世界歷史的廣播稿(歷史的選擇演講稿一個關(guān)于歷史的演講稿)
1.歷史的選擇演講稿一個關(guān)于歷史的演講稿
大家好，今天我演講的題目是《歷史的選擇》 鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠飛行的翅膀；魚兒選擇海洋，因為它有一條能夠暢游的尾巴；駿馬選擇草原，因為它有矯健的身姿。
歷史選擇中國，因為它有民族團結(jié)的力量。 一個曾被稱為“東亞病夫”的國家；一個曾被無數(shù)列強侵略的國家；一個飽經(jīng)風霜的國家。
他并不懦弱，他選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”。正是這種精神，讓歷史選擇了他，一只沉睡在太陽升起的地方的雄獅。
氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精致如畫的蘇州園林；銀裝素裹，分外妖嬈的巍峨泰山等等…… 它們讓我們知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀。 因為我知道，是歷史選擇了中國。
中國，有悠久而深厚的文化底蘊。汩羅江上的一圈漣漪，讓我們想到了他——一個憤世嫉俗、報國無門的臣子。
用孤奮的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了鉛華?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”的豪言壯語成為后人追求理想的動力。
錚錚鐵骨的他，被后世人所景仰。夜深人靜，長明燈旁，一個羸弱的身影在奮筆疾書，記錄著歷史的滄桑。
他用他手中的丹青妙筆記成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學巨著——《史記》。史學的天空因為有了司馬遷而更加熠熠閃耀，文學的園地因為有了司馬遷而更加燦爛輝煌。
我想，這些都是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歷史長河中堆疊而成的刻痕，才令中國有了如此深遠的文化。
其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史萃取的結(jié)晶，是廣大人民無窮的智慧和頑強精神的結(jié)晶。 無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響。但，也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒?，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？華夏文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，能在風云中永葆生機。
滄海桑田，古埃及的文明已經(jīng)凝固成陽光下靜默的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意！歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍然是當初那么瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。 千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的祖國，歷史選擇選擇了華夏民族， 那么，華夏民族必將能永遠立于世界民族之林。
2.跪求以“歷史的選擇”為話題的演講稿,高中的,用于演講比賽
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠飛行的翅膀；魚兒選擇海洋，因為它有一條能夠暢游的尾巴；駿馬選擇草原，因為它有矯健的身姿。
歷史選擇中國，因為它有民族團結(jié)的力量。 一個曾被稱為“東亞病夫”的國家；一個曾被無數(shù)列強侵略的國家；一個飽經(jīng)風霜的國家。
他并不懦弱，他選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”。正是這種精神，讓歷史選擇了他，一只沉睡在太陽升起的地方的雄獅。
氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精致如畫的蘇州園林；銀裝素裹，分外妖嬈的巍峨泰山等等…… 它們讓我們知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀。因為我知道，是歷史選擇了中國。
中國，有悠久而深厚的文化底蘊。汩羅江上的一圈漣漪，讓我們想到了他——一個憤世嫉俗、報國無門的臣子。
用孤奮的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了鉛華?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”的豪言壯語成為后人追求理想的動力。
錚錚鐵骨的他，被后世人所景仰。夜深人靜，長明燈旁，一個羸弱的身影在奮筆疾書，記錄著歷史的滄桑。
他用他手中的丹青妙筆記成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學巨著——《史記》。史學的天空因為有了司馬遷而更加熠熠閃耀，文學的園地因為有了司馬遷而更加燦爛輝煌。
我想，這些都是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歷史長河中堆疊而成的刻痕，才令中國有了如此深遠的文化。
其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史萃取的結(jié)晶，是廣大人民無窮的智慧和頑強精神的結(jié)晶。無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。
漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響。但，也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒瑓s被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？華夏文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，能在風云中永葆生機。
滄海桑田，古埃及的文明已經(jīng)凝固成陽光下靜默的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意！歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍然是當初那么瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的祖國，歷史選擇選擇了華夏民族， 那么，華夏民族必將能永遠立于世界民族之林。 你要是想知道別的那就星期六在告訴你。
3.求一篇關(guān)于世界歷史讀書筆記范文
我的讀書筆記 隨便寫的 如果需要可以發(fā)個word給你 “絕對主義”分析與英國絕對主義西方政治文化史上的變化， 經(jīng)歷了由古羅馬時代的“暴君”和“獨裁”與專制有聯(lián)系，但前者是對統(tǒng)治方式的批判，而后者是應(yīng)對危機的合法授權(quán)統(tǒng)治形式。
教皇絕對主義是西方擺脫中世紀早期分散軟弱的社會政治狀態(tài)、集中權(quán)力的政治形式，為世俗的絕對主義提供了模本。世俗的絕對主義相比教皇絕對主義擁有常備軍、稅收和官僚系統(tǒng)，集中了更大的權(quán)力。
18世紀的“開明專制”實質(zhì)上是“開明絕對主義”，是絕對主義接受啟蒙主義的改進形態(tài)。在對這個變化過程中“絕對主義”的研究上中西方學術(shù)界產(chǎn)生了概念上的分歧。
“西方馬克思主義者”或稱“新馬克思主義者”的佩里?安德森著的《絕對主義國家的系譜》，作者寫作的宗旨是試圖比較考察歐洲絕對主義國家（Absolutist state）的性質(zhì)與發(fā)展。并深入的分析了“絕對主義”體現(xiàn)了西方學術(shù)研究在這一問題上的同時得到中國學者支持的觀點和看法。
絕對主義原本特指歐洲近代歷史上繼等級君主制之后發(fā)展起來的中央集權(quán)的“新君主國”。在西方學術(shù)界，這種政治體制的另一個名字是absolute monarchy，直譯成中文就是“絕對君主制”即中文譯著常常出現(xiàn)的“專制君主制”或“專制君主國”（英語中Absolut-ism與Despotism之間的巨大差別在漢語中消失了，引起了很多誤解。）
同時'absolutism'的貶義色彩已經(jīng)基本蛻去，這個詞基本是作為一個特定的稱謂，指代15-18世紀西歐君主制國家關(guān)于君權(quán)以及國家權(quán)力的學說。它的基本含義是主張君主用絕對權(quán)力實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定，但是這種絕對權(quán)力不是君主個人恣意專斷的權(quán)力；雖然沒有具體的機構(gòu)和成文法對這種絕對權(quán)力實行有效地約束，但是道德傳統(tǒng)和宗教觀念依然發(fā)揮效力；在國家利益需要時，君主可以采取非常手段，而這種手段不被認為是邪惡的。
雖均為中央集權(quán)的君主制但兩者與封建主義的關(guān)系式完全不同的。封建主義的概念最初是對中世紀西歐軍事分封制和等級所有制的概括，凡是典型的、純粹的封建主義，必然是“等級的所有制”其統(tǒng)治權(quán)時分裂的、分散的，那就不可能有專制主義，東方社會沒有“封建主義”，只有“東方專制主義”，在西歐中世紀末期和近代早期發(fā)展起來的王權(quán)，因其權(quán)力集中形成絕對君主專制，也破壞了原有的“封建主義”。
同時“絕對主義”也是區(qū)別于“專制主義”?！皩Ｖ啤笔侵魅藢ε`的統(tǒng)治，“絕對主義”則完全沒有這種意思。
“專制權(quán)力”的目的在于一己之私，“絕對權(quán)力”則受到某種超越權(quán)力之上的目的論約束（國家理由、國家利益、國家強大）?！皩Ｖ啤币馕吨y(tǒng)治者權(quán)力的恣意任性，“絕對權(quán)力”則受到道德傳統(tǒng)、宗教觀念的約束。
“專制”屬于亞洲蠻族，不屬于西方人，帶有強烈的歐洲中心主義偏見，“絕對主義”就屬于西方人自己?！皩Ｖ啤痹诘赖聝r值和政治價值上是貶義的，受到強烈的批判，“絕對”（Abso-lute）在歷史上則是在褒義上使用的，甚至帶有神圣的味道，只是在后世反專制的浪潮中被設(shè)定為批判目標的“絕對主義”（Absolutism）才在貶義上使用。
況且啟蒙時代的激進色彩已經(jīng)逐漸淡去，當代西方政治學、歷史學研究都以一種客觀的眼光去看待屬于特定歷史時期的“絕對主義”。值得注意的是，國外學術(shù)界從沒有把“專制主義”與“絕對主義”混為一談。
而并非中國學術(shù)界出現(xiàn)的越“封建”就越“專制”的理解，并創(chuàng)造了“封建專制主義”的概念。并且亞里士多德認為“專制”特指東方國家君主一人對所有臣民實行的主人對奴隸式的政治統(tǒng)治形式，其根源在于東方人的奴性。
“專制主義”一詞是西方政治學的產(chǎn)物，是西方語境下產(chǎn)生的命題。中國傳統(tǒng)中即便存在這樣的字眼，存在類似的政治現(xiàn)象和理論反思，但其歷史語境、基本思路和關(guān)注重心與一般意義上的“專制主義”存在較大差距。
《絕對主義國家的系譜》以書采取了分國別分析的寫作方式，在書中涉及的國家中又尤以英國較為典型，擁有區(qū)別于其他歐洲國家的特征。其“絕對主義”的發(fā)展主要表現(xiàn)在國會、司法、軍事、外交等方面。
中世紀英國封建君主政體的實力比法國強大許多，使其得以在大陸上進行損害法國利益的領(lǐng)土冒險，百年戰(zhàn)爭期間，幾任英王及其貴族跨越險阻重重的海上障礙，力圖控制并占領(lǐng)法國大片地區(qū)。但是，當法國成為西歐最強大的絕對主義國家的發(fā)祥地時無論從哪個角度看英國都經(jīng)歷了一種特殊的，日漸收縮的絕對主義統(tǒng)治。
英國中世紀君主政體從來未面臨法國、意大利、德意志統(tǒng)治者均遇到過的對一元化政府的反抗。其結(jié)果是王權(quán)與貴族代表權(quán)的同時集中化，表現(xiàn)在國會的產(chǎn)生和發(fā)展上，但中世紀等級會議永遠不可能直接與君權(quán)相對立，反之，它們往往是其存在的先決條件。
君主個人權(quán)力產(chǎn)生之后，就有了封建統(tǒng)治階級早熟的，具有非常一元化性質(zhì)的集體性結(jié)構(gòu)——國會。自13世紀以后，議會必然并不是英國獨有的。
中世紀英國國會與眾不同之處在于它既是“獨一份”又屬“混合型”國會的存在獨一無二，而其成員來自全國各地集權(quán)化的君主政府帶來了一。
4.關(guān)于18世紀中葉到20世紀初世界歷史的認識300字描述
這一時期是資本主義制度從誕生走向成熟的階段，從政治的角度來說，無論是美國的獨立戰(zhàn)爭中誕生的《獨立宣言》還是法國大革命中誕生的《人權(quán)宣言》以及拿破侖頒布的《民法典》都為資產(chǎn)階級獲得政治主導權(quán)奠定了基礎(chǔ)，法制的確定推翻了此前舊制度的神權(quán)皇權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而能夠從皇權(quán)走向民主的根本原因，是生產(chǎn)力發(fā)展推動的整個社會勞動關(guān)系轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，從科技的角度講，兩次工業(yè)革命帶來生產(chǎn)力飛速的發(fā)展，他讓新興資產(chǎn)階級的實力快速的增強，從經(jīng)濟的角度講，亞當斯密的《國富論》構(gòu)成了市場經(jīng)濟的運行模式，這一切的進步推動著整個世界制度的革新，殖民主義的盛行，為因為科技進步帶來產(chǎn)能劇增的商品開辟了新的市場，但由于資本主義制度本身存在的弊端，社會矛盾也逐漸的展現(xiàn)出來，最終形成了1929-1933年資本主義世界經(jīng)濟大蕭條，也是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，現(xiàn)代國際制度誕生的開端，凱恩斯主張的政府干預市場經(jīng)濟的手段，又修復了自由經(jīng)濟存在的弊端，為二戰(zhàn)后世界快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，整個18世紀中葉到20世紀初，就是資本主義從確立到出現(xiàn)危機再解決危機的過程。
5.歷史的選擇演講稿3分鐘的,最好原創(chuàng),急
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳騁千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。
一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。 人民的勞動，自然的結(jié)晶。
氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精致優(yōu)美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底蘊。汨羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。
其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結(jié)晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒?，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。 歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
6.歷史的選擇 演講稿
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。
一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。 人民的勞動，自然的結(jié)晶。
氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精致優(yōu)美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底蘊。汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。
其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結(jié)晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒?，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。 歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
7.求一篇 歷史的選擇 演講稿. 要求 條理清晰,語言有深度,字數(shù)不少于
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結(jié)的力量。
一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬韌還堅勁”，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞。 人民的勞動，自然的結(jié)晶。
氣勢浩然，被稱為歷史長龍的萬里長城；古樸雄風，精致優(yōu)美如畫的蘇州園林；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應(yīng)該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底蘊。汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑，他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學臣著——《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。
其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結(jié)晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒瑓s被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的“萬園之園”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。 1921年7月1日中國共產(chǎn)黨誕生了，雖然當時只有區(qū)區(qū)幾十名黨員，然而，這就是中國歷史上開天辟地的大事。
從此，中國的面貌，中國的命運就開始了翻天覆地的大改變。在新民主主義革命時期，我們經(jīng)過28年艱苦的斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國。
只有通過快速發(fā)展我們的科學技術(shù)才能真正是我們的祖國強大起來，在科技興國的道路上，有千千萬萬的愛國科學家為了祖國的發(fā)展貢獻出自己的寶貴一生。就如我國著名的導彈之父---錢學森。
他畢業(yè)后去美國留學，在那里他攻讀了航空工程和空氣動力學，并獲得了博士學位。接著從事火箭發(fā)動機的研制，取得了驚人的成就。
當他要回國時卻遭到了美國的很大阻撓，因為他們知道，一個錢學森能頂五個師。當排除萬難回國后，錢學森把所有的熱情都投入到新中國的航天技術(shù)、國防工業(yè)的研究工作中。
新中國的兩彈一星和第一枚洲際火箭導彈的發(fā)射成功都與錢學森的名字緊緊地連在一起。也使美國等所謂的強國不再一次對中國刮目相看，像他這樣的科學家還有鄧稼先、錢三強……這些無疑不在鼓舞著我們新一代的青少年積極進取，不斷進步！ 這本書里的每一個故事，都給我們講述了強大的祖國是如何一步一步成長起來的，也讓我感受到每一個中國人的愛國情懷，雖然艱苦的歲月的已經(jīng)過去，但是我們?nèi)匀皇且粋€發(fā)展中國家，要想使我們的國家真正成為世界強國，需要不同時期的中國人不斷努力求索，堅定黨的領(lǐng)導，萬眾一心，團結(jié)奮斗，不斷戰(zhàn)勝新的困難，創(chuàng)造新的更偉大的奇跡！ 歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。
千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。 歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
