孔子的作文開頭
1.引出《論語》的作文開頭
我讀論語 看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書讓 我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這 些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些太深奧了 ，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上了。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片 斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬， 后來就成了《論語》。
中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思 想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大 作用以及古人對它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè) 人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰 的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應(yīng)該用一次升華。
孔 子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一 種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。
天何言哉？” （《論語.陽貨》）這句短語就是最好的敘述。 中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。
全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫 信念的人。子貢問政。
子曰：“足食，足兵，明信子矣?！弊迂曉?：必不得已而去，于斯三者何先。
曰：“去兵”。子貢曰：“比不 得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。
自古皆有死，民無 信不立。”是?。”?、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念 重要了。
對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回 也！”（《論語.雍也》） 《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰 ：“何以報德？以直抱怨，以德報德（《論語.憲問》）。
君子是 孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不 懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫 何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。
子曰：“益者三 友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友 便妄，損矣。
子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也?！弊屛颐?白志向重要。
《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人半部《 論語》治天下，我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性跟更好罷了。
2.以孔子名言開頭的孝親敬老的作文
孔子說過：“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?，敬老愛老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。在我們源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。中國古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。
在家里，許多老人都是先想到我們，再想到自己。所以，我們應(yīng)該回老人，做什么事應(yīng)該先想到老人，再想到自己。我們應(yīng)該幫助老人，為老人做一些事情，不要嫌棄老人。
我們不僅要尊敬家里的老人，還要尊敬別人的老人。沒有兒孫的老人如果是你的鄰居，就抽空跟他聊聊天吧。
古代有一個叫黃香的人，9歲就以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃鄉(xiāng)讀書到深夜，母親叫他早點休息，他卻鉆進了父母的被褥。父親問他在做什么，黃香從被褥里爬出來，說：“冬夜十分寒冷，我為雙秦溫一溫床，好讓二老歇息呀。”從這個小故事中，我們看出了小黃香是多么孝敬自己的父母埃
老人，為社會奉獻，為家庭奉獻，是知識的寶庫，是智慧的寶庫。不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理。這是我們民族的魂，經(jīng)由老人，再經(jīng)由我們，一代又一代地傳承。掛乃來人，就要尊敬老人的生活方式和自主選擇，就要提供更多的便利，使老人感受到我們對他們的關(guān)愛。就要自立自強，為老人創(chuàng)造更好的頤養(yǎng)天年的環(huán)境，就要對老人放手，使他們有自己的生活方式，就要創(chuàng)造條件，使他們樹立自己新的社會價值和家庭價值。
尊老敬老，就從自己做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起！
3.關(guān)于孔子的作文
二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風(fēng)動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮?？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學(xué)思想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大眾。是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越了當(dāng)時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識的目的，同時也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動蕩使生靈涂炭。我國國內(nèi)因社會轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當(dāng)今的時代最需要什么？需要“和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個守本分的和諧社會嗎？孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！边@與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界！
4.孔子的作文
我去過孔子傳播思想、教育弟子的圣地——曲阜。
或許由于相隔的時間太長了，我只記得“孔府”的比皇宮還高的門檻；“孔廟”的滿院銀杏樹；“孔林”的子貢手植樹和旁邊那塊會流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子3000弟子中的72賢人。但是，使我永生難忘的是那一股如煙霧般飄緲的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。
我現(xiàn)在才明白，孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之間，還有那種好學(xué)、勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質(zhì)。 我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。
我覺得儒學(xué)太中庸了，有時表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我理性思考的能力的提高，我意識到，雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但它們的意思卻不可同日而語。
我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。 其實儒家思想并不難理解，就看你怎么看它，我以往的看法有些消極，實際上，儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容。
寬容并不等于懦弱，具體來講就是，不是爭不過，而是不喜歡爭斗。 儒家思想在現(xiàn)代社會中表現(xiàn)的沒有在封建社會中那么明顯，因為封建社會有森嚴的等級劃分，“仁”就能在等級之間表現(xiàn)出來。
而現(xiàn)在社會講求人人平等，人權(quán)自由，“仁”就隱藏在了生活的細微之處，化身為“禮”，正所謂細節(jié)決定成敗，儒家思想正在不覺間引導(dǎo)著我們邁入新的時代。盡管世界日新月異，科學(xué)突飛猛進，我們還是把 “萬世師表，至圣先師”的孔夫子的一言一行，奉為人生的榜樣。
在我的眼中，孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅強固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。
每次我讀到“是謂大同”，就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度?！?/p>
沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。 《哲學(xué)的故事》一書中作者因為沒有介紹中國的哲學(xué)家——尤其是孔子——感到十分愧疚，其實，沒有介紹孔子也絲毫不會泯滅孔子的地位。
天不生仲尼，萬古如長夜。你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界。
5.以孔子名言開頭的孝親敬老的作文
孔子說過：“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
敬老愛老助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。在我們源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。
中國古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。在家里，許多老人都是先想到我們，再想到自己。
所以，我們應(yīng)該回老人，做什么事應(yīng)該先想到老人，再想到自己。我們應(yīng)該幫助老人，為老人做一些事情，不要嫌棄老人。
我們不僅要尊敬家里的老人，還要尊敬別人的老人。沒有兒孫的老人如果是你的鄰居，就抽空跟他聊聊天吧。
古代有一個叫黃香的人，9歲就以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃鄉(xiāng)讀書到深夜，母親叫他早點休息，他卻鉆進了父母的被褥。
父親問他在做什么，黃香從被褥里爬出來，說：“冬夜十分寒冷，我為雙秦溫一溫床，好讓二老歇息呀?！睆倪@個小故事中，我們看出了小黃香是多么孝敬自己的父母埃老人，為社會奉獻，為家庭奉獻，是知識的寶庫，是智慧的寶庫。
不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理。這是我們民族的魂，經(jīng)由老人，再經(jīng)由我們，一代又一代地傳承。
掛乃來人，就要尊敬老人的生活方式和自主選擇，就要提供更多的便利，使老人感受到我們對他們的關(guān)愛。就要自立自強，為老人創(chuàng)造更好的頤養(yǎng)天年的環(huán)境，就要對老人放手，使他們有自己的生活方式，就要創(chuàng)造條件，使他們樹立自己新的社會價值和家庭價值。
尊老敬老，就從自己做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。
6.孔子作文的結(jié)尾該怎么寫
優(yōu)秀的作文，內(nèi)容應(yīng)一氣呵成，結(jié)尾與前面的正文應(yīng)一線相生，沒有缺痕。讀好的結(jié)尾如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。人們常稱好文章的結(jié)尾為“豹尾”，這實際上是在說文章的結(jié)尾應(yīng)該追求簡練、生動與傳神?！熬幙鹁幒t，全在收口”。精彩的結(jié)尾，有利于揭示文章的主題，有利于凸顯文章的結(jié)構(gòu)。因為，精彩的結(jié)尾往往是言有盡而意無窮，讀之就像欣賞一段絕妙的樂章，一曲終了，余音仍在耳畔繚繞回蕩。
一篇主題鮮明、構(gòu)思新穎的文章，如果有一個蹩腳的結(jié)尾，會使整篇文章黯然失色。
失敗的作文結(jié)尾常常表現(xiàn)為以下幾種缺陷。首先，是文章沒有結(jié)尾。這類文章的結(jié)尾常常是不當(dāng)止而硬止，即還沒有把文章寫完，文章的結(jié)構(gòu)還不完整，主題還未得到充分體現(xiàn)。其次，是文章的結(jié)尾畫蛇添足。這類文章常常是文章已經(jīng)寫完，中心已經(jīng)表達清楚，事情已經(jīng)敘述完整，形象已經(jīng)鮮明突出，事理已經(jīng)闡釋明白，文章本該結(jié)束，可是當(dāng)止而未止，拖泥帶水，蕪雜不堪，以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次，是文章的結(jié)尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結(jié)尾未與主題照應(yīng)，忽視了結(jié)尾與主旨的統(tǒng)一性，從而損害了文章中心思想的表達。
由此可見，結(jié)尾對一篇完整的文章來說很重要，要想提高作文的質(zhì)量必須注意結(jié)尾的技巧。
