藝術(shù)生考察報(bào)告范文(藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文)

藝術(shù)生考察報(bào)告范文

關(guān)于藝術(shù)生的考察報(bào)告大家了解過(guò)多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小編分享的藝術(shù)生考察報(bào)告范文 ，一起來(lái)看一下吧。

藝術(shù)生考察報(bào)告范文篇一

一、 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：

1、北京

2、安徽(黟縣)

3、浙江(烏鎮(zhèn))

二、 實(shí)習(xí)時(shí)間：

20XX年06月16日——20XX年06月25日

三、 實(shí)習(xí)內(nèi)容：

1、課程實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告;

2、考察展示設(shè)計(jì)。

四、 藝術(shù)考察的意義和目的：

通過(guò)本次藝術(shù)考察，讓我開闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對(duì)本專業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，為更好地了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)今最為前沿的設(shè)計(jì)潮流提供了一次絕佳的機(jī)會(huì)!這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)追求的熱情!讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。

五、 藝術(shù)考察的過(guò)程與體會(huì)

(一)20XX年06月18日——天安門、故宮、首都博物館、王府井

1.天安門、故宮：

實(shí)習(xí)的第一個(gè)目的地便是偉大祖國(guó)的首都——北京。我們首先來(lái)到了這座城市中最具有標(biāo)志性意義的地方——天安門和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過(guò)它們，可以看出，中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門的造型威嚴(yán)莊重、氣勢(shì)宏大，是中國(guó)古代城門中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結(jié)合使其獨(dú)具特色! 故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國(guó)古建筑的一大特色!而藍(lán)色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。 一言以蔽之，天安門、故宮可謂是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。

2.王府井：

王府井可以說(shuō)是密度最大、最集中的大型商場(chǎng)、賓館與專賣店。現(xiàn)在回想起來(lái)，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個(gè)小吃攤位緊挨著門柱兩邊，依次展開，延伸至街的另一頭，這種敞露的線性分布，使眾多小吃很醒目地展現(xiàn)在過(guò)往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門，其實(shí)也只是個(gè)空空的門框，比起商場(chǎng)透明

的玻璃門，它更徹底地歡迎著來(lái)往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、可享的親切世俗感。我想這應(yīng)該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧!

(二)20XX年06月19日—— 長(zhǎng)城、 明皇宮、中國(guó)美術(shù)館、鳥巢、水立方

1.長(zhǎng)城：

回憶起長(zhǎng)城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達(dá)，此刻的激動(dòng)還未退去!工程之大，古無(wú)其匹，為世界獨(dú)一之奇觀。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦和緊要的地方構(gòu)筑得比較高。歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國(guó)偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨：“中國(guó)最有名之工程者，萬(wàn)里長(zhǎng)城也?！?/p>

2.中國(guó)美術(shù)館：

在美術(shù)館中感想頗深的要數(shù)皮影戲。皮影戲是通過(guò)皮影來(lái)演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無(wú)法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認(rèn)為數(shù)字化的皮影動(dòng)畫能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)?shù)姆奖?，可以根?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以在動(dòng)畫中應(yīng)用制作電影所采用的各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過(guò)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。我也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。

3.鳥巢、水立方：

如果說(shuō)北京天安門、故宮和長(zhǎng)城是中國(guó)古代建筑藝術(shù)精華的話，那么鳥巢、水立方則是現(xiàn)代藝術(shù)建筑的標(biāo)志!走近周圍，體會(huì)到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強(qiáng)烈的震撼。獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思想使它有了別具一格的視覺(jué)效果!

“鳥巢”以充滿陽(yáng)剛之氣的獨(dú)特外形吸引了世人的目光，而與它并肩而立的水立方則以一種內(nèi)斂的柔美風(fēng)格博得人們的聲聲喝彩，構(gòu)成了一幅既壯觀又和諧的畫面。 “水立方”與“鳥巢”只有一路之隔，一方一圓，一藍(lán)一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設(shè)計(jì)思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”相互呼應(yīng)，相得益彰。方形是中國(guó)古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現(xiàn)的是中國(guó)文化中以綱常倫理為代表的社會(huì)生活規(guī)則。而這個(gè)“方盒子”又能夠最佳體現(xiàn)國(guó)家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結(jié)合。這讓我聯(lián)想到中國(guó)古語(yǔ)中的一句話：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓!這難道就是設(shè)計(jì)者的其中一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?難道它要詮釋的是規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一?

(三)20XX年06月20日——798藝術(shù)社區(qū)

798畫廊給人的精神領(lǐng)域開啟了一扇藝術(shù)的新天窗!里面讓你感受到濃厚的藝術(shù)香氣!在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，這些閑置廠房經(jīng)改造后，

原有的工業(yè)廠房被重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來(lái)了對(duì)建筑和生活方式的全新詮釋，本身成為新的建筑藝術(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實(shí)用與審美之間，都與廠區(qū)的舊有建筑展保持了完美的對(duì)話。

“ 798 藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國(guó)際化色彩的“ Soho 式藝術(shù)區(qū)”和“ Loft 生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國(guó)際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫衍生品，這讓我更深層次認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫衍生品在市場(chǎng)上的分量。標(biāo)示出當(dāng)代個(gè)人生活與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間新的可能性。也促使“ 798 ”演化為一個(gè)極具活力的中國(guó)當(dāng)代文化與生活的嶄新模式，對(duì)各類專業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強(qiáng)大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。

“ 798 藝術(shù)區(qū)”意味著先鋒與傳統(tǒng)共存，實(shí)驗(yàn)與責(zé)任并重，精神與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，精英與大眾的相生。它作為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，為當(dāng)代中國(guó)都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費(fèi)模式帶來(lái)了深刻啟示。

(四)20XX年06月23日——杭州烏鎮(zhèn)

具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國(guó)時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國(guó)古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。

傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒!

六、 藝術(shù)考察的收獲

這么一路走來(lái)，使我觸動(dòng)很深，收獲很大!

我們清楚，當(dāng)今城市與城市的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后是其歷史底蘊(yùn)和由歷史塑造而成的獨(dú)特人文精神之間的競(jìng)爭(zhēng)。失去城市精神和獨(dú)特個(gè)性，城市就沒(méi)有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護(hù)發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話題。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)各種獨(dú)具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無(wú)可替代的要素。對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。

第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧!這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定!

藝術(shù)生考察報(bào)告范文篇二

一、 考察的目的

專業(yè)考察的目的是通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，開闊眼界、增長(zhǎng)見識(shí)、提高審美、拓展知識(shí)面。從自然景觀中收到啟示，學(xué)習(xí)古人的傳統(tǒng)智慧;從都市設(shè)計(jì)的案例中，實(shí)際體會(huì)設(shè)計(jì)人員所應(yīng)具備的基本素質(zhì)要求，以培養(yǎng)自己的觀察能力、分析能力、表現(xiàn)能力、設(shè)計(jì)能力，以及和專業(yè)相關(guān)的綜合素養(yǎng)，諸如自立意識(shí)、溝通技巧、團(tuán)隊(duì)精神。

二、考察時(shí)間、考察地點(diǎn)

考察時(shí)間：2011年4月3日至4月11日 考察地點(diǎn)：深圳、廣州

三、考察見聞所感 深圳設(shè)計(jì)之都

近年來(lái)，深圳這座改革開放的前沿城市，身上多了一個(gè)閃亮的標(biāo)簽“設(shè)計(jì)之都”。自從2008年深圳被聯(lián)合國(guó)教科文組織全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)認(rèn)定為“設(shè)計(jì)之都”，深圳設(shè)計(jì)業(yè)的風(fēng)頭大有超越傳統(tǒng)制造業(yè)的趨勢(shì)，成為這座城市新的驕傲資本。而位于深圳CBD中央商務(wù)區(qū)、四周為深圳中心公園環(huán)繞的“深圳設(shè)計(jì)之都”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，作為深圳市“文化立市”、建設(shè)“設(shè)計(jì)之都”的核心載體、深圳“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目、深港創(chuàng)新圈“三年行動(dòng)計(jì)劃”工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域合作核心平臺(tái)，正是深圳設(shè)計(jì)業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體和示范窗口。

正因?yàn)閯?chuàng)意設(shè)計(jì)的萌芽發(fā)展，造就看深圳經(jīng)紀(jì)行業(yè)的細(xì)分化。逐漸的建立起了面向市場(chǎng)人群消費(fèi)的階級(jí)化等級(jí)設(shè)計(jì)。我國(guó)現(xiàn)階段的矛盾正是人與日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的的矛盾。所以，對(duì)于各個(gè)階層與不同年齡的人群消費(fèi)開創(chuàng)出相應(yīng)的品牌設(shè)計(jì)。

楊梅紅，女藝術(shù)家，插畫家。在深圳開辦的“童耍”兒童藝術(shù)展，正是專門為兒童辦的設(shè)計(jì)展覽。“童?！和囆g(shù)展”活動(dòng)在深圳華僑城創(chuàng)意園展出?；顒?dòng)期間展示兒童的藝術(shù)天賦，呈現(xiàn)兒童完全處于原生態(tài)狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作及靈感。藝術(shù)起源于玩耍。藝術(shù)與玩耍之間的關(guān)系在古典美學(xué)中存在充分的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的?游戲化，越來(lái)越多的藝術(shù)家開始以一種?玩耍?的精神進(jìn)行創(chuàng)作?！闭缈档滤f(shuō)：“藝術(shù)是?自由的游戲?，在這里人可以獲得真正的自由。

emoi是一個(gè)日常生活用品品牌，為各地消費(fèi)者提供簡(jiǎn)單、舒適、愉悅，價(jià)格合理的日常用品。該品牌的設(shè)計(jì)主要以簡(jiǎn)潔、環(huán)保、舒適貼切自然為主。美好的產(chǎn)品源自生活的積累和感受。emoi基本生活 基于對(duì)環(huán)境、人們生活方式和產(chǎn)品之間關(guān)系的理解，從品牌概念、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作、產(chǎn)品銷售，盡可能選擇天然環(huán)保素材。在保持產(chǎn)品使用持久性的同時(shí)，也考慮產(chǎn)品的可循環(huán)利用。產(chǎn)品的發(fā)展是基于人們的生活方式。美好的生活是簡(jiǎn)單、舒適、愉悅的。專為熱愛(ài)生活并注重生活品質(zhì)的人們而創(chuàng)造的一個(gè)品牌

Little thing shop是一家以《戀物志》雜志風(fēng)格為主，專賣女性時(shí)尚、藝術(shù)、創(chuàng)意的時(shí)裝、配飾、插畫、攝影等物品。通過(guò)細(xì)膩的女性視角關(guān)注潮流，搜集和介紹有趣的時(shí)尚內(nèi)容和人物，關(guān)注世界各地女性時(shí)尚創(chuàng)意生活，網(wǎng)羅世界各國(guó)女性插畫師，造型師，設(shè)計(jì)師作品。居住在大城市的年輕女孩，不論何種職業(yè)，她有自己對(duì)服裝和潮流的看法，喜歡藝術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，喜歡收集和制作自己喜愛(ài)的小東西，獨(dú)立而自由。她關(guān)注精神生活和自己。Little thing正是為這一消費(fèi)群體所創(chuàng)立的品牌。清新、自然、本真、玩味是Little thing品牌的風(fēng)格。時(shí)尚不失親和力，關(guān)注潮流但不盲從。以細(xì)膩的女性視角，獨(dú)特的人文關(guān)懷來(lái)設(shè)計(jì)，兼具親切感和文藝感。

廣州紅專廠將廢棄生產(chǎn)車間改造成LOFT既時(shí)尚又能給予無(wú)限靈感的創(chuàng)意空間，它散發(fā)著輝煌的城市文化歷史，是城市發(fā)展的烙印。設(shè)計(jì)師們?cè)谶@里播下了第一顆種子，廢棄的老工業(yè)廠房煥發(fā)新的生命力。城市的記憶得以保留，并成為藝術(shù)文化、創(chuàng)意潮流的ICON，一個(gè)以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)定義的集設(shè)計(jì)、藝術(shù)、文化及生活的創(chuàng)意區(qū)，形成文化產(chǎn)業(yè)的綜合體。紅專廠是城市CBD中的CAD(藝術(shù)中心區(qū))，是廣州城市文化表達(dá)的視窗和文精神的境地。自成立以來(lái)，紅專廠吸引了國(guó)內(nèi)外知名的畫廊、設(shè)計(jì)工作室、藝術(shù)展示空間、藝術(shù)家工作室、媒體、學(xué)術(shù)基地、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、時(shí)尚店鋪、康樂(lè)俱樂(lè)部、特色餐廳及咖啡店等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的進(jìn)駐，成為國(guó)內(nèi)外具有影響力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)?；卮蟛糠株惲姓钩龅亩际菄?guó)際著名大師的生活藝術(shù)品展覽。可以說(shuō)展物只能作為一件藝術(shù)品來(lái)欣賞，欣賞的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它的使用價(jià)值。這些品牌的設(shè)計(jì)只為展現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)運(yùn)的技術(shù)與別具一格的創(chuàng)意。是城市或者時(shí)代的一種象征。與前面敘述的品牌相比，更趨向于精神領(lǐng)域設(shè)計(jì)。也可以說(shuō)是一種概念化設(shè)計(jì)。突出了人們對(duì)美的追求與渴望。

文化產(chǎn)業(yè)如何邁向高端

不久前的深圳文博會(huì)上，一個(gè)故額事和一份報(bào)告，令人印象深刻一個(gè)故事：“三個(gè)蘋果改變世界”。一個(gè)是被亞當(dāng)和夏娃偷吃的“禁果”，于是有了人類;一個(gè)是砸在牛頓頭上的，于是人類找到進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的鑰匙;一個(gè)是喬布斯的“蘋果”，于是人類步入了融合科技與文化的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

一份報(bào)告：《2011中國(guó)文化品牌報(bào)告》。序言中說(shuō)，我們文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值，很大一部分來(lái)自勞動(dòng)密集型的文化加工業(yè)或外來(lái)品牌代工業(yè)。

不同表述，圍繞同一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)我們的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?？缛搿叭f(wàn)億時(shí)代”，未來(lái)該怎么走?文化產(chǎn)業(yè)，代表著一個(gè)國(guó)家文化與精神的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，已成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的嶄新動(dòng)力。具體到中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依托三方面的資源：“鄉(xiāng)土中國(guó)”資源，包括很多手工技藝產(chǎn)品;“中國(guó)制造”資源，包括產(chǎn)品的文化包裝與設(shè)計(jì);“現(xiàn)代都會(huì)”資源，主要指與世界同步，帶來(lái)的新技術(shù)、新想法。

但豐富而立體的資源體系，卻并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。我們有熊貓，有功夫，有瑰麗山水，但吸金能力驚人的《功夫熊貓》是別人的;我們有玩具、服裝、手機(jī)等龐大的制造基礎(chǔ)，但高端的設(shè)計(jì)，不掌握在我們手里;我們有著追趕前沿的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，然而，模仿跟風(fēng)，盜版猖獗。

再回過(guò)頭來(lái)看，美國(guó)的那只蘋果令世界瘋狂，是因?yàn)槿思屹u的不僅是手機(jī)，是科技，而是賣文化，賣生活方式。

這揭示出高端文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)：內(nèi)容是根本，科技是制高點(diǎn)，而產(chǎn)業(yè)整合是關(guān)鍵。我們的困難在于，面對(duì)豐富的文化資源和工業(yè)資源，既缺乏文化創(chuàng)意和科技的點(diǎn)亮，也缺乏產(chǎn)業(yè)之間的兼容與提升。

而且，當(dāng)我們孜孜以求文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP達(dá)5%時(shí)，美國(guó)、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，已經(jīng)過(guò)渡到了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體智力、靈感、知識(shí)和精神在文化產(chǎn)品的透射，以及通過(guò)文化創(chuàng)意，帶動(dòng)整個(gè)城市和國(guó)家生活方式與思想理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，我們也無(wú)須妄自菲薄。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，本是在工業(yè)化完成后，人們才會(huì)更多去思考，如何用文化的溫暖，調(diào)勻機(jī)器工業(yè)的冷色調(diào)，讓生活變得更舒適、更亮麗。

我們既需要知道高度在哪，也要立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情。雖然文化產(chǎn)業(yè)面臨諸多困難與不足，但同時(shí)也面臨整個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的歷史機(jī)遇。它能以高附加值、環(huán)境友好、高融合性等特性，扮演著重要一極，助力“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。

所以，下一步，我們要牢牢把握中國(guó)文化精神與特質(zhì)，科學(xué)化、精細(xì)化地挖掘和包裝豐富的文化資源，依托龐大的工業(yè)制造基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)之間的有效聯(lián)姻，逐步靠近世界先進(jìn)潮流。同時(shí)，得緊扣文化產(chǎn)業(yè)屬性，規(guī)避浪費(fèi)與虛火。

魯迅談文化建設(shè)時(shí)，曾說(shuō)“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。這句話，同樣適合我們今天這個(gè)話題。

[藝術(shù)生考察報(bào)告范文]

藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文

藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文

戶外美術(shù)寫生實(shí)習(xí)課是建筑、規(guī)劃、園林與風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生為今后的專業(yè)設(shè)計(jì)打下造型基礎(chǔ)的入門課程,也是從空間形態(tài)認(rèn)知上訓(xùn)練學(xué)生從二維轉(zhuǎn)向三維立體空間認(rèn)知與表現(xiàn)的前期課程。下面是愛(ài)匯小編給大家整理的藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文，供大家閱讀!

藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文篇1

20**年5月17日——27日，由泰州師范高等專科學(xué)校美術(shù)系組織的以2009級(jí)學(xué)生為主的考察團(tuán)體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進(jìn)行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋?jiān)強(qiáng)，沒(méi)有任何的怨言。都對(duì)所看到的感到驚嘆不已。 我校組織這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)十幾年了，這個(gè)活動(dòng)有它的重要的意義，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，其主要目的是打開藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺(jué)一下。學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時(shí)代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們學(xué)設(shè)計(jì)的，是要設(shè)計(jì)出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計(jì)什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

這次考察由我們系部的主任和兩個(gè)老師帶隊(duì)，一共有八十個(gè)左右的學(xué)生，這一次的團(tuán)體人數(shù)相對(duì)于以往來(lái)說(shuō)很多。我們?cè)诼猛局械囊磺卸加芍魅嗡麄儙臀覀儼才藕昧耍覀円磺新犞笓]。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問(wèn)題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個(gè)學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來(lái)。 第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧?。雁蕩山位于中?guó)浙江省溫州市樂(lè)清市境內(nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽(yù)，史稱東南第一山。總面積450平方公里，500 多個(gè)景點(diǎn)分布于8個(gè)景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個(gè)景區(qū)被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國(guó)一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

雁蕩山系綿延數(shù)百公里，按地理位置不同可分為北雁蕩山、中雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山(澤雅)、東雁蕩山(洞頭半屏山)，通常所說(shuō)的雁蕩山風(fēng)景區(qū)主要是指樂(lè)清市境內(nèi)的北雁蕩山。由于處在古火山頻繁活動(dòng)的地帶，山體呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇巖怪石，稱得上是一個(gè)造型地貌博物館。雁蕩山造型地貌，也對(duì)科學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的啟智

作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說(shuō)，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說(shuō)的提出早600多年?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說(shuō)”，說(shuō)的是中國(guó)古代游覽山水活動(dòng)中回歸自然，與大自然精神往來(lái)的精神文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時(shí)曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動(dòng)去的，剛開始看到山我們都很激動(dòng)，這樣高的山，我們都是在電視上看到過(guò)的，我們江蘇省是平原地帶，山對(duì)我們來(lái)說(shuō)很遙遠(yuǎn)，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。 第二站，我們?nèi)チ藦B門。廈門是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個(gè)地方是我們每個(gè)人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門最著名的景點(diǎn)：鼓浪嶼、廈門大學(xué)、南普陀寺。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽”之稱。小島還是音樂(lè)的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國(guó)之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂(lè)之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺(jué)真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計(jì)的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會(huì)享受，他們的生活給人感覺(jué)的很安逸舒適。沒(méi)有那種喧鬧、忙碌，我覺(jué)得是一個(gè)很適合度假散心的好地方。

廈門大學(xué)，我們對(duì)它的第一感覺(jué)就是大。廈門大學(xué)依山傍海，建筑獨(dú)特，風(fēng)景宜人。我們?cè)谛@內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計(jì)的多么的美妙，覺(jué)得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點(diǎn)，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場(chǎng)，操場(chǎng)很大，站在那么大的操場(chǎng)上，感覺(jué)我的世界都變得大了。我想，操場(chǎng)一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因?yàn)槿绻以谀抢?，我肯定?huì)這樣做的，在那操場(chǎng)上，可以暫時(shí)忘卻所有的煩惱。

南普陀寺在廈門島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書等，明萬(wàn)歷年間血書《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有

明萬(wàn)歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號(hào)“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺(jué)就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔?，滿眼看去全部都是參觀游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來(lái)“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點(diǎn)的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點(diǎn)。它是用泥土建筑出來(lái)的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說(shuō)，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺(tái)，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。 第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳?。三清山風(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個(gè)大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個(gè)風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀類似黃山，又因?yàn)榕忺S山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有200多個(gè)霧天，云霧使千山萬(wàn)壑濃淡明滅、變幻莫測(cè)，尤其在日出時(shí)分更是群峰競(jìng)秀、氣象萬(wàn)千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

那天，我們大家一起去爬山，我們從八點(diǎn)鐘開始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買了雨衣，我們穿著雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開始，我們基本都能趕得上大部隊(duì)的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊(duì)了。中午的時(shí)候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當(dāng)時(shí)，我們真的很高興很激動(dòng)，我們都不知道我們?cè)趺纯梢耘滥敲锤撸?800米就這樣被我們爬過(guò)來(lái)了。我們看著山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了?？墒沁@樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會(huì)兒就準(zhǔn)備下山了。我們用了一

天的時(shí)間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個(gè)人都累得走不動(dòng)了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來(lái)到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說(shuō)了，每一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來(lái)此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時(shí)間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長(zhǎng)年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會(huì)。

宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個(gè)角落都可以算得上是景，每一個(gè)地方從畫冊(cè)上看來(lái)都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。

這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤剑覀儗W(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑„„所震撼。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們?cè)谟瓮嬷虚_闊了眼界，在游玩中加深了團(tuán)隊(duì)的精神。學(xué)校組織這樣的活動(dòng)就是很正確的，它對(duì)于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺(jué)得沒(méi)什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點(diǎn)東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對(duì)于我來(lái)說(shuō)意義很大。

藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文篇2

這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那 小橋流水 的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以 中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野 婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在 粉墻黛瓦 ，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫

行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的`古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長(zhǎng)了我們的見識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的 血源 。在寫生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次 江西婺源寫生之旅 的機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙! 然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂 前人栽樹，后人乘涼 ，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處 牛形村落 ，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無(wú)限寬廣和深邃!

幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無(wú)所知的 外行 變成了一個(gè)熟練徽派建筑的 內(nèi)行。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是 凸 字形的 馬頭墻 。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱 五岳朝天 了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。

通過(guò)這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯I(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

藝術(shù)生外出考察報(bào)告范文篇3

于9月11號(hào)12：00到達(dá)浙江龍泉，開始了為期十多天的實(shí)踐活動(dòng)。開始了對(duì)龍泉的了解，開始了對(duì)青瓷的了解和探究。

浙江是我國(guó)青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自商周時(shí)期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的 縹瓷 、唐越窯的 秘色瓷 ，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來(lái)的純青等色，濃艷淺淡，但無(wú)不都以青為尚。

龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。

瓷韻繞九州，一劍傳千古 ，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀(jì)前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達(dá)官貴族，下至庶民的需要，當(dāng)時(shí)的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時(shí)期。那時(shí)甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運(yùn)瓷船舶往來(lái)如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。

龍泉青瓷分為兩大類，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱 弟窯 ;另一種是釉面開片的黑胎青瓷，稱 哥窯 。

哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質(zhì)堅(jiān)，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因?yàn)樘ンw膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時(shí)出現(xiàn)的，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋 為最美，它創(chuàng)意獨(dú)特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強(qiáng)的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有 紫口鐵腳 之稱。

弟窯青瓷釉面無(wú)紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤(rùn)，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤(rùn)，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。

單就釉色而言，南宋龍泉是中國(guó)古代青瓷燒制技術(shù)的頂峰。古人尚玉，故青瓷不僅有 雨過(guò)天青 之雅，有 海洋綠 之幽，更有 類玉 類冰 之質(zhì)，兼得蒼天、青山、綠水、碧玉之萬(wàn)般靈秀。 古人對(duì)玉的景仰，始終貫穿在中國(guó)古代特別是宋代陶瓷工匠的制瓷實(shí)踐中。奪得千峰翠色來(lái)，是古代文人對(duì)唐代越窯(龍泉窯前身)優(yōu)質(zhì)青瓷的贊美。而梅子青、粉青釉的出窯，讓人們更是真真切切地觸摸到了那玉一般的瑩潤(rùn)蔥翠，感受到了青山碧水的自然真色。梅子青釉，釉質(zhì)渾厚，色如掛枝初梅，秀色可餐，青翠碧綠，瑩澈剔透，宛若翡翠，釉層略帶透明，釉面光澤照人

粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤(rùn)，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來(lái)人們?cè)谟陨蠈?duì)玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。

現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)裝飾上也注入了新的理念。