基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)(英語(yǔ)縮寫(xiě)B(tài)MS),屬于基礎(chǔ)學(xué)科,是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)?;A(chǔ)醫(yī)學(xué)是研究人的生命和疾病現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律的自然科學(xué)。其所研究的關(guān)于人體的健康與疾病的本質(zhì)及其規(guī)律為其他所有應(yīng)用醫(yī)學(xué)所遵循。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)主要包括如下幾個(gè)內(nèi)容:人體解剖學(xué)、組織、胚胎學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、微生物與微生物學(xué)、寄生蟲(chóng)學(xué)、免疫學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、藥理學(xué)、毒理學(xué)、分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、流行病學(xué)。
護(hù)士,必須按照衛(wèi)健委相關(guān)法律條文標(biāo)準(zhǔn)和護(hù)理行業(yè)規(guī)范執(zhí)行開(kāi)展相應(yīng)的護(hù)理項(xiàng)目,觀察病人體表體重情況,了解病人病情,配合醫(yī)生治療,及時(shí)處理醫(yī)療糾紛,防止醫(yī)療事故發(fā)生。并從生理心理、社會(huì)文化和精神諸方面,負(fù)責(zé)病人的生活起居,日常活動(dòng)、用藥和安全等問(wèn)題。
從事與醫(yī)療有關(guān)的全項(xiàng)臨床操作或單項(xiàng)專項(xiàng)護(hù)理活動(dòng),如機(jī)械排痰、穿刺輸液、入院宣教、執(zhí)行醫(yī)囑、鋪床換被、安全提示、取藥配藥擺藥、病情速記、資料入卷、采集標(biāo)本、責(zé)任交接、觀察病情、醫(yī)療廢物毀形消毒、醫(yī)療垃圾管理分類。
收集建議、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、送標(biāo)送檢、引導(dǎo)病員、夜間查房、設(shè)備點(diǎn)檢、設(shè)備保潔、整理內(nèi)務(wù)、5s實(shí)施、出院核算、整理病歷、宣貫醫(yī)囑、護(hù)理示教、搶救急救、按時(shí)巡查、異常報(bào)告、物品發(fā)放、電腦登記、維修維護(hù)、測(cè)量體溫、技能考核、病員分類、驅(qū)除四害、病員點(diǎn)評(píng)等必要的日常護(hù)理活動(dòng)。
經(jīng)執(zhí)業(yè)注冊(cè)取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū),依照本條例規(guī)定從事護(hù)理活動(dòng),履行保護(hù)人類生命、減輕病員痛苦、增進(jìn)健康職責(zé)的衛(wèi)生技術(shù)人員。護(hù)士被稱為白衣天使。護(hù)士一詞來(lái)自鐘茂芳1914年在第一次中華護(hù)士會(huì)議中提出將英文Nurse譯為“護(hù)士”,大會(huì)通過(guò),沿用至今。工作時(shí)必須脫下便服穿護(hù)士服。
擴(kuò)展資料:
護(hù)士考試科目:
考試分上、下午兩個(gè)階段進(jìn)行,共計(jì)270分鐘,230道題。
上午考試卷(第一卷試題)為:《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》、《內(nèi)科護(hù)理學(xué)》、《心理學(xué)基礎(chǔ)》。考試時(shí)間為120分鐘,115道題。
下午考試卷(第二卷試題)為:西醫(yī)護(hù)理:《外科護(hù)理學(xué)》、《婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)》、《兒科護(hù)理學(xué)》;中醫(yī)護(hù)理:《中醫(yī)外科護(hù)理學(xué)》、《中醫(yī)婦科護(hù)理 學(xué)》、《中醫(yī)兒科護(hù)理學(xué)》。考試時(shí)間為150分鐘,115道題。
考試題型全部采用以選擇題為代表的客觀題型形式??荚嚪秶?、難度及其具體要求,請(qǐng)應(yīng)試者詳細(xì)閱讀國(guó)家醫(yī)學(xué)考試中心主編的《全國(guó)護(hù)士執(zhí)業(yè)考試應(yīng)試指南》。
2012年度考試有神經(jīng)電生理(腦電圖)技術(shù)初級(jí)(師)和中級(jí)兩個(gè)專業(yè),取消護(hù)理初級(jí)(士)專業(yè);2012年護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試科目為專業(yè)實(shí)務(wù)和實(shí)踐能力兩門(mén),每個(gè)科目題量120~160題。
參考資料來(lái)源:百度百科-護(hù)士
百度百科-基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥學(xué)為主體的包括少數(shù)民族醫(yī)學(xué)在內(nèi)的民族醫(yī)學(xué)。
但少數(shù)民族醫(yī)學(xué)并非都有完整的文字記錄。1984年4月在內(nèi)蒙古召開(kāi)的全國(guó)少數(shù)民族衛(wèi)生工作會(huì)議上正式列出“五大民族醫(yī)”,即藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、朝醫(yī)、傣醫(yī),他們與漢族醫(yī)藥學(xué)——中醫(yī)藥學(xué)共同組成我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
本文針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)(包括主要少數(shù)民族醫(yī)學(xué))的基礎(chǔ)理論作一分析,明示其特點(diǎn),闡述其內(nèi)涵,以利于國(guó)際交流,以利于全人類的健康事業(yè)。 1 天人合一論 天人合一論是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的學(xué)說(shuō),它從整體上來(lái)把握人、萬(wàn)物和天地之間的關(guān)系,是中國(guó)天人感應(yīng)思想的發(fā)展。
用現(xiàn)代語(yǔ)言講,就是闡述人體、社會(huì)、自然三者之間的同步性和統(tǒng)一性。這種天人合一觀念滲透于中醫(yī)學(xué)與各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之中。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。早期的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)奠基于殷周之際,《周易.系辭傳》:“一陰一陽(yáng)之謂道?!?/p>
道者,事物運(yùn)動(dòng)之法則或規(guī)律也。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)典《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云:“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求于本?!?/p>
她把陰陽(yáng)作為天體運(yùn)行的道路,事物變化的起源,生長(zhǎng)、毀滅的根本;進(jìn)而把人作為宇宙間的生命體,其生、老、病、死及其疾病防治之規(guī)律也必然系于天地陰陽(yáng)運(yùn)行之道。五行學(xué)說(shuō)早在殷墟甲骨文中就有了東、西、南、北、中五方概念。
《素問(wèn).金匱真言論》所敘述的五臟上應(yīng)五行、五方、五音、五味等收受理論,則是五行學(xué)說(shuō)關(guān)于天人合一論的具體描述。特別是《素問(wèn)》運(yùn)氣七篇,更體現(xiàn)出天人合一觀點(diǎn)。
尤以《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》中論述最詳。任應(yīng)秋先生對(duì)此論述頗精,他說(shuō):“古人對(duì)自然界氣候變化的認(rèn)識(shí),提出了這樣一個(gè)規(guī)律,使我們易于辨識(shí),也就是借天地五運(yùn)六氣之理,辨人身五臟六腑之疾,其盛衰休咎同,其生克制化同,便從而合一以施用,臨證以施治(任應(yīng)秋.五運(yùn)六氣.上??茖W(xué)技術(shù)出版社,1962:72)?!?/p>
藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論認(rèn)為,人體內(nèi)存在著三大因素,即“龍”(氣)、“赤巴”(膽)、“培根”(水和土);七大物質(zhì),即飲食精微、血、肉、骨、髓、精、脂肪;三種排泄物,即大便、小便、汗。由三大因素(包括自然界中的氣、水、土)支配著七大物質(zhì)和三種排泄物的運(yùn)動(dòng)變化。
在藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》中,記載有四季脈象與五行生克的關(guān)系,認(rèn)為醫(yī)學(xué)與天文歷算學(xué)是同條共貫的。在其豐富的內(nèi)容中,許多地方貫穿有天文歷算的原理。
“有算必有醫(yī)”、“醫(yī)算不分家”為藏醫(yī)區(qū)別于其他民族醫(yī)學(xué)的重要特點(diǎn),既反映了藏醫(yī)學(xué)關(guān)于人與大自然界密不可分的整體觀念,也說(shuō)明藏醫(yī)學(xué)有著深厚的文化源泉,這是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界專家的共識(shí)。 蒙醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是三根學(xué)說(shuō),該學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界是由“土、水、火、氣、空”五大元素所構(gòu)成的。
作為大宇宙縮影的人體則以三根:即赫易(具有陰陽(yáng)兩重性,猶氣,指生理功能)、希日(屬陽(yáng)、火之性,指體溫、熱能、精神活動(dòng))、巴達(dá)干(具有陰、寒、水、土之性,指營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、體液)所構(gòu)成。三根之間具有陰陽(yáng)依存和五行生克的關(guān)系。
蒙醫(yī)學(xué)還因襲中醫(yī)學(xué)五行之說(shuō),取五行與五元相匯通的方式論述五臟六腑的功能。其五臟六腑與自然界五行、五色、五位、五季(包括四季之末18天)的比配與中醫(yī)學(xué)是一致的,只是五臟屬陽(yáng)、六腑屬陰的論點(diǎn)與中醫(yī)學(xué)相悖。
維醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然界是由四大物質(zhì)所組成,即火、氣、水、土。四者之間相互資生、相互制約,維持著動(dòng)態(tài)平衡。
人也是通過(guò)四大物質(zhì)混合后的改變力而產(chǎn)生了機(jī)體。四大物質(zhì)產(chǎn)生氣質(zhì),氣質(zhì)產(chǎn)生四津,四津產(chǎn)生精神,精神產(chǎn)生各種力,力產(chǎn)生各種臟器功能,從而形成了從自然到人體,從生理到病理,從診斷到治療與預(yù)防等,包括四大物質(zhì)學(xué)說(shuō)、氣質(zhì)學(xué)說(shuō)、四津體液學(xué)說(shuō)在內(nèi)的維醫(yī)理論體系。
這種理論是古維吾爾醫(yī)在吸取周圍民族醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上于隋唐時(shí)期產(chǎn)生的。 朝醫(yī)學(xué)的理論核心是四象醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)論,是朝鮮醫(yī)學(xué)家李濟(jì)馬運(yùn)用中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典理論與易學(xué)陰陽(yáng)論對(duì)朝鮮民族醫(yī)學(xué)的總結(jié)與概括。
四象醫(yī)學(xué)以“天、人、性、命”整體觀和“四維之四象”結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),將人分成太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰四象人。自然界的四行具有相互資生、相互助長(zhǎng)、相互制約的關(guān)系,這種外在的四行運(yùn)動(dòng)規(guī)律反映到機(jī)體內(nèi)部就是“四象人”,這就把天人看成統(tǒng)一體了。
傣醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是四塔學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)是由古印度佛教傳入傣族社會(huì)后結(jié)合自身民族醫(yī)學(xué)知識(shí)而形成的。
該學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人類和其他一切生物的繁殖、發(fā)育、生長(zhǎng)均依附于自然界的土、水、火、風(fēng)四塔。四塔正常,則生生不息;反之,四塔分離,令人身亡。
四塔是統(tǒng)一的,又是對(duì)立的。歷代傣醫(yī)正是運(yùn)用這種與大自然息息相關(guān)的四塔理論來(lái)診治疾病的。
另外,彝族、苗族等亦有自己的民族醫(yī)學(xué)理論。彝族醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是“哎哺”之說(shuō)。
哎為乾、生火、象天,哺為坤、生水、象地。天地相互依賴而存在,水火相互制約而共生。
人體正是在這種天地循環(huán)之氣中而化生的。這種理論把人看成是大自然的和合物是不言而喻的。
苗族醫(yī)學(xué)認(rèn)為:光、氣、水、土。
人體四大組織分別是:上皮組織、結(jié)締組織、肌肉組織、神經(jīng)組織。
1.上皮組織也叫做上皮,它是襯貼或覆蓋在其它組織上的一種重要結(jié)構(gòu)。由密集的上皮細(xì)胞和少量細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是細(xì)胞結(jié)合緊密,細(xì)胞間質(zhì)少。通常具有保護(hù)、吸收、分泌、排泄的功能。上皮組織可分成被覆上皮和腺上皮兩大類。上皮組織是人體最大的組織。
2.結(jié)締組織(connective tissue)由細(xì)胞和大量細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成,結(jié)締組織的細(xì)胞間質(zhì)包括基質(zhì)、細(xì)絲狀的纖維和不斷循環(huán)更新的組織液,具有重要功能意義。細(xì)胞散居于細(xì)胞間質(zhì)內(nèi),分布無(wú)極性。廣義的結(jié)締組織,包括液狀的血液、淋巴,松軟的固有結(jié)締組織和較堅(jiān)固的軟骨與骨;一般所說(shuō)的結(jié)締組織僅指固有結(jié)締組織而言。結(jié)締組織在體內(nèi)廣泛分布,具有連接、支持、營(yíng)養(yǎng)、保護(hù)等多種功能。
3.肌組織由特殊分化的肌細(xì)胞構(gòu)成的動(dòng)物的基本組織。肌細(xì)胞間有少量結(jié)締組織,并有毛細(xì)血管和神經(jīng)纖維等。肌細(xì)胞外形細(xì)長(zhǎng)因此又稱肌纖維。肌細(xì)胞的細(xì)胞膜叫做肌膜,其細(xì)胞質(zhì)叫肌漿。肌漿中含有肌絲,它是肌細(xì)胞收縮的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)肌細(xì)胞的形態(tài)與分布的不同可將肌肉組織分為3類:即骨骼肌、心肌與平滑肌。骨骼肌一般通過(guò)腱附于骨骼上,但也有例外,如食管上部的肌層及面部表情肌并不附于骨骼上 。心肌分布于心臟,構(gòu)成心房、心室壁上的心肌層,也見(jiàn)于靠近心臟的大血管壁上。平滑肌分布于內(nèi)臟和血管壁。骨骼肌與心肌的肌纖維均有橫紋,又稱橫紋肌。平滑肌纖維無(wú)橫紋。肌肉組織具有收縮特性,是軀體和四肢運(yùn)動(dòng),以及體內(nèi)消化、呼吸、循環(huán)和排泄等生理過(guò)程的動(dòng)力來(lái)源。骨骼肌的收縮受意志支配屬于隨意肌。心肌與平滑肌受自主性神經(jīng)支配屬于不隨意肌。
4.神經(jīng)組織(nerve tissue)是神經(jīng)系統(tǒng)的主要組成成分,由神經(jīng)細(xì)胞(nerve cell)和神經(jīng)膠質(zhì)(neuroglial)組成。神經(jīng)細(xì)胞是神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能單位,又稱神經(jīng)元。一個(gè)成人約有億萬(wàn)個(gè)神經(jīng)元,它們具有接受刺激、傳導(dǎo)沖動(dòng)和整合信息的功能,有些神經(jīng)元還有內(nèi)分泌功能。神經(jīng)膠質(zhì)是神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞的總稱,其數(shù)量約為神經(jīng)元的10~50倍,主要分布于神經(jīng)元之間,無(wú)傳導(dǎo)沖動(dòng)的功能,而是對(duì)神經(jīng)元起支持、營(yíng)養(yǎng)、絕緣和保護(hù)等作用。
人體解剖學(xué)(Human Anatomy)是一門(mén)研究正常人體形態(tài)和構(gòu)造的科學(xué),隸屬于生物科學(xué)的形態(tài)學(xué)范疇。
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,它是一門(mén)重要的基礎(chǔ)課程,其任務(wù)是揭示人體各系統(tǒng)器官的形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征,各器官、結(jié)構(gòu)間的毗鄰和聯(lián)屬,為進(jìn)一步學(xué)習(xí)后續(xù)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床醫(yī)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。人體解剖學(xué)也是美術(shù)、音樂(lè)、體育等學(xué)科的必修科目 人體基本結(jié)構(gòu)隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)文化的發(fā)展,人體解剖學(xué)由于所服務(wù)的對(duì)象不同,在研究方法、著重點(diǎn)和目的性等方面產(chǎn)生了差異,因而逐漸形成了若干獨(dú)具特色的分野:如按照組成人體的各系統(tǒng),逐一研究和敘述各系統(tǒng)器官形態(tài)、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)解剖學(xué);按照人體的分部及醫(yī)療手術(shù)學(xué)的需要,研究和論述各體部?jī)?nèi)諸結(jié)構(gòu)的形態(tài)、位置和毗鄰關(guān)系的局部解剖學(xué);適應(yīng)繪畫(huà)和雕塑等專業(yè)要求的藝術(shù)解剖學(xué);研究人體器官和結(jié)構(gòu)在體育運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練中其形態(tài)構(gòu)造和功能關(guān)系的運(yùn)動(dòng)解剖學(xué);專門(mén)闡述臨床各種手術(shù)層次結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的應(yīng)用(手術(shù))解剖學(xué)等。
此外,由于研究手段不同,又有了以肉眼觀察和解剖操作為主的大體(巨視)解剖學(xué)和以顯微鏡及電子顯微鏡觀察組織——即微視和超微解剖學(xué)。還有專門(mén)以個(gè)體發(fā)生和發(fā)育過(guò)程和規(guī)律的人體胚胎學(xué)或人體發(fā)生學(xué)。
鑒于神經(jīng)科學(xué)在近二十年的飛速發(fā)展和在下個(gè)世紀(jì)可能成為生物科學(xué)和帶頭學(xué)科的趨勢(shì),以及參考發(fā)達(dá)國(guó)家醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置,本教研室對(duì)原擔(dān)負(fù)的系統(tǒng)解剖學(xué)和局部解剖學(xué)兩門(mén)課程進(jìn)行了改革,設(shè)立了大體解剖學(xué)和神經(jīng)解剖學(xué)兩門(mén)課程,即將原中樞神經(jīng)系統(tǒng)單獨(dú)設(shè)課,以適應(yīng)世界神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展潮流,促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的迅速更新。其余人體形態(tài)結(jié)構(gòu)知識(shí)大部分內(nèi)容,劃歸本門(mén)課程即大體解剖學(xué)講授。
本課程的教學(xué)分為兩個(gè)階段,第一階段概要介紹人體各系統(tǒng)器官的結(jié)構(gòu)知識(shí),采用以講課為主,輔以必要的印證性實(shí)習(xí),但對(duì)組成人體支架的骨骼系統(tǒng),在此階段則要求掌握所需的全部?jī)?nèi)容。第二階段按組成人體的各個(gè)體部,逐一進(jìn)行解剖觀察。
基本方式是在教師提示后,學(xué)員根據(jù)教材獨(dú)立進(jìn)行解剖操作,獲得人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的知識(shí),并逐步培養(yǎng)和提高學(xué)員的觀察能力、分析判斷能力和綜合歸納能力,以及一定的解剖操作技巧。在此階段中穿插必要的理論性講課,主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)員將實(shí)踐中所獲得的知識(shí)系列化、理論化。
另外請(qǐng)有關(guān)臨床科室教師,講授一些結(jié)構(gòu)內(nèi)容在臨床診斷和治療中的意義,以開(kāi)拓學(xué)員的眼界和思路,增添學(xué)習(xí)的興趣。
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