您好樓主 我簡(jiǎn)單給你回答一下 滿意請(qǐng)采納 有獎(jiǎng)勵(lì)哦~~ 西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。
藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。 獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。
當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí),客人應(yīng)躬腰接受;走進(jìn)普通藏民的家,切記不可用腳踩門檻;要稱呼人名時(shí),一般在名字后面加“啦”字,以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐,可盤腿而坐,切勿伸直雙腿,腳底向人。
此外,不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。 三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。
三口一杯的程序大概為這樣:客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒,向空中、半空、地上彈三下,以示敬天、地和祖先(或者敬佛法僧三寶),然后小喝一口,主人會(huì)把杯子倒?jié)M,再喝一口,主人又會(huì)把杯子倒?jié)M,這樣喝完三次,最后把杯子中的酒喝完。 在西藏,馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。
有些地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的,是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西,也不會(huì)食用。
所以,在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。 西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。
目前,西藏對(duì)游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟,藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以,在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè)较蛐凶?,切不可逆時(shí)針?lè)较蛐凶摺?/p>
很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候,身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊,這種羊被稱做“放生羊”,不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí),在寺廟佛殿之內(nèi),不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像,在沒有允許的情況下,更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為,而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福。
造小塔 藏族信仰習(xí)俗。
以印模壓制泥胎,經(jīng)燒制而成。為上尖下大的錐形塔,大小不一,小者數(shù)寸,大者尺許。
塔內(nèi)有的裝密宗咒語(yǔ)紙條,有的裝少量青稞。一般用于敬神,放在大佛塔周圍或佛像及佛龕之前。
在阿壩藏區(qū),造小塔還作為祈求豐收的活動(dòng)。每年藏歷二三月,春耕之前,人們將造好的小塔放置在村邊、路旁,或埋在田間,認(rèn)為可以消滅蟲災(zāi),使糧食獲得豐收。
繞佛塔 藏族信仰習(xí)俗。佛塔為佛教重要標(biāo)志之一,一般內(nèi)藏佛經(jīng),外刻佛像,歷來(lái)為佛教徒所敬重。
藏人每見佛塔,心按順時(shí)針?lè)较蚶@塔一周,口念六字真言,手捻念珠,以求平安。有的人則繞塔數(shù)周,或在塔前置供品。
轉(zhuǎn)經(jīng)輪 藏族信仰習(xí)俗。藏族人普遍信仰喇嘛教,即藏傳佛教。
信教必須經(jīng)常念經(jīng),但很多人不識(shí)字,于是便轉(zhuǎn)經(jīng)輪,轉(zhuǎn)發(fā)一圈經(jīng)輪,相當(dāng)于念一遍。因此,轉(zhuǎn)經(jīng)輪成為許多藏人的日?;顒?dòng),許多人家都有手搖經(jīng)輪。
經(jīng)輪有大小和質(zhì)地的不同,但里面都裝有經(jīng)卷。轉(zhuǎn)經(jīng)輪時(shí),黃教信奉是非曲直時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn),黑教信奉反時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn),否則被為對(duì)菩薩不敬。
跳神 藏族信仰習(xí)俗,藏傳佛教祈福禳災(zāi)的儀式。流行于阿壩州北部等藏族地區(qū)。
每年藏歷十二月三十日除夕,各寺院都要舉行驅(qū)除鬼魔、預(yù)慶吉祥如意的法會(huì)。會(huì)上,喇嘛身著古裝,頭戴面具,裝成各種神佛鬼怪,在廣場(chǎng)或寺院廳內(nèi)隨著鈸、鼓、嗩吶、海螺等的伴奏,分批登場(chǎng),自左至右,邊跳邊行,并高聲吶喊,以驅(qū)除鬼魔。
當(dāng)?shù)孛耖g以此驅(qū)邪鬼。 菩薩出嫁 藏族信仰習(xí)俗。
流行于金川縣。當(dāng)?shù)夭刈逭J(rèn)為,每年農(nóng)歷五月初五日是菩薩出嫁的日子。
因此,各寺。
一方水土養(yǎng)育一方子女,西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。藏民以他們特有的文化快樂(lè)的以自己的方式過(guò)著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料,也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品,極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部,要適應(yīng)高原環(huán)境,首先要過(guò)生活關(guān),其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義,酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。
酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡(jiǎn)單又別致:先將鮮奶加溫煮熟,晾冷后倒入圓形木桶中,桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋,中心豎立木柄,下安十字形圓盤,打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤在鮮奶中來(lái)回撞擊,直到油水分離。這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過(guò)這樣搗打后,其中的油質(zhì)浮出水面,將它用手提出。壓裝于皮翼中,冷卻后便成酥油,現(xiàn)在,手搖牛(羊)奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。 喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規(guī)矩??腿俗煤螅魅巳〕霾柰攵朔旁诿媲?,恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下,意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急,不要一口喝干,且不能發(fā)出響聲。主人對(duì)客人的茶碗總是添的滿滿的,以表示禮貌。如果自己不想喝了,就擺著不要?jiǎng)?,等告別時(shí),一飲而盡,這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。酥油茶營(yíng)養(yǎng)非常豐富,喝后還能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒,是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。青稞酒制作簡(jiǎn)單,先將青稞洗凈煮熟,稍加降溫后加進(jìn)酒曲,裝進(jìn)木桶或淘罐加封發(fā)酵3-4天后,在加一定比例的清水,幾天后便成了清爽可口的青稞酒。 每當(dāng)親戚、朋友團(tuán)聚或客人來(lái)訪,主人都要給客人敬三杯酒,客人用無(wú)名指沾少許彈向空中,以示敬天地神,最后小喝一口,添滿,再喝一口,如此三次,然后滿杯喝干。如果你端著酒杯不喝,主人會(huì)認(rèn)為你客氣,便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌,直到你把此杯酒喝完。若你真的不會(huì)喝酒,主人也不會(huì)為難你。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀,常在覲期佛像,建房豎柱、認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪,拜會(huì)尊長(zhǎng),送別迎親、饋贈(zèng)親友時(shí)使用,表示敬意、祝賀,表達(dá)純潔、誠(chéng)摯之心。哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紅五種,最常見的為白色哈達(dá),象征純潔、吉利。哈達(dá)一般用絲綢做成。五彩哈達(dá)是最為隆重的禮物,是獻(xiàn)給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達(dá)有講究:下輩向上輩或高僧活佛敬獻(xiàn)哈達(dá),要微微躬身,雙手捧著獻(xiàn)于手上或置座前桌上,獻(xiàn)后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去,以示尊敬。長(zhǎng)輩給晚輩贈(zèng)送哈達(dá)可直接掛在對(duì)方頸上。平輩獻(xiàn)哈達(dá)只需獻(xiàn)于手上。接受哈達(dá)者,身體要微微前傾,恭敬地用雙手接過(guò),然后舉過(guò)頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻(xiàn)哈達(dá),將哈達(dá)獻(xiàn)于主人家神龕前,對(duì)方應(yīng)允留下哈達(dá),不應(yīng)允則當(dāng)面退還。向?qū)α⒌囊环将I(xiàn)哈達(dá),對(duì)方接受了哈達(dá),意味著有可能化干戈為玉帛
堆諧藏族是一個(gè)能歌善舞的民族,人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達(dá)自己的各種各種感情活動(dòng)及許多難以用語(yǔ)言表達(dá)的心理狀態(tài)。藏族是一個(gè)熱情奔放的民族,有人說(shuō)會(huì)走路就是會(huì)跳舞,會(huì)說(shuō)話就是會(huì)唱歌。無(wú)論男女老幼都能歌善舞。西藏的民間歌舞浩如海洋,而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語(yǔ)的讀音,“堆”是西藏的一個(gè)地方,“諧”為歌曲之意。這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈,后來(lái)被藝人加工提煉,又有了各種舞姿,如踢踏舞的強(qiáng)節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫,都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。
藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱,它在藏語(yǔ)文中被稱為“阿吉拉姆”,是‘仙女大姐”的意思,簡(jiǎn)稱“拉姆”(即仙女)。從十五世紀(jì)起,噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁,為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心,募籌造橋經(jīng)費(fèi),雖然三年多的努力,尚未成功。后來(lái),他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹,便召來(lái)組成戲班子,以佛教故事為內(nèi)容,自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇,到各地演出,以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。藏戲在西藏以有600多年的歷史了,流傳至今已相當(dāng)普及,是以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合藝術(shù)。藏戲藝術(shù),歷史十分悠久,劇種流派眾多,表演形式富有民族特色,《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典,音樂(lè)唱腔韻味雋永,面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異,名角新秀不斷涌現(xiàn)。所有這些,無(wú)不昭示著藏戲具有深厚的文化根基
一方水土養(yǎng)育一方子女,西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。
藏民以他們特有的文化快樂(lè)的以自己的方式過(guò)著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料,也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品,極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部,要適應(yīng)高原環(huán)境,首先要過(guò)生活關(guān),其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。
顧名思義,酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。 酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。
提取的方法既簡(jiǎn)單又別致:先將鮮奶加溫煮熟,晾冷后倒入圓形木桶中,桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋,中心豎立木柄,下安十字形圓盤,打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤在鮮奶中來(lái)回撞擊,直到油水分離。這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”。
牛羊奶經(jīng)過(guò)這樣搗打后,其中的油質(zhì)浮出水面,將它用手提出。壓裝于皮翼中,冷卻后便成酥油,現(xiàn)在,手搖牛(羊)奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。
喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規(guī)矩??腿俗煤?,主人取出茶碗端放在面前,恭敬地將酥油茶斟上。
倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下,意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急,不要一口喝干,且不能發(fā)出響聲。
主人對(duì)客人的茶碗總是添的滿滿的,以表示禮貌。如果自己不想喝了,就擺著不要?jiǎng)?,等告別時(shí),一飲而盡,這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。
酥油茶營(yíng)養(yǎng)非常豐富,喝后還能生津止渴。 青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒,是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。
青稞酒制作簡(jiǎn)單,先將青稞洗凈煮熟,稍加降溫后加進(jìn)酒曲,裝進(jìn)木桶或淘罐加封發(fā)酵3-4天后,在加一定比例的清水,幾天后便成了清爽可口的青稞酒。 每當(dāng)親戚、朋友團(tuán)聚或客人來(lái)訪,主人都要給客人敬三杯酒,客人用無(wú)名指沾少許彈向空中,以示敬天地神,最后小喝一口,添滿,再喝一口,如此三次,然后滿杯喝干。
如果你端著酒杯不喝,主人會(huì)認(rèn)為你客氣,便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌,直到你把此杯酒喝完。若你真的不會(huì)喝酒,主人也不會(huì)為難你。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀,常在覲期佛像,建房豎柱、認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪,拜會(huì)尊長(zhǎng),送別迎親、饋贈(zèng)親友時(shí)使用,表示敬意、祝賀,表達(dá)純潔、誠(chéng)摯之心。哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紅五種,最常見的為白色哈達(dá),象征純潔、吉利。
哈達(dá)一般用絲綢做成。五彩哈達(dá)是最為隆重的禮物,是獻(xiàn)給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。
送接哈達(dá)有講究:下輩向上輩或高僧活佛敬獻(xiàn)哈達(dá),要微微躬身,雙手捧著獻(xiàn)于手上或置座前桌上,獻(xiàn)后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去,以示尊敬。長(zhǎng)輩給晚輩贈(zèng)送哈達(dá)可直接掛在對(duì)方頸上。
平輩獻(xiàn)哈達(dá)只需獻(xiàn)于手上。接受哈達(dá)者,身體要微微前傾,恭敬地用雙手接過(guò),然后舉過(guò)頭頂掛在自己頸上。
以示謝意。有事求人則要到他人家獻(xiàn)哈達(dá),將哈達(dá)獻(xiàn)于主人家神龕前,對(duì)方應(yīng)允留下哈達(dá),不應(yīng)允則當(dāng)面退還。
向?qū)α⒌囊环将I(xiàn)哈達(dá),對(duì)方接受了哈達(dá),意味著有可能化干戈為玉帛 堆諧藏族是一個(gè)能歌善舞的民族,人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達(dá)自己的各種各種感情活動(dòng)及許多難以用語(yǔ)言表達(dá)的心理狀態(tài)。
藏族是一個(gè)熱情奔放的民族,有人說(shuō)會(huì)走路就是會(huì)跳舞,會(huì)說(shuō)話就是會(huì)唱歌。無(wú)論男女老幼都能歌善舞。
西藏的民間歌舞浩如海洋,而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語(yǔ)的讀音,“堆”是西藏的一個(gè)地方,“諧”為歌曲之意。
這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈,后來(lái)被藝人加工提煉,又有了各種舞姿,如踢踏舞的強(qiáng)節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫,都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。 藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱,它在藏語(yǔ)文中被稱為“阿吉拉姆”,是‘仙女大姐”的意思,簡(jiǎn)稱“拉姆”(即仙女)。
從十五世紀(jì)起,噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁,為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心,募籌造橋經(jīng)費(fèi),雖然三年多的努力,尚未成功。
后來(lái),他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹,便召來(lái)組成戲班子,以佛教故事為內(nèi)容,自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇,到各地演出,以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。
藏戲在西藏以有600多年的歷史了,流傳至今已相當(dāng)普及,是以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合藝術(shù)。藏戲藝術(shù),歷史十分悠久,劇種流派眾多,表演形式富有民族特色,《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經(jīng)典,音樂(lè)唱腔韻味雋永,面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異,名角新秀不斷涌現(xiàn)。
所有這些,無(wú)不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。
民風(fēng)民俗作文400字左右 最好不超過(guò)430個(gè)字 10 [ 標(biāo)簽:民風(fēng) 民俗,民俗,作文 ] 奴要超過(guò)430個(gè)字也不要少于395個(gè)字 離〧Kaī。
回答:1 人氣:2205 解決時(shí)間:2009-03-08 14:32 網(wǎng)友完善的答案春節(jié)的來(lái)歷: 關(guān)于春節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)有很多,在民間廣為流傳,其中以萬(wàn)年的故事較為普及。我就選擇這個(gè)故事進(jìn)行了深入的了解,這個(gè)故事的梗概是:很久很久以前,在山青水秀的定陽(yáng)山下,有個(gè)不太大的村莊。
村頭山坡上,有間小石屋,住著一個(gè)名叫萬(wàn)年的青年。他家境貧寒,以砍柴挖藥為生。
那時(shí)節(jié)令很亂,弄得莊稼人無(wú)法種田。萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)的青年,想把節(jié)令定準(zhǔn),可是,不知從哪里下手。
一天,萬(wàn)年上山砍柴,坐在樹下歇息,樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他,他就制了一個(gè)日晷,測(cè)日影計(jì)算一天的長(zhǎng)短??墒?,天有云陰?kù)F雨,影響測(cè)記。
他就想再做一件記時(shí)器具,好彌補(bǔ)日晷的不足。那天,他上山挖藥,來(lái)到泉邊喝水,崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著,引起了他的注意。
他望著泉水出了神。思索了一陣,回到家里,畫了畫,試了試,做成了五層漏壺。
從此,他測(cè)日影,望漏水,勤勤奮奮。慢慢的,他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天,天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)從頭重復(fù)一遍。
最短的一天在冬至。那時(shí)的天子叫祖乙,節(jié)令失常,使他很著急,就召集百官,朝議節(jié)令失常之困。
節(jié)令官叫阿衡,不知道日月運(yùn)行的規(guī)律,就說(shuō)是人們作事不慎,得罪了天神。只有虔誠(chéng)跪祭,才能得到上神的寬恕。
祖乙就齋素沐浴,領(lǐng)百官去天壇祭祀,并傳諭全國(guó),設(shè)臺(tái)祭天。但祭來(lái)祭去,不見收效,時(shí)令照舊很亂;各地的老百姓為了修建祭臺(tái)又得服役,又得出捐,真是膽汁拌黃連,苦中加苦。
萬(wàn)年忍不住了,就帶著他的日晷和漏壺拜見天子。萬(wàn)年見了天子,說(shuō)了冬至點(diǎn),講了日月運(yùn)行周期。
祖乙聽罷,心中大喜,即令大興土木,在天壇前修建日月閣,筑上日晷臺(tái),造上漏壺亭。又撥了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年,萬(wàn)年讓六個(gè)童子守日晷,六個(gè)童子守漏壺,精心記錄,按時(shí)報(bào)告。
一天,祖乙讓阿衡去日月閣詢問(wèn)制歷情況,萬(wàn)年指著草歷說(shuō):“日出日落三百六,周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí),一歲月有十二圓?!?/p>
阿衡一聽,深覺是理,心中卻不安起來(lái)。他暗想:要是萬(wàn)年把節(jié)令定準(zhǔn),天子心喜,重用萬(wàn)年,誰(shuí)還聽我阿衡的?阿衡想啊想啊,一心想把萬(wàn)年除掉。
一天阿衡打聽出一個(gè)善射的利客,就派人請(qǐng)到家里,擺上酒筵,說(shuō)明原由,許以重禮。刺客答應(yīng)當(dāng)夜就去行刺。
天交二鼓,刺客趁酒興離開了阿衡,向日月閣奔去。怎奈天壇周圍,日月閣下,有衛(wèi)士嚴(yán)守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬(wàn)年射去。
誰(shuí)知刺客喝酒過(guò)多,眼睛發(fā)昏,飛箭只射中萬(wàn)年的胳膊。萬(wàn)年哎呀一聲倒在地上,眾童子急呼拿賊。
衛(wèi)士們聽到喊聲,一齊出動(dòng),捉住刺客,扭見天子。祖乙問(wèn)明實(shí)情,傳令將阿衡收了監(jiān),又立印出宮登上日月閣看望萬(wàn)年。
萬(wàn)年非常感動(dòng),指著申星說(shuō):“申星追上了蠶百星,星象復(fù)原,夜交子時(shí),舊歲已完,時(shí)又始春,望天子定個(gè)節(jié)吧?!弊嬉艺f(shuō):“春為歲首,就叫春節(jié)吧。
愛卿入閣,三載不出,披肝瀝膽,以月圓為準(zhǔn)制出太陰歷,真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算,且隨我到宮中調(diào)養(yǎng)吧。”
萬(wàn)年說(shuō):“太陰歷雖然草創(chuàng),但還不十分準(zhǔn)確,歲尾還剩有點(diǎn)滴時(shí)辰。如不把這歲末尾時(shí)潤(rùn)進(jìn)去,日月如梭,過(guò)來(lái)過(guò)去又會(huì)錯(cuò)歷。
臣負(fù)眾生所望,深受天子之恩,愿碎心日月閣,細(xì)心推算,把草歷定準(zhǔn)。” 就這樣,萬(wàn)年在日月閣中,仔細(xì)觀察草木麥菽的榮枯,精心推算,把歲末尾時(shí)積日成月潤(rùn)了進(jìn)去。
那年五月,祖乙到天壇行祭,祭罷天神,又登上日月閣,把祭神的五月鮮桃賜給萬(wàn)年。萬(wàn)年獻(xiàn)上太陰歷,祖乙望著日夜操勞的萬(wàn)年,眉也白了,須也白了,深受感動(dòng),就把太陰歷定名為萬(wàn)年歷,還封萬(wàn)年為日月壽星。
因此,后來(lái)人們也把春節(jié)稱做年,每每過(guò)年之時(shí)屋里掛上壽星圖,象征新歲添壽,也是對(duì)功高德重的萬(wàn)年寄以懷念之情。123 完善答案 炫しさの酷2010-03-21 18:15 評(píng)價(jià)答案 是否解決問(wèn)題(參與評(píng)價(jià)35次) 能 解 決: 2次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2!部分解決: 2次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2!不能解決: 31次 評(píng)價(jià)成功加1票!是否原創(chuàng)答案(參與評(píng)價(jià)25次) 原 創(chuàng): 5次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2!非原創(chuàng): 20次 評(píng)價(jià)成功原創(chuàng)加2!滿意答案春節(jié)的來(lái)歷: 關(guān)于春節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)有很多,在民間廣為流傳,其中以萬(wàn)年的故事較為普及。
我就選擇這個(gè)故事進(jìn)行了深入的了解,這個(gè)故事的梗概是:很久很久以前,在山青水秀的定陽(yáng)山下,有個(gè)不太大的村莊。村頭山坡上,有間小石屋,住著一個(gè)名叫萬(wàn)年的青年。
他家境貧寒,以砍柴挖藥為生。那時(shí)節(jié)令很亂,弄得莊稼人無(wú)法種田。
萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)的青年,想把節(jié)令定準(zhǔn),可是,不知從哪里下手。 一天,萬(wàn)年上山砍柴,坐在樹下歇息,樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他,他就制了一個(gè)日晷,測(cè)日影計(jì)算一天的長(zhǎng)短。
可是,天有云陰?kù)F雨,影響測(cè)記。他就想再做一件記時(shí)器具,好彌補(bǔ)日晷的不足。
那天,他上山挖藥,來(lái)到泉邊喝水,崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著,引起了他的注意。他望著泉水出了神。
思索了一陣,回到家里,畫了畫,試了試,做成了五層漏壺。從此,他測(cè)日影,望漏水,。
蒙古族習(xí)俗 獻(xiàn)哈達(dá):哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí),主人張開雙手捧著哈達(dá),吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞,渲染敬重的氣氛,同時(shí)將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。
賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者,集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí),賓客應(yīng)微向前躬身,獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。
賓客應(yīng)雙手合掌于胸前,向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。 敬茶:到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上,主人或服務(wù)小姐首先會(huì)給賓客敬上一碗奶茶。
賓客要微欠起身用雙手或右手去接,千萬(wàn)不要用左手去接,否則會(huì)被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時(shí),賓客若不想要茶,請(qǐng)用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰,主人便即刻會(huì)明白賓客的用意。
敬酒:斟酒敬客,是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華,五谷之結(jié)晶,拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn),是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛戴。
通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中,托在長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)之上,唱起動(dòng)人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌,客人若是推讓不喝酒,就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)主人瞧不起,不愿以誠(chéng)相待。賓客應(yīng)隨即接住酒,接酒后用無(wú)名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下,以示敬奉天、地、火神。
不會(huì)喝酒也不要勉強(qiáng),可沾唇示意,表示接受了主人純潔的情誼。 敬神:蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。
據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述,廚師把羊割成九個(gè)相等的肉塊,“第一塊祭天,第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼,第五塊給人,第六塊祭山,第七塊祭墳?zāi)?,第八塊祭土地和水神,第九塊獻(xiàn)給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方;祭地則拋入爐火之中;祭佛置于佛龕前;祭鬼置于包外;祭山則掛之于供奉的神樹枝上,祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦取?/p>
置于包外,祭水神扔于河泊,最后祭成吉思汗,置于神龕前。這種習(xí)俗可以追溯到古老的薩滿教,其崇拜多種神祗,爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰,把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客:蒙古族自古以來(lái)以性情直爽、熱情好客著稱。對(duì)家中來(lái)客,不管常客還是陌生人,都滿腔熱忱。
首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶,端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過(guò)奶茶,主人會(huì)敬上醇美的奶酒,盛夏時(shí)節(jié)還會(huì)請(qǐng)客人喝馬奶酒。
有些地區(qū)用手扒肉招待客人,還有一定的規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長(zhǎng)肋骨肉進(jìn)餐;牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一段肥腸敬客。
姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待,羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼:蒙古人長(zhǎng)幼有序,敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客,見到老人要問(wèn)安。
不在老人面前通過(guò),不坐其上位,未經(jīng)允許不要與老人并排而坐。稱呼老人要稱“您”,不許以“你”相稱或直呼其名。
見到牧民孩子不要大聲斥責(zé),更不能打孩子。不要當(dāng)著家人的面說(shuō)孩子生理上的缺陷。
對(duì)孩子和善、親切,被認(rèn)為是對(duì)家長(zhǎng)的尊重。 唱歌:蒙古民族的勸酒往往通過(guò)情真意切的歌唱表達(dá)出來(lái),唱歌與勸酒是同時(shí)進(jìn)行的,往往一人主唱之后,大家舉杯合唱,然后大家一起干杯,如此數(shù)遍,酒意酣暢。
歌唱有禮儀性的,也有即興盡興的,有一人或數(shù)人的,也有合唱的,其歌唱往往痛快淋漓,通宵達(dá)旦。熱情好客:蒙古民族有重情好客的傳統(tǒng)美德,這種習(xí)俗從古代一直流傳到現(xiàn)在。
客來(lái)敬茶一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家,不論是上層社會(huì)還是平民百姓,也不論在交際上或在家里,在旅途,或在其他一切場(chǎng)合,莫不以茶為應(yīng)酬品。
家中有客來(lái),茶是必不可少的款待物。因此,牧民們招待客人,照例是先向貴賓獻(xiàn)上一碗奶茶,接著主人又端上來(lái)炒米和一大碗一大碗的奶油(蒙古語(yǔ)稱交和)、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來(lái)清香撲鼻的奶酒款待客人,這也是蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)。主人會(huì)用詩(shī)一般的語(yǔ)言勸酒:“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你喝一杯草原佳釀,這是我們民族傳統(tǒng)食品的菁華,也是我們草原人民的厚意深情”。
蒙古族人民尊重禮儀,習(xí)慣成自然,至今仍然如此。一事一物,無(wú)不依據(jù)其禮為之,敬長(zhǎng)慈幼,同胞相見,長(zhǎng)幼有序,賓朋有禮,客至如歸。
當(dāng)然其禮儀之表達(dá)形式,隨著時(shí)代的前進(jìn),物質(zhì)文化水平的提高,在原有基礎(chǔ)上,有所發(fā)展,有所豐富,有所改進(jìn),如鞠躬、握手禮、互贈(zèng)紀(jì)念品等等,均在蒙古族中盛行起來(lái)。 可以想見,洋溢在蒙古人民為人處事、待人接物中的那種高尚品質(zhì)和道德情操下,我們感到的將是那種心地憨厚,熱情好客的民族美德。
選獵狗:蒙古族有獵狗打獵的習(xí)俗。因此,他們非常重視選留一只好獵狗——“臺(tái)格”,也就是經(jīng)閹割的短毛細(xì)狗。
選留獵狗要注重好的品種,即從良種小狗崽中挑選腰身長(zhǎng),尾巴長(zhǎng)而勻稱,聽覺靈敏,視力敏銳,動(dòng)作敏捷,跑起來(lái)快的小狗作獵狗。
藏族人熱情好客,有人前去拜訪時(shí),他們必定出門迎接,另外,當(dāng)你向他們打招呼時(shí),名字后一定要加一個(gè)“啦”字,表示尊稱,這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá),你必要雙手迎接,哈達(dá),是一種絲制的東西,長(zhǎng)短不一,一般以白色為主,因?yàn)樽怨乓詠?lái),藏族人認(rèn)為白色代表純凈、吉利,所以哈達(dá)是白色的。
進(jìn)入藏族的房屋,主人就會(huì)敬酒,敬酒用的一般是青稞酒,敬酒的時(shí)候,客人先喝三口,每喝一口主人都會(huì)斟滿,然后再喝。當(dāng)你坐下后,主婦或子女會(huì)倒茶,可是你不能自己去端著喝,要她們端在你面前你才可以接過(guò)來(lái)喝,這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬,那么你就太幸運(yùn)了,因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅B≈氐牟刈逶岫Y。最常見的是天葬,把尸體往山頂一放,喇嘛在天葬場(chǎng)誦經(jīng)超度,點(diǎn)香升煙,鳴缽吹號(hào),直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至,啄食盡凈方止。
專食人尸的鷲鷹,不害小動(dòng)物,藏族人民稱之為“神鳥”,尸體敬獻(xiàn)諸“神”,祈禱贖去罪孽,為死者超度。 藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái),我就不一一說(shuō)明了,如果你到藏族去游玩,一定得注意禮節(jié)喲。
蒙古族民風(fēng)民俗 待客禮儀 蒙古人把隆重而熱情地接待客人看作是一種美德。
他們的待客禮包括問(wèn)候、互遞鼻煙壺(解放后此禮已逐漸消失)、飲食招待等。無(wú)論是專程來(lái)訪的貴客還是路過(guò)歇腳的行人,客人一到,首先是互相問(wèn)候,待客人坐定,女主人端上一碗馨香的奶茶,并擺上各種奶食品、炒米、手把羊肉等,其間敬酒是必不可少的。
奶茶用銀質(zhì)的碗盛著,與哈達(dá)一起獻(xiàn)上。敬酒時(shí),要右手舉杯、左手托肘,恭敬地把酒杯交到客人手中。
蒙古包 蒙古族的傳統(tǒng)居室是蒙古包。蒙古包呈圓形尖頂,由圓形圍壁(哈納)和傘狀頂架組成,外面覆以羊毛氈,再用毛繩固定。
圍壁、傘架均用木桿釘成。包頂留有天窗(陶高淖),通氣透光。
門小,木制,大多向南或向東南。蒙古包可以拆卸搬運(yùn),極適于游牧生活的需要。
服飾 蒙古族的傳統(tǒng)服飾是蒙古袍,右衽,鑲邊,身長(zhǎng)寬大,高領(lǐng)長(zhǎng)袖,帶腰帶,配皮靴。夏袍是棉絲質(zhì)的單夾袍,多紅、黃、深藍(lán)色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。男女長(zhǎng)袍下擺均不開衩。
紅、綠綢緞做腰帶。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。
婦女的帽飾、首飾多鑲珠寶和銀飾,顯得雍容華貴。喜穿軟簡(jiǎn)牛皮 靴,長(zhǎng)到膝蓋。
農(nóng)民多穿布衣,有開衩長(zhǎng)袍、棉衣等,冬季多氈靴烏拉,高筒靴少見,保留扎腰習(xí)俗。男子多戴 藍(lán)、黑褐色帽,也有的用綢子纏頭。
女子多用紅、藍(lán)色 頭帕纏頭,冬季和男子一樣戴圓錐形帽。未婚女子把頭 發(fā)從前方中間分開,扎上兩個(gè)發(fā)根,發(fā)根上面帶兩個(gè)大圓珠,發(fā)稍下垂,并用瑪瑙、珊瑚、碧玉等裝飾。
顧站冠 元代流行于蒙古族婦女中的一種高帽。長(zhǎng)約一尺,筒狀,外包絲綢織物。
花色品種各異,上面還裝飾著各式珠寶及美麗的孔雀毛。根據(jù)所戴的“顧姑冠”可識(shí)別其身分和社會(huì)地位。
在電影《馬可·波羅》、《成吉思汗》中都可見到戴著這種冠帽的婦女。 蒙古靴 服飾工藝品。
有皮靴、布靴(馬海靴)之 分?!恶R可·波羅游記》載:“應(yīng)知大汗賜一萬(wàn)二千 男爵袍服各十三次,并附以名曰不里阿耳之駝皮靴一雙, 靴上繡以銀絲,頗為工巧。”
不里阿耳靴即香牛皮靴,以補(bǔ)花盤腸紋做裝飾。女用布靴常以通體杏花、山丹、牡 丹等花草紋與佛手、D字紋、八結(jié)腸紋和云卷紋裝飾。
摔跤服及摔跤靴 摔跤比賽服裝。包括坎肩、長(zhǎng)褲、套褲、彩綢腰帶。
坎肩袒露胸部。長(zhǎng)褲寬大。
套褲上圖案豐富,一般為云朵紋、植物紋、壽紋、五蝠捧壽等。圖案粗獷有力,色彩對(duì)比強(qiáng)烈。
內(nèi)褲肥大,用10米大布特制而成,利于散熱,避免汗?jié)褓N于體表,也適應(yīng)摔跤角力運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),使對(duì)手不易使用纏腿動(dòng)作。套褲用堅(jiān)韌結(jié)實(shí)的布或絨布縫制。
膝蓋外用各色布?jí)K拼接組合縫制圖案,紋樣大方莊重,表示吉祥如意。服裝各部分配搭恰當(dāng),渾然一體,具有勇武的民族特色。
摔跤靴則是摔跤專用鞋。堅(jiān)韌、厚實(shí),靴子上有皮帶,穿時(shí)將靴底和靴筒纏綁牢固,以防滑倒和踢腳時(shí)脫落,且便于勾纏對(duì)方。
婚俗? 蒙古族實(shí)行一夫一妻制,講求倫常,嚴(yán)格輩分。講究由父母作主的聘婚制度,男到女家娶親。
結(jié)婚儀式過(guò)程講究對(duì)歌、祝詞。蒙古族傳統(tǒng)家庭以男子為主,但家庭中的大事一般都能征求妻子的意見。
兒子娶妻生子之后,與父母分家,幼子承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。 蒙古族婚禮 充分表現(xiàn)了這個(gè)古老民族勤勞勇敢和能歌善舞的獨(dú)特風(fēng)格。
由于分布廣闊,各地婚俗既有共同點(diǎn),也有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)是新郎佩帶火鐮、蒙古刀和弓箭,致頌詞、祝詞和對(duì)歌等。
東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車,大門口對(duì)歌,洞房門口致頌詞、祝詞,更為精彩的是歡送送親賓客時(shí)搶新郎的帽子,以試雙方的機(jī)智勇敢和坐騎快慢。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的是鄂爾多斯婚禮。
迎親那天雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊(duì)伍由新郎、接親親家、伴郎組成,新郎身背弓箭,男方的親友們?cè)陂T口以歌聲送接親隊(duì)伍出發(fā),新郎一行來(lái)到女方家要繞蒙古包一圈,才能下馬。
伴娘此時(shí)用毛氈?jǐn)r住新郎的隊(duì)伍,開始對(duì)歌,伴娘要考問(wèn)男方很多問(wèn)題,男方的接親親家要對(duì)答如流。經(jīng)過(guò)一番盤問(wèn),女方對(duì)接親隊(duì)伍的回答滿意了,新郎才可把禮物獻(xiàn)上,伴娘撤去白氈請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包里,蒙古包里隆重的“烏查”(全羊席)開始。
新郎在歌聲中向新娘父親獻(xiàn)上哈達(dá)。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。
宴席結(jié)束,新娘要去夫家了,娘家人唱著“送女歌”送行。接親隊(duì)伍回到新郎家,只見門前燃著兩堆火,新娘要拉著新郎從火堆另一端遞過(guò)來(lái)的鞭梢,從火中間走過(guò)。
這儀式象征著愛情堅(jiān)貞不渝,隱含純潔辟邪、興旺發(fā)達(dá)之意。進(jìn)蒙古包后婚禮開始,揭去新娘頭上的紅蓋頭,新娘一一拜過(guò)公婆和親戚長(zhǎng)輩。
新郎手執(zhí)銅壺,新娘手端放有銀碗的酒盤向賓客敬酒,被敬酒者一定要一飲而盡,并祝新人幸福?;槎Y進(jìn)入高潮,豐盛的宴席、醇香的美酒、賓客的歡歌起舞,包含了對(duì)新人的衷心祝愿。
葬俗 一般不設(shè)靈床,沒有供品,不穿孝服,不燒紙錢,不放哀樂(lè)。傳統(tǒng)的喪葬方式有天葬、火葬、土葬三種。
現(xiàn)在普遍施行土葬,給死者更換新衣,或裹白布,也有凈身涂酥油者,連同死者生前用物一同入棺,入后請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。之后前去墓地埋葬。
禁忌 蒙古族從遠(yuǎn)古。
青海藏族的服飾和發(fā)式 現(xiàn)在,除農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的青年多著漢裝外,青海藏族不分男女老幼,一年四季均穿藏袍。
藏袍一般都具有長(zhǎng)袖、大襟、寬腰、無(wú)兜等特點(diǎn)。根據(jù)用料的不同,可分為羔皮藏袍、皮毛藏袍和布料藏袍三種。
皮毛藏袍用鞣好的老羊皮縫制,衣邊飾以布條。果洛等地的男袍用一掌寬的黑布縫邊,再鑲縫一寸寬的白布。
而女袍則用大紅和黑布縫兩道邊,大襟下擺用同色布?jí)K鑲成旗角。玉樹地區(qū)則用黑緞子或布縫邊,并鑲以氆氌、紅布等。
羔皮藏袍是走親訪友、節(jié)日集會(huì)的禮服。一般都配上黑、褐等色的緞面,下擺及大襟等處鑲以水獺邊、錦緞等。
皮制藏袍的衣領(lǐng)大都用羔皮、豹子皮等質(zhì)地較好的皮子縫制。牧業(yè)區(qū)地高氣寒,因此毛皮藏袍四季皆用。
而農(nóng)業(yè)區(qū)則一般穿布料藏袍。布料藏袍有單、棉兩種,根據(jù)氣候變化更換。
穿著藏袍時(shí),將衣領(lǐng)高高提起,腰間系上腰帶,使懷與腰背都形成大行囊。袍內(nèi)配穿一件黃、白、咖啡等色的襯衫。
天氣暖和,或參加勞動(dòng)時(shí),則脫去衣袖,束在腰間,極為方便。 夏天,青海藏族都戴禮帽。
禮帽邊寬,既可遮日,又能防雨,一物多用。少女、少婦則喜歡在帽沿上插束彩綢花。
冬天一般戴羔皮帽和狐皮帽。狐皮帽呈喇叭形圓筒,后開叉,帽沿上翻,皮毛外露。
帽頂用各色彩緞做成。果洛地區(qū)用大紅、黃、綠等色的毛呢做成大小層次分明的圓頂。
藏靴式樣不分男女,一般用黑牛皮做靴面。靴腰則用紅牛皮或氆氌、石羊皮等縫制。
毛氈做靴里,也有用雙層布料做靴里的。玉樹地區(qū)靴腰前有中縫,鑲以錦緞,中縫兩側(cè)用紅黃、綠等色線編織花紋,十分考究。
東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族男子不蓄長(zhǎng)發(fā)。玉樹、果洛、黃南等地則有蓄發(fā)之俗。
發(fā)梢續(xù)以紅、黑紅穗子,梳成獨(dú)辮,盤在頭頂,辮穗垂于右子側(cè)。藏族婦女均蓄長(zhǎng)發(fā),梳成若干小辮(農(nóng)業(yè)區(qū)盛行雙辮),辮梢用辮套套住,垂于背后,或壓在腰帶下。
辮套鑲有銀盾、銀碗、琥珀等裝飾品。 青海藏族,尤其是牧業(yè)區(qū),不分男女,十分講究裝飾品。
男性腰間都佩帶精制的藏刀,刀鞘飾以白銀、鎏金,刀柄鑲有瑪瑙等,多為骨柄。此外,隨身攜帶精制的錢包、火鐮等。
果洛、玉樹等地男女都戴手鐲及鑲有瑪瑙的銀戒指。婦女戴耳環(huán)(也有男性佩戴者)和項(xiàng)鏈。
無(wú)論男女,胸前都佩戴精制的銀質(zhì)方形護(hù)符,盒內(nèi)裝有經(jīng)文、佛像等。期望以此避邪消災(zāi),平安幸福。
青海藏族的草原盛會(huì) 藏族是一個(gè)能歌善舞、熱情奔放、喜愛運(yùn)動(dòng)的民族。藏族人民除了平時(shí)利用放牧或節(jié)假日唱歌跳舞、自樂(lè)自?shī)释?,還在每年的夏秋季節(jié),在草原上水草豐美、牲畜膘肥體壯的時(shí)候,舉行各種歡樂(lè)的草原盛會(huì)。
屆時(shí),人們選擇地勢(shì)平衍、水草茂盛、環(huán)境優(yōu)美、交通便利的“神山寶地”作為會(huì)場(chǎng),然后合家老少帶上帳篷,趕上牛羊、騎上駿馬,從四面八方匯聚到一起,參加各種活動(dòng)。 由于受宗教信仰和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的影響,藏族人民的草原盛會(huì)大都帶有濃厚的宗教色彩和地方特色。
會(huì)上,人們除了舉行種種宗教活動(dòng),如祭海、朝山,煨桑,敬佛之外,還要進(jìn)行豐富多彩的文化娛樂(lè)和體育比賽,象賽馬、射擊、拔河、登山、摔跤、賽牦牛等。其中比較著名的有:海北州門源縣和青海湖草原的賽馬會(huì),玉樹結(jié)古草原的歌舞會(huì),果洛大武一帶的朝山會(huì),瑪多草原的獻(xiàn)花會(huì),樂(lè)都南山的射箭比賽等。
青海湖草原的賽馬會(huì)多在夏季舉行。這時(shí),青海湖兩岸的草原草青花繁,牛羊肥壯,氣候宜人。
環(huán)湖周圍的牧民們紛紛匯聚到這里參加聲勢(shì)浩大的賽馬會(huì)。比賽有精彩的馬上騎射,有驚心動(dòng)魄的馬術(shù)表演,有情趣盎然的賽走馬等。
馬上騎射就是騎手躍馬橫槍,一邊奔跑,一面射擊,看誰(shuí)馬跑得快,槍打得準(zhǔn);馬術(shù)表演則是騎手們?cè)隈R背上表演各種復(fù)雜驚險(xiǎn)的動(dòng)作,如蹬里藏身、翻身倒地、拾哈達(dá)等;賽走馬是專門比賽馬的競(jìng)走速度,看誰(shuí)的馬走得快,走得穩(wěn)。賽走馬很象田徑運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)走,看誰(shuí)的馬走得快,走得穩(wěn),要求馬既要行進(jìn)速度快,又不能狂奔亂跳,因此,頗為精彩。
賽馬結(jié)束時(shí),人們向優(yōu)勝者獻(xiàn)上哈達(dá)、美酒、茯茶等,以示祝賀。獲勝的馬還要披紅掛彩,以示榮耀。
果洛大武等地的朝山會(huì)多在每年初夏舉行。屆時(shí),人們?cè)谏缴现桓吲_(tái),將酥油、糌粑、曲拉、青稞、茶葉、燒酒等堆積在臺(tái)上,用柏樹枝等柴禾點(diǎn)燃,然后由男性牧民乘牛騎馬,簇?fù)碇@山而行,頌祝神佛,祈禱平安。
繼而舉行賽牦牛、賽馬等活動(dòng)。賽牦牛同賽馬不大一樣。
因?yàn)殛笈sw態(tài)笨拙,腰粗背寬,奔走疾速,加之性情兇悍,跑起來(lái)忽左忽右,忽東忽西,時(shí)而狂奔,時(shí)而騰躍,很難駕馭。因此,賽牦牛比賽馬更需要高超的騎術(shù)和頑強(qiáng)的意志。
否則,很容易從牛背上掉下來(lái)。誰(shuí)最先到達(dá)終點(diǎn),誰(shuí)就是冠軍,最后要給予重賞。
玉樹結(jié)古草原的歌舞盛會(huì),一般在每年7月底或8月初舉行。這時(shí),結(jié)古草原山青水秀,百花盛開,芳草迷目,風(fēng)光無(wú)限。
結(jié)古鎮(zhèn)和周圍的草原牧民一起帶著帳篷來(lái)到附近的扎西科草灘安營(yíng)扎帳,賽歌賽舞。玉樹素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。
玉樹藏族的歌舞旋律激越,節(jié)奏明快,舞姿優(yōu)美,動(dòng)作豪放,具有鮮明的地方和民族特色。尤其是玉樹特有的舞蹈音樂(lè)“卓”和“依”,歡快優(yōu)美,動(dòng)聽悅耳,令人陶。
小學(xué)生作文:記敘文 閱讀指導(dǎo) 藏族的禮節(jié) 溫州少泳校六一班 吳雨澤 “百里不同風(fēng),千里不同俗”,56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié),都很奇妙,讓我們大開了眼界,藏族的人數(shù)雖然不是最多的,可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。
我們中國(guó)有56個(gè)民族,每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗和禮節(jié),像蒙古族的那達(dá)慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié),各式各樣,多姿多彩,讓人心動(dòng)。可我最喜歡的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏,其余在青海、云南、四川、甘肅等地,他們的民族風(fēng)俗多樣,禮節(jié)也很隆重。 小荷作文網(wǎng) 敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏民們對(duì)客人最普通、最隆重的禮節(jié)。
每逢到了喜慶之日,家家戶戶都要獻(xiàn)上哈達(dá),那用白色絲綢縫成的哈達(dá),美麗純潔,如同天宮的仙女撒下的。獻(xiàn)哈達(dá)是非常莊重的。
藏民們要穿上又長(zhǎng)又大的袍子,戴起高高的帽子,還要穿上長(zhǎng)靴。敬獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬,表示的禮節(jié)也越重。
對(duì)各種人有各種不同敬獻(xiàn)哈達(dá)的方式,對(duì)長(zhǎng)輩要將哈達(dá)舉過(guò)頭頂,表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬;對(duì)平輩,只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的手腕上;對(duì)下輩,只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的脖子上。接受的哈達(dá)的人要做和敬獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的動(dòng)作,表示謝意。
小荷作文網(wǎng) 藏民的禮貌程度令人驚嘆,打招呼時(shí),點(diǎn)頭吐舌表示親切問(wèn)候,受禮者應(yīng)點(diǎn)頭微笑。如果有客人來(lái)訪,主人便等候在帳外迎接。
如果見到了長(zhǎng)輩或熟人,要脫帽鞠躬45°。 藏民們還非常有趣,如果有客人做客,主人要敬三杯青稞酒,不管客人是否會(huì)喝酒,都要喝下去,如果客人不喝,主人便會(huì)跳舞勸酒,無(wú)奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風(fēng),千里不同俗”,56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié),都很奇妙,讓我們大開了眼界,藏族的人數(shù)雖然不是最多的,可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。 小學(xué)生作文:記敘文 閱讀指導(dǎo) 藏族的禮節(jié) 溫州少泳校六一班 吳雨澤 “百里不同風(fēng),千里不同俗”,56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié),都很奇妙,讓我們大開了眼界,藏族的人數(shù)雖然不是最多的,可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。
我們中國(guó)有56個(gè)民族,每一個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗和禮節(jié),像蒙古族的那達(dá)慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié),各式各樣,多姿多彩,讓人心動(dòng)??晌易钕矚g的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏,其余在青海、云南、四川、甘肅等地,他們的民族風(fēng)俗多樣,禮節(jié)也很隆重。 小荷作文網(wǎng) 敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏民們對(duì)客人最普通、最隆重的禮節(jié)。
每逢到了喜慶之日,家家戶戶都要獻(xiàn)上哈達(dá),那用白色絲綢縫成的哈達(dá),美麗純潔,如同天宮的仙女撒下的。獻(xiàn)哈達(dá)是非常莊重的。
藏民們要穿上又長(zhǎng)又大的袍子,戴起高高的帽子,還要穿上長(zhǎng)靴。敬獻(xiàn)的哈達(dá)越長(zhǎng)越寬,表示的禮節(jié)也越重。
對(duì)各種人有各種不同敬獻(xiàn)哈達(dá)的方式,對(duì)長(zhǎng)輩要將哈達(dá)舉過(guò)頭頂,表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬;對(duì)平輩,只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的手腕上;對(duì)下輩,只用將哈達(dá)掛在對(duì)方的脖子上。接受的哈達(dá)的人要做和敬獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的動(dòng)作,表示謝意。
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如果見到了長(zhǎng)輩或熟人,要脫帽鞠躬45°。 藏民們還非常有趣,如果有客人做客,主人要敬三杯青稞酒,不管客人是否會(huì)喝酒,都要喝下去,如果客人不喝,主人便會(huì)跳舞勸酒,無(wú)奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風(fēng),千里不同俗”,56個(gè)民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié),都很奇妙,讓我們大開了眼界,藏族的人數(shù)雖然不是最多的,可他們照樣熱熱鬧鬧地過(guò)著每一天。 小學(xué)生作文:記敘文 閱讀指導(dǎo)。
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