一、八宅風水學 八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。
分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學理論上講,這些方位對某些人來說,有些方位是很吉利的,而另一些方位則是不吉利的,這需要通過研究個人的命卦而定。
二、八宅與八卦 分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個方位分屬八個卦象。
分別是:東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 三、宅向與卦象 我們根據(jù)八宅風學的原則,看一個宅第的坐向就可知道這個宅第屬什么卦象。
如何決定坐向呢?那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi),面向著大門,所面向的方位便是“向”,而與“向”相對的方位便是“坐”。
例如,大門向西,則宅坐東;大門向東南,則宅坐西北;大門向西北,則宅必坐東南,如此類推。坐與向的方位一定是相對的,不管宅第的屋形如何,都沒有例外。
我們看看宅第坐于何方,便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦,即屬于哪一宅,這些宅的分類共八種,分別是: 1、坐東方的宅第是震宅,大門向西。 2、坐東南方的宅第是巽宅,大門向西北。
3、坐南方的宅第是離宅,大門向北。 4、坐西南方的宅第是坤宅,大門向東北。
5、坐西方的宅第是兌宅,大門向東。 6、坐西北方的宅第是乾宅,大門向東南。
7、坐北方的宅第是坎宅,大門向南。 8、坐東北的宅第是艮宅,大門向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第,這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風水學”了。 在八宅中,可分為東四宅和西四宅。
東四宅分別是震宅(坐東向西)、離宅(坐南向北)、巽宅(坐東南向西北)、坎宅(坐北向南)。西四宅則是乾宅(坐西北向東南)、兌宅(坐西向東)、艮宅(坐東北向西南)、坤宅(坐西南向東北)。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類,這是八宅風水學的基礎中的基礎,對以后的學習很有用處。 四、命卦與宅卦 知道了什么是東四宅什么是西四宅后,便需要知道一個人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合,互相配合則吉,不配合則兇,以下將從最基礎的知識開始,教讀者找出計算命卦的方法,希望讀者能好好掌握。
計算一個人的命卦,必須先從《后天洛書》說起?!逗筇炻鍟肥且环趾唵蔚膱D像,相傳在中國的夏朝時代,有一只神龜從洛水浮出,它的背上分成九個部分,每一部分都是一組數(shù)目:一點白色近尾部,九點紫色近頭部,四點碧色在背的左方,二點黑色在背的右方,六點白色在近右足處,八點白色在近左足處,三點碧點在左肋,七點赤色在右肋,背中央有五個黃點,有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來,便于記憶。
“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五十居中?!边@九組數(shù)子不但可用來計算命卦,它還是其他各類術數(shù)和風水學的基礎。
除中央的五數(shù)外,其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是:一屬坎;二屬坤;三屬震;四屬巽;六屬乾;七屬兌;八屬艮;九屬離。
一個人的命卦是根據(jù)出生年月計算的。每一年出生的人都的不同的卦象,所謂“一年”,并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕,也 不是由陽歷一月一日到十二月三十一日,而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計算方法,其原理較精細,在此從略,筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬,而男性與女性是不同的。再強調(diào)一遍,“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕,若忘記此一原則,便差之毫厘,謬之千里。
1901年,辛丑年。男性屬離卦,女性屬乾卦。
1902年,壬寅年,男性屬艮卦,女性屬兌卦。 1903年,癸卯年,男性屬兌卦,女性屬艮卦。
1904年,甲辰年,男性屬乾卦,女性屬離卦。 1905年,乙巳年,男性屬坤卦,女性屬坎卦。
1906年,丙午年,男性屬巽卦,女性屬坤卦。 1907年,丁未年,男性屬震卦,女性屬震卦。
1908年,戊申年,男性屬坤卦,女性屬巽卦。 1909年,己酉年,男性屬坎卦,女性屬艮卦。
1910年,庚戌年,男性屬離卦,女性屬乾卦。 1911年,辛亥年,男性屬艮卦,女性屬兌卦。
1912年,壬子年,男性屬兌卦,女性屬艮卦。 1913年,癸丑年,男性屬乾卦,女性屬離卦。
1914年,甲寅年,男性屬坤卦,女性屬坎卦。 1915年,乙卯年,男性屬巽卦,女性屬坤卦。
1916年,丙辰年,男性屬震卦,女性屬震卦。 1917年,丁巳年,男性屬坤卦,女性屬巽卦。
1918年,戊午年,男性屬坎卦,女性屬艮卦。 1919年,己未年,男性屬離卦,女性屬乾卦。
1920年,庚申年,男性屬艮卦,女性屬兌卦。 1921年,辛酉年,男性屬兌卦,女性屬艮卦。
1922年,壬戌年,男性屬乾卦,女性屬離卦。 1923年,癸亥年,男性屬坤卦,女性屬坎卦。
1924年,甲子年,男性屬巽卦,女性屬坤卦。 1925年,乙丑年,男性屬震卦,女性屬震卦。
1926年,丙寅年,男性屬坤卦,女性屬巽卦。 1927年,丁卯年,男性屬坎卦,女性屬艮卦。
1928年,戊辰年,男性屬離卦,女性屬乾卦。 1929年,己巳年,男性屬艮卦,女性屬兌卦。
1930年,庚午年,男性屬兌卦,女性屬。
中國風水學是一門大學問。
中國風水實際是:地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學和建筑學的一種綜合的自然科學,中國風水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念,與中國人的行為準則相一致,這就是易理易構;包含著系統(tǒng)的操作技術和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系;中國古代的風水大師發(fā)明了中國獨有的風水操作工具--羅盤;在現(xiàn)代中國大地上,從皇宮到民宅,從城市到鄉(xiāng)村,尚保留著諸多風水古建筑,這是風水的活化石;鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎?用現(xiàn)代觀點分析,盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面,但這是因?qū)⒔话俣嗄陙黹g斷研究所造成的結果。
那么,中國風水學到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇,還是屬于實用科學技術?到目前為止,研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是,按中國風水學應用的范圍來說,則可將其概括為:中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。
中國風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國風水學在長期發(fā)展過程中,與其它相關學科交叉滲透,具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素,這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。
中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。
恰是中國風水學的人與自然融合,即"天地人合一"的原則,排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞,注重人類對自然環(huán)境的感應,并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造,才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀,因地制宜,美不勝收。
相比之下,隨著國門的開放,西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花,只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美,或是追求功能實用,或是追求經(jīng)濟效益,而不顧與地域、自然、歷史條件的融合,造就了今天中國從南到北,從東到西的城市趨同性,這將是遺害千古的罪過。 風水是這樣一門藝術,它通過對事物的安排,從建筑奠基到室內(nèi)裝飾,企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。
它有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽之平衡,來獲得吉祥之氣,從而促進健康,增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象,風水木乃古建筑理論之精華。
中國傳統(tǒng)文化(或稱本土文化)有兩條基本線索:一是以儒家為代表,諸子為附庸的主流派;二是以道家為代表,揉和方技術數(shù)為知識體系的非主流文化,或稱實用文化??脊藕偷叵掳l(fā)現(xiàn)證明,古代真正流行的書籍主要是后者。
直接可追溯到早期文明和史前時代,似是人類共同的原始思維。目前,出現(xiàn)了--“薩滿類型”文化是以中國為代表的世界絕大多數(shù)地區(qū)更具普遍性的世界文化論點。
中國方技術數(shù),簡稱方術包括兩個方面:一曰術數(shù),是研究宇宙天地為主的知識體系;術數(shù),亦稱數(shù)術。二曰方技,是研究人體為主的知識體系。
術數(shù)又有兩種含義:一、是指策略、權術,如《韓非子?奸劫弒臣》:“夫奸臣得乘信幸之勢,以毀譽進退群臣者,人主非有術數(shù)以御之也。”二、是指法制、治國之術,即指用天干、地支、陰陽、五行等數(shù)理,來推測社會與人事的變化和發(fā)展趨向。
這里的術,就是方法、技術;數(shù)指宇宙及人事的生滅規(guī)則,也可以理解為世事的氣數(shù)和命運。 術數(shù),作為學科的一個類目,始于西漢。
漢成帝頒詔書,重整先秦散失書籍,按學科分類。如《漢書?藝文志》:“漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。
……于是建藏書之策,置寫書之官,下及諸子傳說,皆充秘府。至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。
詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數(shù)術,侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。
會向卒,哀帝復使問子侍中奉車都尉欲卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其七略,故有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩賦略,有兵書略,有術數(shù)略,有方技略?!?/p>
上述史稱劉歆《七略》,這是中國最早的圖書按學科分類。 《漢書?藝文志》將術數(shù)分為六種:一天文,二歷譜,三五行,四蓍龜,五雜占,六形法。
并界定了術數(shù)的學科范圍:“數(shù)術者,皆明堂。羲和、史、卜之職也。”
至清朝乾隆年間,修訂《四庫全書》時,術數(shù)包括:數(shù)學、占候、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術七類。天文和歷法已成為獨立學科。
從中國學術史上看,“術數(shù)”始終作為一個獨立學科是客觀存在的。中國風水學,即堪輿是術數(shù)中的一種,是不爭的事實。
術數(shù)的發(fā)展 筮,也可以叫數(shù)卜,是以記數(shù)組成卦的方法來進行推測的一種術數(shù)方法。如用蓍草或其他可數(shù)物為工具,按照一定規(guī)則,得出一組數(shù)字成為卦,來推測判定事物吉兇變化。
春秋戰(zhàn)國時期,術數(shù)隨著八卦與周易、陰陽五行、星象學、天干地支等的發(fā)。
目前來說,風水學的流派比較多!但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。
1.形勢派注重的是勘測地的地理形勢,主要以,龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水,那就多看看管輅和郭璞的書。
2.理氣派主要依據(jù)的是中國古代術數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支,當然有的還運用到奇門,六壬,納音等等一些東西,這就使得理氣派里又分為了好多小的流派,如果想要通學,那將會十分復雜。如果你想學這類風水,那么你最好選其中的一個流派來學,較為簡單實用些。
最后,你所提的這個問題有些太籠統(tǒng),最好做好選擇了,再進行下面的學習。
一、風水學的基本含義風水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞(公元276——324年)所著的《葬書》。
書曰:“葬者,乘生氣也?!苯?jīng)曰:“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止。
故謂之‘風水’”。風水之法,“得水為上,藏風次之”。
又曰:“淺深得乘,風水自成。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為云,降而為雨,行乎地中,而為生氣。
夫土者之體,有土斯有氣,氣者水之母,有氣斯有水。”在這以前人們把風水文化稱為堪輿學。
《玄靈修真辭典》中說:“堪輿,屬傳統(tǒng)文化方術之一,堪輿風水之術,在我國民間流傳較廣,①天地的代稱,《淮南子》許慎注:“堪,天道也。輿,地道也?!?/p>
②即風水,指住宅基地或墳地形勢,也指相宅、相墓之法。還可理解為:堪者仰觀天象,輿者俯察地氣。
《辭源》說:“風水,指宅地或墳地的地勢,方向等?!薄掇o?!氛f:“風水。
也叫堪輿?!仓赶嗾?、相墓之法?!?/p>
風水的核心內(nèi)容,是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人,它追求的目標是人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。
在天、地、人三者之間,既強調(diào)人的主體地位,又不偏廢自然環(huán)境和地理環(huán)境,注重天時、地理、人和之間的協(xié)和自然美。故有人又稱風水。
想學怎么看風水,這是一個很玄乎的話題。風水涉及的內(nèi)容眾多,不是一朝一夕就能掌握。
風水是一門傳承性的技藝,傳承,就是一個接一個的傳授。意味著,老師是傳承中,缺一不可的條件。也就決定了風水是不可能自學成功的,一定要找一個可靠的老師。
——師傅領進門,修行在個人。
風水傳承,分兩部分,書傳,和口傳,相互配合。光有書本,無法理解其意,無法操作、演算。
——想要正確學風水,一定少不了這幾個步驟。
第一步:死記硬背,首先背熟,八卦,六十四卦,十二天支,十二地干,五行生克,五行例子(幾百條),各種掌決,先天掌,翻卦掌等等,太多了,不舉例了。
第二步:問死老師。一開始背的那些東西,很多都是死的,你沒有理解,所以要不斷的問老師,問到死為止。
第三部:尋龍點穴,有一些基礎后,就要開始學看山了,怎樣尋龍,怎樣點穴,這是一個悟性和耐心的問題。
第四部:學擇日,理氣部分是很深奧的,你學不完的。
第五部:外出實踐,由老師,帶著你做真實的風水案例,實戰(zhàn)出真知!
第六部:出師畢業(yè)。
說道風水,在中國沒有人不知道的,不管是孩子取名,還是家庭裝修,或者是選樓購房我們都會依賴一下風水,不得不說風水在心里上給了我們很大的安慰,但是多數(shù)人對于風水的理解還停留在“風水”這個單單的詞匯上,那么什么是真正的風水,風水學基礎知識又有哪些呢?這邊我給你講解一下。
據(jù)古文化的學說,風水主要講究的就是藏風、聚氣、益丁、旺財,等方面,也就是說包括:居住房屋之人的子孫運、家中的人口平安,身體健康、往來貴人等。講求的就是利用環(huán)境來改變環(huán)境。
風水術實在是一種傳統(tǒng)文化觀,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避兇的術數(shù),一種有關環(huán)境與人的學問,同時也是調(diào)整和改造命運的最高玄學。從現(xiàn)代科學理論來看,風水學是地球物理學、地質(zhì)學、環(huán)境景觀學、天然生態(tài)建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。
風水學基礎知識想要真正掌握也不是件容易的事情,現(xiàn)在風水經(jīng)常被人復雜化,原因之一,是很多風水師將風水視為絕學,刻意為風水制造神秘色彩。所以風水給我們印象常常都是玄幻的神秘的,要學習風水首先當然要認識羅盤,羅盤是風水師的寶劍,是用于發(fā)招的武器。
羅盤即是指南針,原本最初只有南北兩極,之后加進東、西成為東、西、南、北四個大方位。再與東西南北之間加進八個方位,一共成為十二個方位,這一種便是最早的羅盤。
除了學習羅盤你還勿要了解五行,還有陰陽,要想學習風水這些都是起碼的知識。所以學習風水這幾樣是少不了的,其實風水具有很大的威力。
風水擺設的好能夠改變整個環(huán)境的磁場構造,從而將因果扭轉及擺平。 其實風水是一門環(huán)境學,也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學問。
風水博大精深并不是一朝一夕就能學會的,多多的去看多多的去了解,大概就是這些了,以上內(nèi)容可供參考哦,很高興為你解答,希望對你有幫助。
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