關(guān)于文化自信的作文(文化自信的作文)
關(guān)于文化自信的作文
關(guān)于文化自信的作文
在我們平凡的日常里，大家對(duì)書(shū)信都再熟悉不過(guò)了吧，書(shū)信是用于交流思想、表達(dá)意見(jiàn)、傳遞信息、互通情況的應(yīng)用文書(shū)。你知道書(shū)信要怎么寫(xiě)才正確嗎？以下是小編整理的關(guān)于文化自信的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于文化自信的作文1
泛黃的照片勾勒出記憶的昨天。清澈的湖水倒映出天空的湛藍(lán)。當(dāng)清晨的第一縷曙光相接地平線時(shí)，一天緊張而有意義的生活開(kāi)始了。伴著朝陽(yáng)，邁進(jìn)校園。微笑，是最好的名片?！白孕拧北欢ǜ裨谌松穆猛局?。往日的輝煌浮現(xiàn)在眼前，自信著的道路不會(huì)留下任何遺憾。在那空白的腦海中，將“充斥”著責(zé)任二字。這兩個(gè)字，有時(shí)會(huì)把人壓的很累很累，正因?yàn)閾碛心且环葚?zé)任心，很多事情會(huì)向成功進(jìn)發(fā)。兒時(shí)的我們天真無(wú)知，細(xì)嫩的臉上充滿稚氣。中學(xué)時(shí)代的學(xué)生們，多了一份穩(wěn)重與自信。自信，是一種信念，是一種力量。自信的人不會(huì)優(yōu)柔寡斷，不會(huì)徘徊在“做”與“不做”之間。
自信是驟風(fēng)，橫掃一切遲滯與猶豫。
自信是陽(yáng)光，讓人精神煥發(fā)，闊步向前。
自信是暴雨，沖洗去你的焦慮與不安。
自信是奔雷，驚天動(dòng)地的跨向成功。
正因?yàn)樽孕?，精衛(wèi)，這只柔弱的鳥(niǎo)兒，才能在浩瀚海洋的翻涌下。面對(duì)大海的嘲諷與恥笑，用嘴銜來(lái)的石塊與樹(shù)枝想要填平這無(wú)情的汪洋大海。不讓它奪取別人年輕而無(wú)辜的生命。一天，兩天，三天……它成功了，它終于用樹(shù)枝填平了曾經(jīng)猖狂的大海。在大海面前它是顯得那么渺小。死亡，對(duì)于它來(lái)說(shuō)僅僅一步之遙。但那份勇氣不正是來(lái)源于自信嗎？
正是因?yàn)樽孕?，愚公，這位風(fēng)燭殘年的老人，才能在巍峨挺立的山峰前，不屈不撓的堅(jiān)持著。子子孫孫，世世代代一起努力，終于把兩座山峰移走。那矢志不移的奮斗不正是源于自信嗎？
正因?yàn)樽孕?，水滴，這微薄的'力量，才能滴穿這堅(jiān)硬的石頭。在他們力量對(duì)比的懸殊的情況下，它從沒(méi)有逃避過(guò)，放棄過(guò)，而是勇敢的面對(duì)，持之以恒，最終取得成功時(shí)的歡呼雀躍。那份堅(jiān)持不懈，鍥而不舍的精神不正源于自信么？
生活需要自信，就像魚(yú)兒需要水源”生活需要自信，就像花兒需要雨露：生活需要自信，就像嬰兒需要母親。
自信，是人生的通行證，是成功的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
自信使?jié)撃茚尫?，使困難后退，使目標(biāo)逼近：自信的人生不一般，不一般的人生有自信??！
關(guān)于文化自信的作文2
自信，它被無(wú)數(shù)人喊在嘴邊；自信，它造就了無(wú)數(shù)歷史名人；自信，它使人們感到快樂(lè)，使人們感到幸福。
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”當(dāng)李白因得罪揚(yáng)貴妃而被放逐時(shí)，他曾這樣勉勵(lì)自己。自信使李白擁有了堅(jiān)韌的毅力，雖然他的抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但他卻成了名垂青史的大詩(shī)人。
當(dāng)司馬遷受以宮刑之后，是自信使他將《史記》這一鴻圖大作寫(xiě)了出來(lái)。如果沒(méi)有自信，就不會(huì)有一本完整的《史記》留于人世，司馬遷也不可能成為一個(gè)偉人。
沒(méi)有自信，劉邦也不可能成就大業(yè)，建立漢朝。沒(méi)有自信，劉邦可能只是一位小小的亭長(zhǎng)，而不會(huì)是后來(lái)的漢高祖。
……
回望昨天，歷史因自信而創(chuàng)造了偉人。回首今日，自信依然為我們鑄造著新的偉人。
可是，偉人是偉人，我們是我們。
當(dāng)我們遇到一丁點(diǎn)的學(xué)習(xí)困難時(shí)，我們可曾想過(guò)挑戰(zhàn)自己?jiǎn)?？?dāng)我們遇到挫折時(shí)，我們可曾想過(guò)歷史上的偉人遭受的挫折比我們多？
偉人不一定是我們要達(dá)到的目標(biāo)，可是偉人身上的自信卻是我們必須學(xué)習(xí)的。自信是我們成功的基礎(chǔ)。如果失敗是成功之母，那么自信就是成功的基石。
我們都擁有美麗的夢(mèng)想，然而夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是需要自信作為階梯的。自信可以使我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而挑戰(zhàn)自我更是自信的源泉，如果我們擁有自信，那么成功通過(guò)挑戰(zhàn)自我是有望得到的。
挑戰(zhàn)自我它可以使我們獲得更多的自信、勇氣和快樂(lè)。當(dāng)我們擁有這些東西的時(shí)候，我們便會(huì)明白困難并非壞事，他也可以使我們堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，自信就可以使我們變得更堅(jiān)韌。
自信使人們明白，遇到困難和挫折時(shí)，我們不應(yīng)該氣餒、灰心喪氣而是應(yīng)當(dāng)笑對(duì)他們，想辦法去解決。
……
自信使我們快樂(lè)，自信使我們敢于挑戰(zhàn)自我，自信使我們獲得快樂(lè)，自信使我們擁有勇氣。
自信是我們必不可少的人生品質(zhì)！自信是我們的指路明燈！自信是我們成功的基石！
文化自信的作文
文化自信的作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的文化自信的作文，歡迎閱讀與收藏。
文化自信的作文1
文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。
面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。
近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專(zhuān)業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)。可是，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。
不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。
如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。
記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。
文化自信的作文2
若將國(guó)家比作一個(gè)人，那么文化自信即如人的精神之鈣，你無(wú)法從身體發(fā)膚間捉摸到它的蹤跡，然而一旦缺乏，則頓見(jiàn)其形神萎靡。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中不可或缺的力量。
遠(yuǎn)古至今，歷史見(jiàn)證了無(wú)數(shù)繁榮文化的覆滅，四大文明古國(guó)，何以唯華夏文化能泱泱五千年，弦歌不絕？
中華文化，有容乃大。唐朝儒釋道三教合一，漢人積極吸納胡人文化，遂成就了一代六國(guó)來(lái)朝、八方覲見(jiàn)的文化盛世。近代蔡元培興辦北大，實(shí)行“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的方針，于是有大師輩出，見(jiàn)證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，文化自信，不是唯我獨(dú)尊的高處不勝寒，而是在心懷自豪的同時(shí)，仍能辯證地看待外來(lái)文化。唯有兼容并包、博采眾長(zhǎng)，文化之長(zhǎng)河才能匯入新鮮的支流，綿延不絕。
中華文化，窮且益堅(jiān)。清末，不平等條約的簽署、列強(qiáng)瘋狂的瓜分與掠奪，使曾經(jīng)那傲立東方的雄獅，頃刻化作他人刀下的魚(yú)肉?？蛇@雄獅縱然遍體鱗傷，也不曾放棄生的希望。反觀同樣遭遇殖民的印度，卻在外來(lái)文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語(yǔ)言和文字，最終被徹底改造。評(píng)價(jià)一種文化是否偉大，固然要看它創(chuàng)造了怎樣的輝煌，但更應(yīng)看它能承受怎樣的黑暗。
正是這樣一種中國(guó)文化，鮮活在從古自今的中國(guó)人心中，生生不息，正如陸放翁那一聲長(zhǎng)嘯：“豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！”震徹古今。而新時(shí)代的到來(lái)，也賦予了文化自信更加重要的意義。隨著全球化的加速、兩極化的加深，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的手段，而文化是立足的根本，唯有在這空前的文化大融合中堅(jiān)守自我，才能和而不同，彰顯大國(guó)本色。
令人欣喜的是，當(dāng)今社會(huì)并不缺乏文化自覺(jué)。君不見(jiàn)那層出不窮的文化節(jié)目，如《國(guó)家寶藏》《信·中國(guó)》，都洋溢著中國(guó)文化的自信？更有以余秀華、趙日初為代表的很多農(nóng)民們，也開(kāi)始積極投身入詩(shī)歌、繪畫(huà)等文化事業(yè)，自下而上，頗有“洛陽(yáng)紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基，下層才能作用于上層，文化自信的建設(shè)，也應(yīng)如是。文化自信不是少數(shù)知識(shí)分子對(duì)前沿理論的自信，而是廣大群眾對(duì)自身所處文化環(huán)境的認(rèn)可與熱愛(ài)，文化不僅是詩(shī)詞歌賦，也是黃土和青天。
精神之鈣，鑄就中華脊梁。文化自信，看似宏大，實(shí)則需要我們每一個(gè)人內(nèi)心的熱愛(ài)。
文化自信的作文3
一個(gè)國(guó)家，尤其是一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的國(guó)家，一個(gè)由站起來(lái)，富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的國(guó)家，他的去向是什么？對(duì)于物質(zhì)相對(duì)富足了的中國(guó)，我們需要一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，一個(gè)中國(guó)崛起傲然世界的夢(mèng)想。
“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)?！敝腥A的崛起離不開(kāi)每個(gè)人的努力?？梢獙?shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們的'努力方向又通往何方？在發(fā)展的夜航中，在時(shí)代的洪流中，有了堅(jiān)固的巨輪不夠，更重要的是掌舵人，是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，沒(méi)有對(duì)民族思想精神的探求與學(xué)習(xí)，夢(mèng)想將遙不可及。發(fā)展文化，建立大眾的文化自信，在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的道路上至關(guān)重要。
但中國(guó)的歷史，是以儒為主的歷史。“為政以德，劈如北辰，居其所而眾星共之”，是孔子為政的觀念。儒家講求以德治國(guó)，是要百姓愛(ài)德行而被感化，自發(fā)的擁戴國(guó)主。而當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的法治，是否與傳統(tǒng)文化思想背道而馳？那與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符的傳統(tǒng)思想，能否在當(dāng)今令當(dāng)代人樹(shù)立文化自信？
其實(shí)，法治下的中國(guó)社會(huì)仍包含儒學(xué)思想。死刑前的緩期，是對(duì)犯人們抱以合理的寬恕之心；各級(jí)代表聯(lián)合修訂憲法，是將最能代表眾人的意識(shí)統(tǒng)一。法律并非刻板的非黑即白，也非不知變通泥于條規(guī)，這種含有溫情的嚴(yán)肅與為人民服務(wù)的秩序維護(hù)是法治下儒家的“愛(ài)人”思想。
儒家思想中未嘗沒(méi)有法治之意?！吧虾枚Y，則民易使之”，“禮”便是規(guī)矩，是眾人認(rèn)同并應(yīng)當(dāng)遵守的條例，與“法治”的條規(guī)相通。儒家講禮樂(lè)，正是欲用一種外在形式來(lái)約束人民的行為，起到社會(huì)秩序不亂的目的；而法治講法律，同樣顯明底線來(lái)維護(hù)公共利益安全。二者雖形式不一，本質(zhì)相同。
因此我們不妨說(shuō)，法治與傳統(tǒng)思想并不沖突。相反，“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”和“忠”等價(jià)值觀依然適用于今日，被當(dāng)下所借鑒。以德治為主人治為基礎(chǔ)，相輔相成。有儒的法，有了人情有了引導(dǎo)，眾人不再畏于強(qiáng)權(quán)心含抗拒；有法的儒，令人有了顧忌有了提醒，眾人不再無(wú)所畏懼肆意妄為。二者的有機(jī)結(jié)合，正是促進(jìn)人們對(duì)文化的更深解讀，給人對(duì)傳統(tǒng)思想的認(rèn)識(shí)從而將歷史遺留下來(lái)的精華發(fā)揚(yáng)光大。這是一種文化自信，對(duì)于文化價(jià)值的肯定將轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化信念，而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕?，在中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)上爆發(fā)出巨大的精神力量。
由法治加深文化自信的中國(guó)，終將使國(guó)運(yùn)更加興旺，實(shí)現(xiàn)眾人的中國(guó)夢(mèng)。