法律與道德作文開頭(法律與道德作文素材)

1.法律與道德作文素材

[法律與道德作文素材]南京彭宇撞人案事件 2007-9-14去年11月份，南京的一位老太太趕乘公交車時(shí)摔倒在地，一位叫彭宇的小伙子將其攙起并送往醫(yī)院，法律與道德作文素材。

后來(lái)，老太太說(shuō)是彭宇撞著了她，而彭宇認(rèn)為自己做好事反遭誣陷。真相撲朔迷離。

○攙扶跌倒老太演變成全國(guó)轟動(dòng)事件今年3月底，27歲的江蘇某通信公司職工彭宇突然收到南京市鼓樓區(qū)人民法院的傳票。原來(lái)，去年11月20日上午，65歲的徐壽蘭老太太趕乘公交車時(shí)，突然跌倒在地。

彭宇將老太太從地上扶起又送往醫(yī)院。后經(jīng)鑒定，徐老太太傷勢(shì)嚴(yán)重，構(gòu)成八級(jí)傷殘，僅醫(yī)藥費(fèi)就花去了4萬(wàn)余元。

徐老太太以彭宇將其撞倒致傷為由，訴至法院，要求彭宇賠償醫(yī)藥費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、傷殘賠償金等總計(jì)13.6萬(wàn)余元。在庭審中，爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)是原告是否被彭宇撞倒在地，雙方各執(zhí)一詞。

徐老太太稱：我當(dāng)時(shí)親眼看到他撞到我的！我們老兩口都有退休金和醫(yī)保，兒子在公安局工作，不是說(shuō)承擔(dān)不起醫(yī)藥費(fèi)，只是要討回一個(gè)公道。而彭宇卻滿腹委屈，說(shuō)自己是在助人為樂(lè)，好心幫助那位老太太，將她扶起送往醫(yī)院，反被誣陷。

鼓樓區(qū)人民法院經(jīng)過(guò)4次開庭審理，于9月5日作出了一審判決，判決書稱彭宇自認(rèn)其是第一個(gè)下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，判決彭宇補(bǔ)償原告40%的損失，即45876元。

判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖。兩個(gè)月前庭審期間堅(jiān)持以后碰到這種事還會(huì)出手相助的彭宇，在昨天走出法院大門時(shí)也沒(méi)有了當(dāng)時(shí)的堅(jiān)決，再不會(huì)這么沖動(dòng)了，他說(shuō)。

此案唯一目擊證人陳先生高呼：朋友們，以后還有誰(shuí)敢做好事？早在7月初，在媒體的介入下，此案就已演變成了一場(chǎng)轟轟烈烈的大討論。法院按推理分析和公平責(zé)任原則作出判決后，更是引發(fā)網(wǎng)友的激烈討論。

9月6日，一些情緒激憤的網(wǎng)民甚至在網(wǎng)上針對(duì)徐老太太和其兒子以及相關(guān)人員發(fā)布第一號(hào)網(wǎng)絡(luò)通緝令。當(dāng)天，徐老太太、其兒子、審判長(zhǎng)的住址和電話號(hào)碼等私人信息被公布在天涯論壇上，作文素材《法律與道德作文素材》。

此后，這一事件成為各媒體評(píng)論焦點(diǎn)，至今仍被廣泛關(guān)注?！鞠嚓P(guān)連接】 彭宇已因此失業(yè) 開庭前彭宇見到記者，他說(shuō)自己為了這個(gè)案子已經(jīng)丟了工作：從7月6日最后一次開庭以來(lái)，我還一直沒(méi)有去上班。

這個(gè)事情沒(méi)有了結(jié)之前，我沒(méi)有心思工作。一個(gè)星期之前，我正式辭去了工作。

彭宇和律師高式東對(duì)判決結(jié)果的預(yù)計(jì)都比較樂(lè)觀，這個(gè)案子我覺(jué)得勝訴的可能性比較大，因?yàn)閮H從證據(jù)角度出發(fā)，老太太并沒(méi)有充分的證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)―――是彭宇撞倒了她。高式東說(shuō)，因?yàn)槊袷略V訟的原則就是這樣：誰(shuí)主張、誰(shuí)舉證。

老太太說(shuō)是彭宇撞倒了她，那她就得拿出充分的證據(jù)來(lái)證明，而不用彭宇找出證據(jù)證明自己沒(méi)有撞。 但他們沒(méi)有想到的是，法院用邏輯推理和分析的方法做出了認(rèn)定和判決。

判決書：從常理分析…… 首當(dāng)其沖的就是核心問(wèn)題：彭宇和老太太到底有沒(méi)有相撞？ 鼓樓區(qū)法院認(rèn)為，老太太是與彭宇相撞受傷。理由是：根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)分析，老太太（原文為原告）倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或者滑倒等自身原因情形。

但雙方在庭審中均未陳述存在老太太絆倒或滑倒等事實(shí)，故根據(jù)本案現(xiàn)有證據(jù)，應(yīng)著重分析老太太被撞倒之外力情形。 判決書繼續(xù)說(shuō)：人被外力撞倒后，一般首先會(huì)確定外力來(lái)源，辨認(rèn)相撞之人；如果撞人之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應(yīng)，是呼救并請(qǐng)人幫忙阻止。

本案事發(fā)地點(diǎn)是公共場(chǎng)所的公交站臺(tái)，且事發(fā)時(shí)間是視線較好的上午，事故發(fā)生的過(guò)程非常短促，故撞倒老太太的人不可能輕易逃逸。而根據(jù)彭宇自認(rèn)，其是第一個(gè)下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。

法院認(rèn)為，如果彭宇是見義勇為做好事，更符合實(shí)際的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。如果被告是做好事，根據(jù)社會(huì)情理，在老太太的家人到達(dá)后，其完全可以說(shuō)明事實(shí)經(jīng)過(guò)并讓老太太的家人將她送到醫(yī)院，然后自行離開。

但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖，判決書寫道。如果不是他撞的，應(yīng)該不會(huì)墊錢。

在和老太太家人一起將老太太送到醫(yī)院后，彭宇曾掏出了200多元錢給老太太的家人交醫(yī)藥費(fèi)，彭宇的解釋是，當(dāng)時(shí)老太太家里人急著給老人看傷，又說(shuō)沒(méi)帶錢。這樣我才把錢給了他們，他家里人當(dāng)時(shí)還說(shuō)要給我打欠條。

而現(xiàn)在這成了他有責(zé)任的證據(jù)之一。 判決書作了這樣的表述：在事發(fā)當(dāng)天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此后一直未要求老太太返還。

關(guān)于彭宇給錢的原因雙方說(shuō)法不一：老太太說(shuō)是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認(rèn)為是借款。 彭宇和老太太素不相識(shí)，一般不會(huì)貿(mào)然借款。

即便如彭宇所說(shuō)是借款，在有承擔(dān)事故責(zé)任之虞時(shí)，也應(yīng)當(dāng)請(qǐng)公交站臺(tái)上無(wú)利害關(guān)系的其他人證明，或者向老太太家屬說(shuō)明情況后索取借條或說(shuō)明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫(yī)院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。

〔法律與道德作文素材〕【征服畏懼、建立自。

2.寫法律故事作文開頭

談到法律，總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。

其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個(gè)社會(huì)才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。

作為當(dāng)代中學(xué)生，我們有幸生活在中國(guó)改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來(lái)中國(guó)法制進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，300多部法律相繼出臺(tái)，“依法治國(guó)”被寫進(jìn)憲法，多么令人振奮！然而我們應(yīng)該思考的是：在我們的成長(zhǎng)道路上如何與法同行？有人可能會(huì)說(shuō)：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說(shuō)：不！法律離我們很近。

那些輕視法律作用的人，我想是沒(méi)有真正意識(shí)到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

法律，就是實(shí)現(xiàn)正義、體現(xiàn)公平、正確規(guī)范人的行為的社會(huì)準(zhǔn)則。 當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們?cè)诓粩嗟氐赖乱庾R(shí)，甚至有人討論起一些傳統(tǒng)美德是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。

這不得不促使我們呼吁法律來(lái)維護(hù)我們的社會(huì)秩序。紐約，這個(gè)繁華的國(guó)際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。

有統(tǒng)計(jì)表明，每5分鐘，就有一場(chǎng)搶劫上演。而在我國(guó)學(xué)生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現(xiàn)象。

如：強(qiáng)要同學(xué)錢財(cái)，參與搶劫，更有甚者結(jié)幫犯罪。據(jù)報(bào)道：今年4月30日，海南省萬(wàn)寧市17歲學(xué)生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。

近年來(lái)，青少年結(jié)幫犯罪現(xiàn)象也呈上升勢(shì)頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學(xué)生。來(lái)自公安機(jī)關(guān)的一則統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，80年代后期到現(xiàn)在，未成年人犯罪呈低齡化發(fā)展趨勢(shì)。

在上海，14-16歲的少年犯已占未成年人犯罪的64.2%。尤其讓人心驚的是，剛剛進(jìn)入法定處罰年齡的14歲孩子竟占了其中的15.l%。

犯罪，無(wú)疑永遠(yuǎn)威脅著我們安定的生活。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信的是，法律永遠(yuǎn)維護(hù)正義。

誠(chéng)然，就我國(guó)現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢，為了一個(gè)“利”字，背離職業(yè)道德，背離良心，鉆法律的空子。但我仍要說(shuō)，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信法律的正義性，并學(xué)會(huì)捍衛(wèi)它！ 而作為中學(xué)生的我們常常講要遵紀(jì)守法，可見遵紀(jì)是基礎(chǔ)。

我們千萬(wàn)不要忽視遵紀(jì)的作用，“以小見大”的道理人人都懂。如果你認(rèn)為“現(xiàn)在違反一下學(xué)校紀(jì)律沒(méi)什么大不了，只要我以后不違法就行”，那就請(qǐng)你趕快打消這種念頭吧！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，現(xiàn)在小小的放松很可能在將來(lái)會(huì)釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時(shí)候才悔恨呢？所以我們現(xiàn)在只有從一名合格的中學(xué)生做起，將來(lái)當(dāng)我們走出校園，融入社會(huì)這個(gè)大集體后，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。

總之，法律在我們的一生中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則。因?yàn)闄?quán)利在規(guī)則中行使，義務(wù)在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中擁有。

同學(xué)們，從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法同行的道路吧。

3.關(guān)于道德 與法律的作文

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)需要道德立法 道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育密不可分，同樣地與法律相聯(lián)系。

但縱觀進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期后的我國(guó)法制建設(shè)工作，大多數(shù)限于經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范，很少和道德建設(shè)相聯(lián)系，而道德建設(shè)，如上所述，又偏重于思想意識(shí)規(guī)范的“軟”建設(shè)。在這種情況下，道德建設(shè)社會(huì)效果的不盡人意，就帶有不可避免性。

因?yàn)樵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期，人的道德觀念最容易混亂，這可以說(shuō)是一個(gè)規(guī)律。一個(gè)穩(wěn)定有序的社會(huì)，較易形成一種普遍的精神信仰，而轉(zhuǎn)型期的社會(huì)恰恰破壞了人的普遍的精神信仰，沖擊了人們正常的信用關(guān)系以及行為選擇的預(yù)期。

我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是從經(jīng)濟(jì)到政治到思想的全方位轉(zhuǎn)型，舊的信仰體系受到了很大的沖擊，與此相適應(yīng)的新的信仰體系又尚未建立，導(dǎo)致目前的社會(huì)處在一個(gè)精神信仰較為混亂的價(jià)值失范階段。社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)過(guò)程，同樣，新的信仰體系的確立也是一個(gè)過(guò)程。

在這一過(guò)程中，社會(huì)如果對(duì)有些人經(jīng)常出現(xiàn)的嚴(yán)重的缺德行為或由于無(wú)德而引發(fā)的無(wú)序行為不給予及時(shí)、有力的制裁，這只能加大居心不良者投機(jī)冒險(xiǎn)的僥幸心理，變本加厲地違法損德，從而偏離輿論的走向和價(jià)值取向，使這些人的行為更加無(wú)度，形成惡性循環(huán)，給轉(zhuǎn)型期社會(huì)的穩(wěn)定帶來(lái)威脅。實(shí)踐證明，當(dāng)有些人不能選擇正確的價(jià)值方向，尤其是不能將自己的行為控制在道德所允許的范圍時(shí)，法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用是絕對(duì)必要的。

因?yàn)檫@類行為的主體對(duì)非強(qiáng)制性的說(shuō)教這一“批判的武器”自然是“充耳不聞”，而訴諸強(qiáng)制性的制裁這一“武器的批判”則能迫使其不敢擅自為惡。因此，要發(fā)揮社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德的規(guī)范和強(qiáng)制作用，就必須進(jìn)行道德立法。

所謂道德立法，也就是指國(guó)家的立法部門將在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的，為社會(huì)所必需的道德規(guī)范上升為具有國(guó)家意志性并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律。其目的是促使社會(huì)成員更好地道德規(guī)范，以提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。

它作為加強(qiáng)“硬”件建設(shè)的一項(xiàng)具體措施，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的必然要求。 道德立法為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)所需要，不僅表現(xiàn)在如上所述，而且還表現(xiàn)為在這一時(shí)期社會(huì)個(gè)體道德生長(zhǎng)的外部動(dòng)力上。

人，既是道德建設(shè)的主體，也是道德建設(shè)的客體。誠(chéng)然，人的意識(shí)自覺(jué)、意志自由是人類的尊嚴(yán)和驕傲之所在，但無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)還是證明這一點(diǎn)，人的自由和自覺(jué)并不是絕對(duì)的，在統(tǒng)計(jì)數(shù)字上，絕大多數(shù)人仍然難以超越人自然本性和種族遺傳所決定的種種需要。

如吃、穿、行、性的需要；交往的需要；自尊、他尊的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。顯然，個(gè)體的人只有先設(shè)法獲得這些需要的滿足，然后才談得上生存和發(fā)展。

在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于歷史的原因，人們的上述需要，可以說(shuō)比以往任何時(shí)候都表現(xiàn)得強(qiáng)烈和迫切。但是，作為道德的基礎(chǔ)卻是社會(huì)的整體利益，它體現(xiàn)的是社會(huì)全體成員的共同要求而非社會(huì)個(gè)體的特殊愿望，它具有超越社會(huì)個(gè)體普遍性和相對(duì)獨(dú)立性，它所體現(xiàn)的共同利益與社會(huì)個(gè)體的直接的、具體的個(gè)人利益相比，表現(xiàn)出間接性、抽象性以及由此而產(chǎn)生虛幻和異己的性質(zhì)。

這就決定了道德社會(huì)對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，具有外在的他律性。而“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”①唯有達(dá)到自律，即在社會(huì)道德轉(zhuǎn)化成為社會(huì)個(gè)體道德，成為個(gè)體道德的需要時(shí)，道德才具有真正的現(xiàn)實(shí)性。

但是，人的道德自律精神不是天賦的，而是在后天的社會(huì)化過(guò)程中形成的，它不僅需要一定的經(jīng)歷、體驗(yàn)、知識(shí)作基礎(chǔ)，而且需要相當(dāng)程度的理性思維能力和自我意識(shí)為前提。這就意味著，一個(gè)社會(huì)無(wú)論何時(shí)也無(wú)法使人人都同時(shí)具有自律精神。

未完成社會(huì)化過(guò)程的青少年且不說(shuō)，就是成年人，若是他的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志不健全，或與社會(huì)道德規(guī)范有偏差，也同樣不會(huì)自覺(jué)地尊重社會(huì)道德。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)個(gè)體道德的內(nèi)化過(guò)程。

而在這一過(guò)程中，社會(huì)對(duì)那些嚴(yán)重缺乏道德自律人給予法律制裁，正是使他這一內(nèi)化得以實(shí)現(xiàn)的重要保證。這不只是一種理論上的假設(shè)或推測(cè)，而是被無(wú)數(shù)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所反復(fù)證明的事實(shí)。

著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童道德判斷的形成，起初是出于對(duì)“制定”道德律令的成人權(quán)威的敬畏才遵守道規(guī)范的，而成人權(quán)威的樹立，責(zé)罰則是不可或缺的重要手段。具體地說(shuō)，兒童之愿意堅(jiān)守道德，是因?yàn)橹挥羞@樣，才能避免種種不快的責(zé)罰，包括免受皮肉之苦。

這就告訴我們，兒童的道德成長(zhǎng)過(guò)程是由道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，責(zé)罰是其必不可少的動(dòng)力條件。

事實(shí)上，兒童與成人的年齡差別不應(yīng)成為否定上述結(jié)論在成人道德建設(shè)中具有同樣適用性的理由。因?yàn)榈赖碌纳L(zhǎng)并不是年齡增長(zhǎng)的函數(shù)，而是基于利益需要和個(gè)人利益與社會(huì)共同體利益的差異和矛盾，而這些都是永遠(yuǎn)存在的。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期個(gè)體的道德生長(zhǎng)并非是隨著年齡的自然增長(zhǎng)而到某一特定階段便告結(jié)束，否則，我們只好得出每一個(gè)成人都已達(dá)到至善的謬論。成人仍有一個(gè)道德生長(zhǎng)的繼續(xù)過(guò)程，這一過(guò)程仍表現(xiàn)為由他律到自律的發(fā)展趨勢(shì)。

既然如此，那么，在這一繼續(xù)內(nèi)化的過(guò)程中，就仍離不開以利益為基礎(chǔ)的法律制裁?！叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的。

4.法治與道德的作文（400字）

做一個(gè)有道德的人

在這個(gè)社會(huì)中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊.

有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動(dòng)，我和媽媽排了很長(zhǎng)時(shí)間的隊(duì)伍才輪到我們.就在我們走向柜臺(tái)時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過(guò)來(lái).我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒(méi)站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請(qǐng)問(wèn)一下養(yǎng)老保險(xiǎn)怎么取？”

我可不高興了，明明是我們先來(lái)了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大人了，先來(lái)后到這點(diǎn)道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒(méi)說(shuō)，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動(dòng)，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點(diǎn)道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對(duì)我說(shuō)：“你是不是有點(diǎn)不高興啊？”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說(shuō)出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“你這就不對(duì)了.雖然先來(lái)后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他.”我這才點(diǎn)了點(diǎn)頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭(zhēng)吵嗎？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過(guò)去.他這時(shí)向我們解釋：“剛才真對(duì)不起，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了！”我笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！這不算什么！” 同時(shí)，我也看見了媽媽贊許的目光.

可見，道德還能讓社會(huì)更加和諧，幸福，美滿.

但是社會(huì)上還存在一些不道德的事情.

最近，汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊.但是，我在報(bào)紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運(yùn)火炬手在繞過(guò)捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒(méi)捐.” 這件事在社會(huì)上引起了軒然沒(méi)有錯(cuò)，他們已經(jīng)捐過(guò)了錢，只是幾位記者沒(méi)拍到照片，就讓他們空大波，指責(zé)聲，叫喊聲，責(zé)罵聲，不絕于耳.經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊.這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會(huì)充滿了疑問(wèn)，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會(huì)，卻報(bào)道出這么一條消息，又和報(bào)假新聞?dòng)惺裁磪^(qū)別呢！這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開玩笑，是對(duì)火炬手的不尊重，是對(duì)社會(huì)的形象的嚴(yán)重?fù)p害！實(shí)事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點(diǎn)道德都做不到，還怎么再談自己的信譽(yù)呢？

這是道德負(fù)面的例子，通過(guò)這件事，給我們敲響了警鐘，做一個(gè)實(shí)事求是的人是道德的基本表現(xiàn)，我們要遵循它.

道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！

5.道德與法律,作文

什么是法律？法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；是對(duì)社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國(guó)法”。

因此，一直以來(lái)，法律給我們的感覺(jué)就是很遠(yuǎn)的。其實(shí)，法律就在我們身邊，因?yàn)榉膳c道德是分不開的，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢？

有這么一個(gè)故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個(gè)兒子，他用全部財(cái)力和滿身疾病換來(lái)了兒子們的成家立業(yè)。長(zhǎng)子承包村里的魚塘，一年純收入三萬(wàn)余元，但對(duì)老人卻“一毛不拔”，其他幾個(gè)兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡(jiǎn)陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無(wú)錢看病，村委會(huì)干部多次出面調(diào)解，要求六個(gè)兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個(gè)兒子卻互相推脫，老人的生活一直無(wú)人照顧，村里人對(duì)此義憤填膺，主動(dòng)幫助老人打官司。法庭調(diào)解無(wú)效后，判決六個(gè)兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。

這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無(wú)法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時(shí)，法律就會(huì)體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。

大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會(huì)生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無(wú)法使人們自覺(jué)地尊敬老人。道德則涉及社會(huì)生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在的中國(guó)便是實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國(guó)家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國(guó)人而感到驕傲。

那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢？

我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺(jué)地守法、護(hù)法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來(lái)維護(hù)法律與道德。

6.法律與道德的作文素材

1、ATM機(jī)引發(fā)的牢獄之災(zāi)——法律與道德的較量

2006年4月，由于 銀行柜員機(jī)（ATM取款機(jī)）出故障，打工仔許霆分171次取款17.5萬(wàn)元，被法院一審以盜竊金融機(jī)構(gòu)罪判處無(wú)期徒刑，事件引發(fā)爭(zhēng)議。案件被發(fā)回重審，然而在第二次審判中，許霆一句“本意是想把錢取出來(lái)，保護(hù)好還給銀行”的出格話令公眾大倒胃口。

有網(wǎng)友稱，許霆事件是既得利益集團(tuán)與弱勢(shì)群體的一次利益PK，也有專家認(rèn)為該案“量刑過(guò)重”。

2、南京小伙做好事成被告——良心是什么

南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭。9月，法院作出一審判決，裁定彭宇補(bǔ)償原告40%的損失，賠償45876元。判決書稱“從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。

然而，對(duì)這起法院用邏輯推理和分析的方法做出認(rèn)定和判決的案件，網(wǎng)上輿論一片嘩然，網(wǎng)友幾乎一邊倒相信并支持彭宇，不停地有人站出來(lái)說(shuō)自己好心幫忙被反咬一口的故事。此案唯一目擊證人陳先生在判決后情緒激動(dòng)：“以后還有誰(shuí)敢做好事？”。所有這些綜合在一起，大部分人認(rèn)定彭宇是好心沒(méi)好報(bào)，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代版農(nóng)夫與蛇的故事，甚至有網(wǎng)友號(hào)召給彭宇捐款。

7.法律與道德八百字議論文

如今這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的世界上，擁有一個(gè)人必備的道德和法律意識(shí)是十分重要的。但是有些人卻把這兩樣不放在心里，偏偏會(huì)導(dǎo)致一些悲劇發(fā)生。

13日，在廣東佛山，一位年僅2歲的小女孩小悅悅在馬路上被兩輛汽車碾過(guò)，在短短7分鐘內(nèi)，18位路人全部視而不見，莫然而去。這時(shí)，一位拾荒的阿姨上前施手援助，于14日送往廣東醫(yī)院進(jìn)行治療，盡管小悅悅的病情一直惡化下去，但是大家依然在祈禱。但是，7日之后，大家的期盼還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。小悅悅走了，但是我們的譴責(zé)和反思沒(méi)有停止。當(dāng)我看到這個(gè)悲劇之后，我被那些無(wú)情的路人作出的的行動(dòng)嚇到了。在這種時(shí)刻，有些人就會(huì)猶豫不決，是救。

又怕時(shí)候別人以為是他干的，會(huì)得到譴責(zé)。是不救。

那么一個(gè)幼小的生命將離開人世。到底是救還是不救呢，這時(shí)法律在這時(shí)已經(jīng)顯得微不足道了。到底是什么原因，讓眾多人懼怕助人為樂(lè)呢？

事后，竟然還有一些沒(méi)道德的人說(shuō)這位救小悅悅的阿姨是個(gè)破罐子，這次救人只是為了出名。那么，我在想：哪有一個(gè)人在有可能會(huì)背黑鍋的情況下，還去救一條生命呢？這種有是有但是已經(jīng)十分罕見了。這是我不禁納悶，中國(guó)在5000年前就被稱為“禮儀之邦”，那么如今的人們?yōu)槭裁磿?huì)個(gè)個(gè)都是冷血?jiǎng)游锬亍?/p>

同樣的案例：2011年10月，在南昌市廣場(chǎng)東路的某商場(chǎng)區(qū)，一輛轎車失速奔來(lái)，先后撞上了一輛自行車和另一輛轎車。又將一名女子卷入車底?，F(xiàn)場(chǎng)一片混亂，百名旁觀者爭(zhēng)論不已，卻沒(méi)有一個(gè)人去就那名女子。這時(shí)候，騎車路過(guò)的農(nóng)民工朱春才帶領(lǐng)數(shù)十名余干籍的農(nóng)民工沖進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)去救那名女子。時(shí)候，他們對(duì)媒體說(shuō)：“我們不偉大，但是也不‘冷漠’?！?/p>

這兩件悲劇發(fā)生的同時(shí)，難道18位路人和百名旁觀者，這事故的發(fā)生而置之不理，難道你們不會(huì)受到自己良心的譴責(zé)嗎？

如今我們這個(gè)共同生活的社會(huì)，大家可以想象一下，如果沒(méi)了法律，這個(gè)世界將是多么可怕，所以，需要大家互相照顧，互相關(guān)愛。這樣才可以讓我們的社會(huì)越來(lái)越?jīng)]好。只有在關(guān)鍵時(shí)刻仍然遵守自己的道德的人，才值得我們尊重，讓我們伸出援手，讓這個(gè)社會(huì)充滿愛。

8.急：5篇以“道德與法律”為主題的作文

法律與道德 所謂法律信仰，就是人們對(duì)法律的無(wú)限信服與崇拜，并以之為行為的最高準(zhǔn)則。

“一個(gè)社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個(gè)國(guó)家法治化的關(guān)鍵性要素。正因?yàn)槿绱?，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)’才會(huì)廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。

[2]”法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同和依歸，其實(shí)質(zhì)是追求法律至上和法律統(tǒng)治。只有信仰法律，才可能守法。

法律作為公平、正義的象征，守法僅是法信仰的外在表現(xiàn)形式，守法精神才是法信仰的靈魂。守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內(nèi)化為道義上的一種責(zé)任和義務(wù)，變被迫守法為自愿守法，由強(qiáng)制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。

綜觀人類社會(huì)發(fā)展史，越是民主化和秩序化的社會(huì)，該社會(huì)場(chǎng)景下的市民對(duì)法律的崇尚和需求就越強(qiáng)。這些市民之所以追求法律（規(guī)則）至上，首先是他們習(xí)慣于信賴法律規(guī)則；更重要的電子商務(wù)資料庫(kù)是他們有條件通過(guò)法律規(guī)則來(lái)保障自身權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最大化和對(duì)政府權(quán)力控制的具體化。

這是因?yàn)椤胺梢?guī)則是一種普遍、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范，是一種公共權(quán)威，而非人格權(quán)威、特權(quán)威嚴(yán)及親情，在調(diào)整社會(huì)向高層次發(fā)展中，能自動(dòng)地排除或抵制偶然性、任意性及特權(quán)的侵害，使社會(huì)在嚴(yán)密的規(guī)范化、制度化的良性運(yùn)動(dòng)中，形成一種高度穩(wěn)定有序的秩序和狀態(tài)；其次，法律規(guī)則對(duì)人們的生活安排方面，它要求個(gè)人之間、個(gè)人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，這種‘默契’和‘調(diào)節(jié)機(jī)制’經(jīng)法律的確定性配置后，能促成人類生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴(yán)最大化保障，讓人有絕對(duì)的權(quán)力，不依賴于階級(jí)或國(guó)家，設(shè)計(jì)的是一幅自由自在的充滿人性關(guān)懷的生活模型?！盵3]因此，要提升一個(gè)國(guó)家公民整體的法律素養(yǎng)，應(yīng)從兩方面著手，一是傳授給公民法律知識(shí)和培育其法律意識(shí)乃至法律信仰；二是大力推進(jìn)社會(huì)的民主化和法治化進(jìn)程。

勿容置疑，作為造化育人的高等學(xué)府，主導(dǎo)性培育和快速提升青年學(xué)生的法律素養(yǎng)，是其參與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和塑造“現(xiàn)代型人才”不可推卸的職責(zé)。然而，近年來(lái)一升再升的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學(xué)生們的法律素養(yǎng)還十分貧瘠。

廣州市司法局的吳云南等同志對(duì)廣東全省49所普通高校進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學(xué)生626人，約占同期在校學(xué)生總數(shù)的干分之二。浙江嘉興市秀洲區(qū)人事勞動(dòng)保障局兩名公務(wù)員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。

警方確認(rèn)，犯罪嫌疑人周一超時(shí)年22歲，是浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院農(nóng)學(xué)系應(yīng)屆畢業(yè)生。原來(lái)，他在該區(qū)公開招考公務(wù)員中，已通過(guò)筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。

因情緒悲觀，產(chǎn)生報(bào)復(fù)念頭，遂遷怒于人事部門的招考人員，最終導(dǎo)致行兇殺人。2003年3月28日，在南京市浦口區(qū)檢察院掛牌成立了全國(guó)首家大學(xué)生犯罪預(yù)防中心，南京大學(xué)、東南大學(xué)等南京10所高校成為首批中心成員。

之所以要建立這個(gè)“大學(xué)生犯罪預(yù)防中心”，是因?yàn)樵撛和ㄟ^(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，2001年該區(qū)在校大學(xué)生的犯罪率比上年上升300%,2002年比2001年上升120%，并且還得出結(jié)論，大學(xué)生犯罪大多是因?yàn)椴欢?。面?duì)這些觸目驚心的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)，能夠予之以較為恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵含F(xiàn)行的學(xué)校“法制教育”課，根本沒(méi)有讓學(xué)生真正懂法。

正如“硫酸傷熊”案當(dāng)事人劉海洋（清華大學(xué)學(xué)生）所言：“我們上大一就學(xué)了《法律基礎(chǔ)》課，學(xué)了民法和刑法等，但我只知道獵殺野生動(dòng)物違法，但用試劑燒傷動(dòng)物園里的動(dòng)物是不是違法就不清楚了，從這段心語(yǔ)中，也許會(huì)讓我們得到比“事件”本身更富有檢討意義的啟示，我國(guó)高校的法制教育模到了非改不可的地步了。 法律與道德 法制教育的認(rèn)識(shí)定位要變革。

根據(jù)我國(guó)官方的有關(guān)文件精神及實(shí)踐做法，學(xué)校的“法制教育”從屬于“德育教育”，并沒(méi)有自身獨(dú)立的地位?！胺ㄖ平逃贝蔚谟凇暗赖陆逃钡恼J(rèn)識(shí)及定位是不大合理的，把法 制教育視同為道德教育，事實(shí)上按照道德教育的套路來(lái)開展法制教育課，不僅難以達(dá)到法制教育的教育性，由此還將至使“法制教育”遭受埋沒(méi)。

正是受這種不合理認(rèn)識(shí)因素的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，大大小小的高等學(xué)府里，很難看到獨(dú)立的法律教研室，取而代之的是千篇一律的德育教研室，其結(jié)果是法制教育工作很難得到切切實(shí)實(shí)的開展。 道德教育與法制教育均系屬于社會(huì)價(jià)值教育范疇，它們既有區(qū)別也有聯(lián)系，從聯(lián)系上講，兩者的目的同一的，都是為了培養(yǎng)適宜社會(huì)需求的“合格公民”；從區(qū)別上講，道德教育重在凈化人的內(nèi)心世界，法制教育重在規(guī)范人的外在行為。

我們說(shuō)提升人的品質(zhì)，應(yīng)從思想和行為兩方面塑造，益于采用法制教育與道德教育的結(jié)合，但不存在法制教育從屬于道德教育或道德教育從屬于法制教育的問(wèn)題。所以，法制教育的教育性發(fā)揮，需要建構(gòu)一個(gè)屬于法制教育本身的體系完整且地位獨(dú)立的法制教育安排。

法制教育的師資隊(duì)伍要優(yōu)化。 法制教育是一項(xiàng)政治性、理論性、知識(shí)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性教育，不僅要有明確的目標(biāo)、規(guī)范。