實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
突出地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。 實(shí)踐.客觀事物同認(rèn)識(shí)主體就不能發(fā)生任何關(guān)系.因而也就不可能有對(duì)客觀事物的反映.即認(rèn)識(shí).堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉.就必然要反對(duì)形形色色的先驗(yàn)論和唯心論.世上絕無[生而知之"和[不學(xué)而能"的人.實(shí)踐出真知.人的知識(shí).才能歸根到底來自實(shí)踐.這并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書本知識(shí).事實(shí)上.任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗(yàn).就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言.大量是從間接經(jīng)驗(yàn).書本中學(xué)來的.不過.在我為間接經(jīng)驗(yàn)者.在他人則仍為直接經(jīng)驗(yàn).這就是說.一切知識(shí)就其最初來源而言.仍然是實(shí)踐. (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力.這與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉直接相關(guān).由于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐.因而隨著實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)必然也要跟著發(fā)展.具體情形是這樣的:社會(huì)實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題.即提出新的需要.正是這種需要會(huì)成為一種巨大力量.把認(rèn)識(shí)推向前進(jìn).社會(huì)實(shí)踐不僅提出新的課題和需要.而且給解決課題.滿足需要積累了經(jīng)驗(yàn)和提供手段.憑借實(shí)踐提供的經(jīng)驗(yàn)和手段.使新的問題獲得解決.認(rèn)識(shí)和知識(shí)便得到了發(fā)展.即把認(rèn)識(shí)引向了深入和產(chǎn)生了新的知識(shí).實(shí)踐還推動(dòng)著主體思維能力的發(fā)展和提高.這是說.實(shí)踐的發(fā)展和深化.推動(dòng)著人的智力和思維能力的發(fā)展. (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn).這是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的一個(gè)重要方面.一種認(rèn)識(shí)是否正確.是否具有真理性.只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能最終確定.此外再無別的標(biāo)準(zhǔn). (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的.認(rèn)識(shí)世界的目的.只是為了改造世界.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為.重要的問題是不僅能夠正確認(rèn)識(shí)和解釋世界.而且在于運(yùn)用這種正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐.能動(dòng)地改造世界.所以.必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一.堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一.以上四個(gè)方面.充分體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用. 什么是實(shí)踐?根本原因就是長(zhǎng)期的反復(fù)的實(shí)踐. 我們現(xiàn)在懂得的一切.都是經(jīng)過許多人的實(shí)踐才得來的.人們?yōu)榱耸鼓承┲亟饘俚脑雍税l(fā)生裂變.曾經(jīng)用質(zhì)子作炮彈去轟擊原子核.命中率低得可憐.后來.用中子轟擊原子核.不僅很容易擊中.而且隨著原子核的分裂.還有新的中子釋放出來.使轟擊原子核的反應(yīng)不斷進(jìn)行下去.形成鏈?zhǔn)椒磻?yīng).人們利用核燃料分裂時(shí)釋放的大量熱能.建立了原子能發(fā)電站.有教書的實(shí)踐.才能總結(jié)育人的道理,有辦工廠的經(jīng)驗(yàn).才能有管理工廠的知識(shí)-- 人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史.就像接力賽跑一樣.每一代人都把前一代人知識(shí)的終點(diǎn)作為自己知識(shí)的起點(diǎn).然后把在實(shí)踐中取得的新知識(shí)增添到人類知識(shí)寶庫中去.社會(huì)實(shí)踐一步一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展.人們的知識(shí)也就越來越豐富.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐.又反過來為實(shí)踐服務(wù).這就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系.。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理,突出地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
主要體現(xiàn)于以下各點(diǎn): 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐; 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
這與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉直接相關(guān),由于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,因而隨著實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展,人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)必然也要跟著發(fā)展; 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的一個(gè)重要方面。
一種認(rèn)識(shí)是否正確,是否具有真理性。只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能最終確定,此外再無別的標(biāo)準(zhǔn); 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。
認(rèn)識(shí)世界的目的,只是為了改造世界。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,重要的問題是不僅能夠正確認(rèn)識(shí)和解釋世界,而且在于運(yùn)用這種正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。
馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱,馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關(guān)于未來社會(huì)形態(tài)——科學(xué)社會(huì)主義的全部觀點(diǎn)和全部學(xué)說。 馬克思主義理論體系包含兩個(gè)組成部分,即為現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義。
實(shí)踐是理論的基礎(chǔ),實(shí)踐對(duì)理論具有決定作用。
科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí),是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對(duì)正確的認(rèn)識(shí),是經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識(shí)體系。
實(shí)踐是人的主觀的、感性的活動(dòng),是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng),它是社會(huì)的活動(dòng),它是歷史的活動(dòng)。科學(xué)證明,人類歷史同自然歷史都是客觀的過程。同樣,構(gòu)成人類歷史的實(shí)踐以及實(shí)踐自身的歷史發(fā)展也是一個(gè)客觀的過程。
擴(kuò)展資料:
沒有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí),理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,實(shí)踐的目的在于改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認(rèn)識(shí)世界。
實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認(rèn)識(shí)、知識(shí)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在現(xiàn)代,實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮,以至促成新科學(xué)的誕生。人類實(shí)踐發(fā)展的無止境,決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的無止境。同時(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
認(rèn)識(shí)必須滿足實(shí)踐的需要,為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的可能。只有實(shí)踐才能提供認(rèn)識(shí)所必需的信息。同時(shí),也只有實(shí)踐才使人們獲得并不斷發(fā)展對(duì)信息加工的能力即思維的能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
凡是符合客觀的真理性認(rèn)識(shí),通過實(shí)踐必然會(huì)成功地轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實(shí)。反之,凡是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),在實(shí)踐中必然遭到失敗。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),也在歷史地發(fā)展著和完善著。
參考資料來源:百度百科-實(shí)踐
參考資料來源:百度百科-理論
參考資料來源:人民網(wǎng)-堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一
參考資料來源:光明網(wǎng)-理論及其與實(shí)踐的辯證關(guān)系
我是一名政治教師,不會(huì)寫演講稿,現(xiàn)在只能給你提供一份與你的問題有關(guān)的教案給你,請(qǐng)參考: 第一節(jié) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物 第二課時(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) l 教學(xué)目標(biāo) 1、初步理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
2、初步樹立實(shí)踐觀點(diǎn),培養(yǎng)尊重實(shí)踐、勇于實(shí)踐和尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的精神,克服輕視實(shí)踐或輕視讀書的兩種片面思想。 l 教學(xué)重難點(diǎn) 1、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源? 2、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力? l 教學(xué)方法 討論結(jié)合講述法 l 教學(xué)過程 課前準(zhǔn)備:五分鐘自由演講時(shí)間。
題目-->。演講重點(diǎn)圍繞他或她之所以讓你印象深刻的原因,具體是如何體現(xiàn)出來的(略舉一兩個(gè)例子),最后可以說說你從他或她身上的優(yōu)點(diǎn)或特點(diǎn)當(dāng)中受到了什么啟迪或是應(yīng)該從他或她身上借鑒學(xué)習(xí)些什么東西。
導(dǎo)入新課:一個(gè)人或一件事在你的頭腦里留下了深刻的印象,肯定是你對(duì)這個(gè)人或這件事有過深入的了解。比如說剛才同學(xué)們介紹的人物,如果對(duì)他缺乏接觸、缺乏了解的話,根本不可能讓他或他印象深刻地活在自己的大腦里。
我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人,像焦裕祿、孔繁森是黨的好干部,肖玉泉是為好民警,何金娣、查文虹是我們的好教師、我們對(duì)他們的這樣的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)是建立在他們?cè)跒槿嗣穹?wù)的過程當(dāng)中感人肺腑的事跡留給我們的深切感受、如果我們不去接觸他們,走進(jìn)他們,根本不會(huì)得到這樣的認(rèn)識(shí)、所以說對(duì)一個(gè)人的客觀公正的評(píng)價(jià)是建立在對(duì)他們深入了解的實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的、離開了實(shí)踐,我們就不可能形成正確的認(rèn)識(shí)。 這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一框的內(nèi)容。
布置預(yù)習(xí)任務(wù):大家對(duì)這一框的內(nèi)容有過初步的預(yù)習(xí),下面給三分鐘的時(shí)間每個(gè)小組分析“為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的一個(gè)方面,第一組第一點(diǎn),以后依次。要求每個(gè)小組指出這一點(diǎn)里主要要掌握哪些知識(shí)點(diǎn),并首先由我們的同學(xué)自己來解答。
(一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源:1。為什么說認(rèn)識(shí)只能來源于社會(huì)實(shí)踐? 2。
人們的認(rèn)識(shí)是通過哪幾種途徑獲得的? 二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面? 三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn):為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的:1。 “認(rèn)識(shí)的目的是為了更好的實(shí)踐”具體是如何表現(xiàn)的? 2。
既然實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,為什么還要認(rèn)真看書學(xué)習(xí)?A。書本知識(shí)也是前人實(shí)踐的結(jié)果,也是他們智慧的結(jié)晶,可以拿來直接運(yùn)用,而不必再去浪費(fèi)時(shí)間和精力;B。
每個(gè)人的生命\精力和實(shí)踐的范圍都是有限的,而客觀世界及其發(fā)展則是無限的。 后人直接實(shí)踐的結(jié)果也有很多是學(xué)習(xí)借鑒前人的直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得的。
講解:下面我們依次來了解以下這四個(gè)方面。 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 援引唐代名畫家戴嵩畫牛的故事:斗牛時(shí),牛尾夾在兩腿間,而畫上的牛尾上天,不符合牛的生活習(xí)性,因?yàn)楫嫾胰狈ι钊胗^察的實(shí)踐。
提問:1、請(qǐng)大家自己舉例說說你有那些認(rèn)識(shí)是通過實(shí)踐獲得的?(吃水果它是什么味道要自己去嘗一嘗;一件衣服是不是適合自己要親自試一試;買股票能否賺要調(diào)查一下有關(guān)該企業(yè)或公司的經(jīng)營(yíng)狀況:一個(gè)人善不善良要在實(shí)際的接觸中才能知道;等等) 2、那么為什么只有實(shí)踐才能形成認(rèn)識(shí)呢?(這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀外界的反映,這種反映是在人們改造客觀世界的活動(dòng)中,通過眼、耳、鼻、舌、身等感官同外界事物接觸,把各種各樣的客觀事物反映到人腦中來,在經(jīng)過人腦整理加工后才形成的。 ) 人們通過實(shí)踐可以獲得各種各樣的認(rèn)識(shí),那么這些認(rèn)識(shí)具體是通過哪些途徑獲得的呢?下面我們來了解一下實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)的幾種基本途徑。
提問:我們先來回顧和復(fù)習(xí)一下前面介紹的實(shí)踐活動(dòng)的三種基本類型,是哪三種?(改造自然界的活動(dòng)、改造人類社會(huì)的活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)) 那么人們的認(rèn)識(shí)也是通過這三種途徑獲得的。 我們依次來看一下。
(1)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí),主要是在變革自然界的生產(chǎn)活動(dòng)中獲得的。 提問:人們通過改造自然,獲得的認(rèn)識(shí)有哪些?舉例說說。
自然科學(xué)的產(chǎn)生如古代天文學(xué)和數(shù)學(xué)的產(chǎn)生是在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在人類歷史上,最早的生產(chǎn)活動(dòng)是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè),要放牧和種植,就要計(jì)算時(shí)間和掌握晝夜更替、季節(jié)轉(zhuǎn)換和氣候變化的規(guī)律性。
天文學(xué)就是由于生產(chǎn)活動(dòng)的需要而逐漸產(chǎn)生的。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生也來源于實(shí)踐。
在原始社會(huì),人類集體狩獵捕魚,共同分配勞動(dòng)果實(shí),由此逐漸產(chǎn)生了數(shù)一數(shù)、量一量等活動(dòng)。 (2)人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),主要是在變革社會(huì)的活動(dòng)中獲得的。
提問:人們通過變革社會(huì)的活動(dòng),獲得了哪些認(rèn)識(shí)?舉例說說。 人們對(duì)人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性的認(rèn)識(shí)是在社會(huì)活動(dòng)中獲得的,有利于群策群力,發(fā)揮集體智慧,更有效、更迅速的解決問題。
如中國(guó)加入WTO,必須加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的交流與合作,才能更有利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和與世界的接軌。一些文學(xué)作品的完成也是借助于實(shí)際生活的原形,藝術(shù)高于生活,但它也是以生活為源頭活水的。
如上海作家余秋雨寫的一本筆記體散文集《行者無疆》就是去年跟隨香港鳳凰衛(wèi)視游歷了大半個(gè)中國(guó)后寫下的。 (3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)的一個(gè)重大來源。
提問:有哪些重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是。
現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)
教師的知識(shí)是指教師所具備的各種知識(shí)及其掌握程度。從內(nèi)容上說,一般包括文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)、教育科學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。從知識(shí)形成的類型上說,有
間接知識(shí),也有直接經(jīng)驗(yàn)。前者是指從書本學(xué)習(xí)來的知識(shí),后者是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷探索并總結(jié)出一套的課堂情境知識(shí)和問題解決知識(shí)。
從教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的功能出發(fā),可以將教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為四個(gè)方面:本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí),這四個(gè)方面共同構(gòu)成教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
(1)本體性知識(shí)
教師的本體性知識(shí)是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí),如語文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等,這是人們所普遍熟知的一種教師知識(shí)。從教師是知識(shí)的傳授者這個(gè)角度來看,
教師傳授的內(nèi)容必須是教師所掌握和了解的知識(shí)。教師的本體性知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ),在教學(xué)活動(dòng)中,一切是以本體性知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)的,教學(xué)的最終績(jī)效是用
學(xué)生掌握的本體性知識(shí)的質(zhì)量來衡量的,因此,教師的本體性知識(shí)必須達(dá)到一定的水準(zhǔn)。但是已有研究表明,教師的本體性知識(shí)水平與其教學(xué)效果之間并非是線性相
關(guān)。本體性知識(shí)超出了一定水平之后,它與學(xué)生成績(jī)之間將不在呈現(xiàn)統(tǒng)計(jì)上的相關(guān)。即具有豐富的學(xué)科知識(shí)僅僅是個(gè)體成為一個(gè)好教師的必要條件。
由于學(xué)科不同,本體性知識(shí)的具體內(nèi)容是不同的。僅僅從一般意義上說,教師的本體性知識(shí)應(yīng)包括四個(gè)方面:教師應(yīng)對(duì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)有廣泛而準(zhǔn)確的理解,熟
練掌握相關(guān)的技能、技巧;教師要基本了解與所教學(xué)科相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)以及邏輯關(guān)系;教師需要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢(shì),對(duì)于社會(huì)、人類發(fā)展的價(jià)值
以及在人類生活實(shí)踐中的多種表現(xiàn)形態(tài);教師需要掌握每一門學(xué)科所提供的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具與方法等。
(2)條件性知識(shí)
條件性知識(shí)是指?jìng)€(gè)體在什么時(shí)候、為什么以及在何種條件下才能更好地運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的一種知識(shí)類型。在教學(xué)中,條件性知識(shí)是指教師知道在什
么時(shí)候、為什么以及在何種條件下才能更好地運(yùn)用原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)開展教學(xué)的一種知識(shí)類型。即在教學(xué)中,如何將本體性知識(shí)(學(xué)科知識(shí))以學(xué)生易理解的方式表
達(dá)、傳授給學(xué)生。
條件性知識(shí),也就是具體的教育科學(xué)知識(shí)。教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)被稱為教師成功地進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識(shí)。條件性知識(shí)是廣大教師順利進(jìn)行教學(xué)的重要保障。
(3)實(shí)踐性知識(shí)
實(shí)踐性知識(shí)是教師積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),是指教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)。教師的教學(xué)不同于研究人員的科研活動(dòng),教
師的教學(xué)具有明顯的情境性。實(shí)踐性知識(shí)受個(gè)體經(jīng)歷的影響,這種知識(shí)的表達(dá)包含豐富的細(xì)節(jié),并以個(gè)體化的語言而存在。如果把教師的教學(xué)看作程式化的過程,忽
略教師的實(shí)踐知識(shí),不利于取得富有成效的教學(xué)效果。在教育工作中,很多情況需要教師機(jī)智地對(duì)待,這種教育教學(xué)的機(jī)智不是一成不變的,在一種情況下適宜和必
要的方法,在另一種情況下可能不恰當(dāng)。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和具體情況恰當(dāng)?shù)墓ぷ?,才能表現(xiàn)出教師的教育機(jī)智。在處理特殊教學(xué)情景時(shí)教師所采用的知識(shí)來自于
個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐,具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。
教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的上述三方面是緊密聯(lián)系的:本體性知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的實(shí)體部分,條件性知識(shí)對(duì)本體性知識(shí)的傳授起到理論支撐作用,而實(shí)踐性知識(shí)對(duì)本體性知識(shí)的傳遞起到實(shí)踐性指導(dǎo)作用。
(4)文化知識(shí)
教師豐富的文化知識(shí)不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界,而且能激發(fā)學(xué)生的求知欲,事實(shí)上,學(xué)生的全面發(fā)展在很大程度上取決于教師具有廣泛而深刻的文化背景知
識(shí)。具體說,教師的文化知識(shí)包括:基本哲學(xué)理論知識(shí),包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的知識(shí);現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的一般常識(shí),包括現(xiàn)代學(xué)科的一般原理和現(xiàn)代技
術(shù)的本質(zhì)內(nèi)含;社會(huì)科學(xué)的理論與觀點(diǎn),例如法律的知識(shí)、民主的思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和社會(huì)學(xué)的方法等。
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