1.作品簡(jiǎn)介《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好,極易流于枯燥和單調(diào),本文形象清新、膾炙人口,于百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無(wú)學(xué)究氣。
如文章開(kāi)首,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”等五個(gè)比喻,從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱(chēng)雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。 從形式上看,《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣,運(yùn)用自如。
闡述觀點(diǎn)、論證道理,有的從正面設(shè)喻(“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉”),有的從反面設(shè)喻(“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江?!保?;有的單獨(dú)設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類(lèi)并列,有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理。總之,鋪錦列繡,無(wú)所不用。
所以文中用喻雖多,卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué),相反,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi),形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯(cuò)落有致,生氣勃勃。 荀子的文章素有“諸子大成”的美稱(chēng),鋪陳揚(yáng)厲,說(shuō)理透辟;行文簡(jiǎn)潔,精練有味;警句迭出,耐人咀嚼。
2.通假字木直中繩,煣以為輪通“煣”,以火烘木,使其彎曲。雖有槁暴通“又”。
則知明而行無(wú)過(guò)矣通“智”,智慧。君子生非異也通“性”,天賦,資質(zhì)。
3.詞類(lèi)活用木直中繩, 以為輪。,使動(dòng)用法,用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己日,名詞作狀語(yǔ),每天。上食埃土,下飲黃泉上,向上;下,向下;名詞作狀語(yǔ)。
假輿馬者,非利足也;假舟楫者,非能水也足,名詞作動(dòng)詞,走得快。水,名詞作動(dòng)詞,游泳。
4.古今異義(1):故木受繩則直古義:墨線;今義:泛指所有繩索。(2):金就礪則利古義:金屬制品,此代指金屬制的刀劍等;今義:黃金。
(3):君子博學(xué)而日參省乎己古義:檢查;今義:探究并領(lǐng)會(huì)。(4):假輿馬者古義:憑借;今義:虛偽的,不真實(shí)的。
(5):蚓無(wú)爪牙之利古義:爪子和牙齒;今義:幫兇、走狗。(6):蟹六跪而二鰲古義:腿,蟹腿;今義:兩腿彎曲,使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地,跪下。
5.虛詞①于青,取之于籃,而青于藍(lán)。于,介詞。
前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。另:苛政猛于虎;君子生非異也,善假于物也。
介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。②者假舟楫者,非能水也,而絕江河。
者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。
另:有蔣氏者;雖有槁暴,不復(fù)挺者, 使之然也。者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。
另:而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也;③而則知明而行無(wú)過(guò)矣。連詞,表并列,可不譯。
另:君將哀而生之乎;吾嘗終日而思矣連詞,表修飾,可譯作“地”。另:潭西南而望;假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。另:舟已行矣,而劍不行;積善成德,而神明自得,圣心備焉。
連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。另:一鼓作氣,再而衰,三而竭;君子博學(xué)而日參省乎己(表遞進(jìn))軍驚而壞都舍(表比喻)6.作者簡(jiǎn)介荀子(約公元前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,先秦儒家學(xué)派的最后代表。
曾在齊國(guó)下講學(xué),后游歷秦國(guó),晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家,樸素唯物主義思想集大成者。
他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
《荀子》二十卷,為荀子及其門(mén)人所著。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻?!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節(jié)錄。勸學(xué)(節(jié)選)譯文君子說(shuō):學(xué)習(xí)不可以停止。
靛青是從藍(lán)草中提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線,用煣的工藝把它制成車(chē)輪,它的彎度就符合圓規(guī)(畫(huà)的圓)。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了,也不再能再挺直,(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過(guò)就直了,刀劍在磨刀石上磨,就鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己,就能智慧明達(dá),行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾整天空想,不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西;我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望,不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。登上高處招手,手臂并沒(méi)有增長(zhǎng),但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn);順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒(méi)有變洪亮,但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。
借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,但是能達(dá)到千里之外;借助船和槳的人,。
1、文學(xué)常識(shí):
荀子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家,儒家學(xué)派的代表人物。它發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對(duì)天命、鬼神的迷信之說(shuō),提出了“性惡”的思想,強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性。
2、固定詞語(yǔ):
無(wú)以至千里/無(wú)以成江海。
無(wú)以,表示“沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)”。有以。有……的(辦法)。
3、判斷句:
(1)、君子生非異也,善假于物也:用“也”表示判斷。
(2)、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也:用“者……也”表示判斷。
(3)、雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也:用“者……也”表示判斷。
4、通假字:
(1)、木直中繩,輮以為輪:輮,通“煣”,使彎曲。
(2)、雖有槁暴,不復(fù)挺者:有,通“又”;暴,“曝”,曬。
(3)、知明而行無(wú)過(guò)矣:知,通“智”,智慧。
(4)、君子生非異也:生,通“性”,資質(zhì)、稟賦 。
5、詞類(lèi)活用:
(1)、木直中繩,輮以為輪輮:使動(dòng)用法,使……彎曲。
(2)、其曲中規(guī):形容詞做名詞,彎曲的程度,弧度。
(3)、故木受繩則直,金就礪則利:形容詞做動(dòng)詞,變直;變鋒利。
(4)、君子博學(xué)而日參省乎己日:名詞作狀語(yǔ),每天。
(5)、上食埃土,下飲黃泉,用心一也上:名詞作狀語(yǔ),往上;下,名詞。
擴(kuò)展資料:
《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開(kāi)始就是一組比:“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”;這樣的排比句式在文中舉不勝舉,既富于論辯色彩,又富有文學(xué)韻味,甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。
參考資料來(lái)源:搜狗百科-勸學(xué)
<;勸學(xué)>
原文:
君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,無(wú)可寄托者,用心躁也。
譯文:
君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎煨成車(chē)輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明多智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了.
我曾經(jīng)整天發(fā)思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有比原來(lái)加大,可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)鍵的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有八只腳,兩只大爪子,(但是)如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
《勸學(xué)》重要知識(shí)點(diǎn)整理 一、“ 而”的用法 1 、青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。
(表轉(zhuǎn)折) 2 、冰,水為之,而寒于水。 (表轉(zhuǎn)折) 3 、君子博學(xué)而日參省乎己。
(表遞進(jìn)) 4 、則知明而行無(wú)過(guò)矣。 (表并列) 5 、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
(表修飾) 6 、吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。 (表修飾) 7 、登高而招, (表修飾)臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。
(表轉(zhuǎn)折) 8 、順風(fēng)而呼, (表修飾)聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?(表轉(zhuǎn)折) 9 、假輿馬者,非利足也,而致千里。
(表轉(zhuǎn)折) 10 、鍥而舍之,朽木不折(表假設(shè)) 11 、鍥而不舍,金石可鏤。 (表假設(shè)) 12 、蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(表并列) 13 、積善成德,而神明自得,圣心備焉。
(表承接) 二、句式 狀語(yǔ)后置(介詞短語(yǔ)后置) 1 、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 2 、冰,水為之而寒于水。
3 、君子博學(xué)而日參省乎己。 被動(dòng)句 鍥而不舍,金石可鏤。
定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。 判斷句 1 、雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
2 、登高而招,臂非加長(zhǎng)也。 3 、君子生非異也,善假于物也。
省略句 木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。 固定句式 無(wú)以至千里 三、通假字 輮 以為輪 雖 有 槁 暴 則 知 明而行無(wú)過(guò)矣 君子 生 非異也 四、古今異義詞 君子 曰 木直中 繩 輮 以為 輪 金 就礪則利 君子 博學(xué) 而日參 省 乎己 假 輿馬者 蟹六 跪 而二螯 蚓無(wú) 爪牙 之利 蟹六 跪 而二螯 非蛇鱔之穴無(wú)可 寄托 者 用心 躁也 上食埃土,下飲 黃泉 五、詞類(lèi)活用 1 、名詞活用 假舟楫者,非能 水 也。
(名詞作動(dòng)詞) 君子博學(xué)而 日 參省乎己 (名詞作狀語(yǔ)) 上 食埃土, 下 飲黃泉 (名詞作狀語(yǔ)) 2 、動(dòng)詞的活用 木直中繩, 輮 以為輪(動(dòng)詞的使動(dòng)用法) 3 、形容詞的活用 其 曲 中規(guī)(形容詞用作名詞,彎曲) 登 高 而招(形容詞用作名詞,高處) 積 善 成德(形容詞用作名詞,善行) 假輿馬者,非 利 足也(形容詞的使動(dòng)用法,走得快) 4 、數(shù)詞的活用 用心 一 也 5 、動(dòng)詞的活用 木直中繩, 輮 以為輪 用輮的工藝使彎曲。
原文: 君子曰:學(xué)不可以已。
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海。
騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
螾無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,無(wú)可寄托者,用心躁也。
譯文: 君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷。
木材筆直,合乎墨線,(如果)它把烤彎煨成車(chē)輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明多智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了. 我曾經(jīng)整天發(fā)思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手,胳臂沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有比原來(lái)加大,可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河。
君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。
(如果)刻幾下就停下來(lái)了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)鍵的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有八只腳,兩只大爪子,(但是)如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
1.人們常說(shuō),活到老,學(xué)到老,荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話(huà)印證了這句話(huà)。
2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。 3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。
5.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句:君子生非異也,善假于物也。 6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專(zhuān)一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專(zhuān)一也會(huì)有所成的句子是:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。更多知識(shí)點(diǎn)可關(guān)注下北京新東方中學(xué)全科教育的高中語(yǔ)文課程。
【通假字】
雖有槁暴:有通又;暴通曝
輮使之然也:輮通煣
則知明而行無(wú)過(guò)矣:知通智
君子生非異也:生通性
【詞類(lèi)活用】
子博學(xué)而日參省乎己:日,名詞作狀語(yǔ),每日。
假舟楫者,非能水也:水,名詞作動(dòng)詞,游水。
上食埃土,下飲黃泉:上、下,方位名詞作狀語(yǔ),在地上、在地下。
用心一也:一,數(shù)詞做動(dòng)詞,專(zhuān)一。
假輿馬者,非利足也:利,形容詞作動(dòng)詞,走得快。
【古今異義】
君子博學(xué)而日參省乎己:詞參,驗(yàn)、檢查。今義為“加入”。
聲非加疾也:疾,強(qiáng)、洪亮。今義為“快;疾病”。
假輿馬者:假,憑借、借助。今義為“與‘真’相對(duì)”。
蟹八跪而二螯:跪,腳或腿。今義為“跪下、下跪”。
用心一也:用心,思想意識(shí)活動(dòng)。今義為“用功、肯動(dòng)腦筋”。
金就礪則利:金,金屬制品。今義為黃金。
【特殊句式】
判斷句:
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。
雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。
用心一也。/用心躁也。
定語(yǔ)后置句:
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。
狀語(yǔ)后置句:
取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
水為之而寒于水。
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字 生xìng通性
非能水也,而絕江河(水,名詞作動(dòng)詞,游泳。)
君子博學(xué)而日參省乎己(日,名詞作狀語(yǔ),每天)
(1)“博學(xué)”在句子中的意思是廣博地學(xué)習(xí),今天一般指“學(xué)問(wèn)廣博精深”。
(2)“寄托”在本句中是“藏身”意,今通常指“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”。
(3)“以為”在句子中的意思是“把……當(dāng)作”,今義通常是“認(rèn)為”。
1蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)
2輮以為輪,其曲中規(guī)(省略句)
1.作品簡(jiǎn)介《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好,極易流于枯燥和單調(diào),本文形象清新、膾炙人口,于百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無(wú)學(xué)究氣。
如文章開(kāi)首,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”等五個(gè)比喻,從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱(chēng)雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。 從形式上看,《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣,運(yùn)用自如。
闡述觀點(diǎn)、論證道理,有的從正面設(shè)喻(“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉”),有的從反面設(shè)喻(“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江?!保挥械膯为?dú)設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類(lèi)并列,有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理??傊?,鋪錦列繡,無(wú)所不用。
所以文中用喻雖多,卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué),相反,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi),形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯(cuò)落有致,生氣勃勃。 荀子的文章素有“諸子大成”的美稱(chēng),鋪陳揚(yáng)厲,說(shuō)理透辟;行文簡(jiǎn)潔,精練有味;警句迭出,耐人咀嚼。
2.通假字木直中繩,煣以為輪通“煣”,以火烘木,使其彎曲。雖有槁暴通“又”。
則知明而行無(wú)過(guò)矣通“智”,智慧。君子生非異也通“性”,天賦,資質(zhì)。
3.詞類(lèi)活用木直中繩, 以為輪。,使動(dòng)用法,用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己日,名詞作狀語(yǔ),每天。上食埃土,下飲黃泉上,向上;下,向下;名詞作狀語(yǔ)。
假輿馬者,非利足也;假舟楫者,非能水也足,名詞作動(dòng)詞,走得快。水,名詞作動(dòng)詞,游泳。
4.古今異義(1):故木受繩則直古義:墨線;今義:泛指所有繩索。(2):金就礪則利古義:金屬制品,此代指金屬制的刀劍等;今義:黃金。
(3):君子博學(xué)而日參省乎己古義:檢查;今義:探究并領(lǐng)會(huì)。(4):假輿馬者古義:憑借;今義:虛偽的,不真實(shí)的。
(5):蚓無(wú)爪牙之利古義:爪子和牙齒;今義:幫兇、走狗。(6):蟹六跪而二鰲古義:腿,蟹腿;今義:兩腿彎曲,使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地,跪下。
5.虛詞①于青,取之于籃,而青于藍(lán)。于,介詞。
前者引進(jìn)動(dòng)作的處所,作“從”講;后者引進(jìn)比較對(duì)象,作“比”講。另:苛政猛于虎;君子生非異也,善假于物也。
介詞,引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象,作“對(duì)”、“向”講。②者假舟楫者,非能水也,而絕江河。
者,代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。
另:有蔣氏者;雖有槁暴,不復(fù)挺者, 使之然也。者,助詞,表停頓,并提示下文要說(shuō)的原因。
另:而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也;③而則知明而行無(wú)過(guò)矣。連詞,表并列,可不譯。
另:君將哀而生之乎;吾嘗終日而思矣連詞,表修飾,可譯作“地”。另:潭西南而望;假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
連詞,表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”、“可是”。另:舟已行矣,而劍不行;積善成德,而神明自得,圣心備焉。
連詞,表順承,相當(dāng)于“就”、“于是”。另:一鼓作氣,再而衰,三而竭;君子博學(xué)而日參省乎己(表遞進(jìn))軍驚而壞都舍(表比喻)6.作者簡(jiǎn)介荀子(約公元前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,先秦儒家學(xué)派的最后代表。
曾在齊國(guó)下講學(xué),后游歷秦國(guó),晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家,樸素唯物主義思想集大成者。
他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
《荀子》二十卷,為荀子及其門(mén)人所著。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻?!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節(jié)錄。勸學(xué)(節(jié)選)譯文君子說(shuō):學(xué)習(xí)不可以停止。
靛青是從藍(lán)草中提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線,用煣的工藝把它制成車(chē)輪,它的彎度就符合圓規(guī)(畫(huà)的圓)。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了,也不再能再挺直,(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。所以木材用墨線量過(guò)就直了,刀劍在磨刀石上磨,就鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己,就能智慧明達(dá),行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾整天空想,不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西;我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望,不如登上高處看見(jiàn)的范圍廣。登上高處招手,手臂并沒(méi)有增長(zhǎng),但是遠(yuǎn)處的人能看得見(jiàn);順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒(méi)有變洪亮,但是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。
借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,但是能達(dá)到千里之外;借助船和槳的人,并不是會(huì)游泳,但是能橫渡江河。君子的天資。
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