞,卻也更加充實了。
他是個甘于寂寞并能將之化為動力的人,他也是個追求寂寞并能將之當作樂趣的人。因為寂寞,他可以更專心地從事自己的研究;因為寂寞,他可以更冷靜地面對世人的歡呼。
他是一個鞋匠,一生都在做著自己心愛的鞋子。無論是否蝸居一隅,是否遁隱紅塵,是否遭遇不公,是否享受掌聲,他都心靜如水,寂寞上路,孤獨并快樂著。
一、次次等待,成就了最終的成功;一份份堅守,換來了理想的實現(xiàn)。
成功的路上,多少人在寂寞中沉淪,又有多少人在寂寞中奮起。只有真正耐得住寂寞的人,懂得堅持的人,方可 收獲成功。
許多人還不明白,成功并不是一蹴而就的,自己所經(jīng)歷的苦難,所承受的寂寞正是夢想對自己的考驗。天山雪蓮高潔美麗,她在最高處承受著嚴寒,耐住了寂寞,綻出了純潔的花骨朵,開放著生命的燦爛;沙漠玫瑰嬌艷似火,她在廣袤的大漠中無懼干旱酷暑、飛沙走石,耐住了寂寞,燃燒著生命的絢麗。
每個人的心中都有一座花園,而寂寞卻給這座花園上了鎖。同樣地,我們渴盼成功,而寂寞卻將我們與成功無情地阻隔。
面對寂寞,與其沮喪沉淪,不如迎難而上。在這場與寂寞的拉鋸戰(zhàn)中,用堅定的信念和不懈的堅持戰(zhàn)勝寂寞,不能像小和尚那樣輕言放棄。
自古以來的英雄文人,哪一個不是受盡寂寞的煎熬?然而他們卻耐住了這份“細雨濕衣看不見,閑花落地聽無聲”的寂寞,最終收獲了成功。 勾踐臥薪嘗膽,誰說他品嘗的不是寂寞?身為一國的國君,卻身在吳國,淪為馬前卒。
為了為越國爭取時間,即使備受凌辱,他也默默承受,堅持到了越國滅吳的那一天,收獲了吳越之爭的最后勝利。 韓愈被貶異鄉(xiāng),誰說與他做伴的不是寂寞?他本可以像大多數(shù)文人那樣,縱情傲物,寫些失意的文字來寬慰平生。
但他卻耐住了寂寞,在這小小的郡縣上興水利,務農耕,廢陋習,讓百姓們安居樂業(yè)。于是,山從了韓姓,水也從了韓姓,他的寂寞寫在書上,而他的堅持卻刻在山里,他的功績永遠地烙在了人們的心里。
是這樣一種寂寞,讓我們備受折磨,飽嘗痛苦。 又是這樣一份堅持,讓我們撥云見日,柳暗花明。
有了這樣一份堅持,相信小和尚終有一天也會在枯坐中悄然頓悟,參透佛理的玄機。而渴盼成功的我們也會更有勇氣,直面寂寞。
人生是船,成功是岸。堅持如帆,寂寞似浪,滾滾而來。
揚起堅持的風帆,在寂寞中乘風破浪,耐住這份寂寞,終將到達成功的彼岸。 二、依米花堅定信念,在沉默了五年之后,終于將芬芳吐露,蝶蛹努力拼搏,在沉默一冬后,終于成就自己飛翔的夢想:毛竹蓄積力量,在沉默五年之后,終于長大成林。
若想成功,就要耐得住寂寞,厚積爆發(fā)。 孫臏在忍受了挖去膝骨的酷刑之后,沉默著,忍耐著,最終成就了名傳千古的《孫子兵法》;司馬遷在遭受宮刑之后,同樣以他那堅定,穩(wěn)重的信念沉默十年,終成著作《史記》被魯迅稱贊:“史家之絕唱,無韻之離騷”。
從古至今,有多少人被孫臏的足智多謀所吸引,又有多少人被司馬遷的學富五車所征服,他們之所以受到眾人的膜拜,關鍵在于他們能耐得住寂寞,忍辱負重,厚積爆發(fā)最終贏得成功。 耐寂寞就是為自己的成功建立基石。
十年寒窗,終為高考。我們多年的沉默就等待高考那天爆發(fā)。
成功并不是輕易就能取得的,他需要一個量變到質變的積累過程。而耐得住寂寞就是這個過程中必須具備的。
正因為這樣,我們才能打下堅實的基礎,才能為將來的質變做更充分的準備。 成功就是這樣,需要我們一步一步潛心積累,最終才能壯大。
“苦耕耘,遲豐收”的精神要時刻記在心中。我們不要抱怨等待的時間過長,反而我們應該慶幸。
有句名言:“慢行中的人生,慢的不是實現(xiàn)理想的行動,而是積攢實力的過程”。等待的時間越久,說明我們的實力越強,我們將來綻放的光芒越耀眼。
耐得住寂寞是需要勇氣的,需要我們有心無旁騖的去做一件事而不為錯過其它事而惋惜的勇氣;需要我們有面對他人的非議而無動于衷的勇氣。記住,只要有那份耐得住寂寞的勇氣,成功的大門終會向你敞開。
三、人生一世,短短數(shù)十年,誰都渴望彰顯出自己生命的活力,誰都渴望飛得更高,實現(xiàn)心里的理想,誰都渴望一鳴驚人,實現(xiàn)人生的輝煌。 ? 那耀眼的光芒吸引著世間有志者向它靠近,讓自己也站上那樣的光芒,照亮前程,驅散心底的寂寞,獲得人生的輝煌。
? 然而輝煌并非唾手可得,在通行為表現(xiàn)輝煌的路上的一段荊棘密布,有一段崎嶇陡峭,還有一段是黑暗是寂寞,是“幽暗昏惑而又無物以相之”那樣的無奈,但又不得不耐。只有耐得住寂寞,才能受得起輝煌。
? 就像風雨之后才可見彩虹,就像黑暗之后才可見光明,就像經(jīng)歷過挫折才能獲得成功。寂寞是一種黑暗,是一種挫折,也是一場風雨。
? 司馬遷忍辱受刑,在寂寞中創(chuàng)造出《史記》這dddd一鴻篇巨著,他的生命被它的光芒籠罩了,于是他獲得了生命的輝煌。 ? 不就是寂寞嘛,何懼之有,一個心智健全的人,又怎會被寂寞擊倒。
? 文王被拘,他寂寞了,然而演繹了《周易》?!疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ背蔀榧钜淮忠淮吮枷蜉x煌的精神寄托。
? “黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明。”套用一下,是否可以說是“寂寞給了我沉穩(wěn)的性格,我卻用它來創(chuàng)造輝煌。”
? 應該可以的吧,寂寞啊,寂寞啊,不在寂寞中輝煌,就在寂寞中死亡。 ? 那要如何才能耐得住寂寞呢?方法就是處于寂寞之中而不覺寂寞,把成就輝煌作為心中的明燈,讓它照亮前行的道路,驅散黑暗和恐懼,排解寂寞的神傷。
? 保持一種樂觀,是不覺寂寞的。
茫茫冬季,白雪紛飛,惟有耐住了三季的梅花一枝獨放;浩瀚的大海中有座小島孤獨聳立,了無生氣,然而有一天,耐住了千年寂寞的火山忽然爆發(fā),噴涌而出奔流而下的巖漿構成了輝煌燦爛的圖景,令人嘆為觀止。人生又何嘗不是如此?人生自是有喜悅,有歡樂……但是人生更多的是孤單寂寞。然而寂寞并非全然令人生厭,一個人如果身處寂寞之中,還能夠自尊、自強、自省,那就有可能感悟人生真諦,忘記世間庸俗,創(chuàng)造人生輝煌。
寂寞是毅。唐僧玄奘,26歲冒險出國,首尾17年,行程5萬里,歷經(jīng)130多個國家,足跡遍及印度,精通“經(jīng)”、“律”、“論”三藏,集其大成,終成一代宗師,普渡眾生,事業(yè)何等輝煌。然而,你知道嗎?西行途中,他終日面對窮山惡水、漫漫長途,只與黃卷青燈為伴,只與行李白馬為伍;到了異國他鄉(xiāng),語言不通,風俗殊異,雖四大皆空,終不免寂寞。如果他經(jīng)不起寂寞,他豈不只是異鄉(xiāng)一抔黃土一具骷髏?如果他經(jīng)不起寂寞,怎么取回真經(jīng)佛法普渡眾生?如果他經(jīng)不起寂寞,又怎么會有《西游記》中對一心向佛意志彌堅的圣僧玄奘的千古頌揚?玄奘化寂寞為毅力,以寂寞之心,弘揚法度,弘揚人的品質。寂寞是癡。冰心是中國現(xiàn)代文學史上著名的女作家。7歲的她就開始讀《三國志》《水滸傳》《聊齋志異》,雖然讀得一知半解,但是興趣越發(fā)濃厚,稍大一點,她竟然習慣于枯坐書桌旁,連最喜歡去的海邊也不去了,一天到晚把自己關在房間里。她似乎被伙伴遺忘了,她也把伙伴給遺忘了。房間里是書,腦海里是人物和故事。別人都在為她的孤寂擔心,可是她并不意識到也許根本不明白什么叫寂寞。就這樣一天一天的孤寂著,就這樣一天一天的癡迷著。終于有一天,中國文壇上多了一位清新亮麗的女性,她以畢生的精力創(chuàng)作了大量的作品感染著一代又一代的讀者。冰心化寂寞為癡,在喧囂的塵世掃出一方凈土,凈化自己,她對寂寞做了最好的詮釋。藝術,特別是真正的藝術,注定是孤獨人的事業(yè)。古人說:十年寒窗無人問,一舉成名天下知。藝術家、思想家、政治家、乃至企業(yè)家,誰沒有經(jīng)歷過詩人那樣“無人問”的“寒窗”呢。即使名成利就的人,在再創(chuàng)業(yè)時,面對的,依然是“無人問”的“寒窗”,有時何止“十年”,也許一生。所以,寂寞是癡。
寂寞是創(chuàng)造。愛迪生在寂寞中不懼怕失敗,從失敗中一次又一次創(chuàng)新,終于有了許許多多的發(fā)明創(chuàng)造。寂寞中人,感情最為豐富細膩,能夠體驗人所不能體驗的生活,感悟人所不能感悟的道理,發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)想,獲取人所不能獲取的能量,最后成就人所不能成就的事業(yè)。 朋友,我知道你渴望輝煌;但是渴望輝煌的你,能擁抱寂寞嗎?
悠悠中華,變化乾坤。孰不知功成能耐寂寞,創(chuàng)業(yè)需得寂寞,立志靜待寂寞乎?
文王拘而演周易,揮戈東進伐無道,渭水樂得姜太公,死而無憾寄武王。于羨而不移性,于理而不失民,于人而不失禮,乃文王之所成也。能耐寂寞,能守性爾。予其寂寞,實乃信之所以倍增,心之所以倍厚,功之所以倍成之理也。雖無目西周,而成姬代之偉業(yè),可謂輝煌,想其無憾乎!
寂寞,于成者乃身之耳,于心則因身而反,此乃心靜而不失性。顧凡大成者出于貧而立于偉之由皆因于此。
立業(yè)而著輝煌,不乏曲指,寂寞能耐不在少數(shù)。故寂寞立業(yè)也不失輝煌乃力之所為。因寂寞而生心境,生韌性,生信念,生所以。此皆力之源,欲不寂寞而先求寂寞,于寂寞中發(fā)掘無窮。以寂寞而著輝煌此理通也。以此而思之,成業(yè)不在力,而在寂寞也。唯寂寞能生萬物而不失所以,此則然也。
靖節(jié)歸田園而為后世稱道效仿,太白斗詩酒而為世人浪漫相向,板橋胸存竹而為八怪增光添彩,與其輝煌,太可謂靜待寂寞耳!
寂寞本無是空,有空則必有實,與其望實,不如靜待空空。靜待寂寞,方守一片寧靜,以閑適淡雅而居雄渾,以平凡人間而待輝煌,有何不可。靜待寂寞,以其空飾實之所缺,以其虛掩實之所失,以其聲充實之所伏,實亦因此而更輝煌。
不耐寂寞而欲輝煌,不守寂寞而添光輝,不待寂寞而候輝煌,此則乃緣木而求魚,潑水而難收。聞之所以難成輝煌,欲因此而廢寂寞可釋此也。
輝煌,乃功成至勝耳,寓其意而明其理,可知其一二。然欲先所相照非全耳。山有前后,水有陰陽,人有乾坤,蓋萬物相分而得。顧寂寞為陰,輝煌為陽,一陰一陽,二者不可分也,顧欲陽則心有陰,有陰才得陽,寂寞能助輝煌,輝煌方映寂寞。
及于此而知寂寞與輝煌,歸于彼而曉此理,以此理而釋之,則可用也。
由此觀之,以無為伴左右而耐其力可以功成也,此清明映前后而守其實可以名立也,以寂寞連陰陽而平其空可以輝煌也。
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