佛教
什么是佛教?
佛教是怎樣創(chuàng)立的?
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論?
什么是四諦?
什么是五蘊(yùn)?
什么是無(wú)常無(wú)我?
什么是三法???
什么是三皈依?
什么是涅槃?
什么是三寶?
什么是八正道?
什么是戒、定、慧三學(xué)?
什么是四念處?
什么是四禪八定?
什么是居家八法?
什么是發(fā)菩提心?
什么是五乘教法?
神通,應(yīng)如何看待?
佛教徒名稱有哪些?
出家的條件、程序和儀式是怎樣的?
什么是叢林制度?
什么是和尚?
什么是法師?
佛教徒一定要出家嗎?
在家居士如何修行?
在很久很久以前,佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國(guó)土上,并受到波斯匿王虔誠(chéng)的供養(yǎng)。
一天,佛陀升上忉利天,去為其生母摩耶夫人講法,以報(bào)答母親養(yǎng)育之恩。這一去,就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠(chéng)的佛弟子,一連九十天沒(méi)有見(jiàn)到佛陀,未聽(tīng)到佛陀說(shuō)法,他感到悵然若失,心中似乎無(wú)依無(wú)靠。波斯匿王思念佛陀,吃不下,睡不著,急切地盼望著能早日見(jiàn)到仁慈的佛陀。
波斯匿王實(shí)在忍不住了,便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來(lái)像。此佛像雕得精致無(wú)比,容貌神態(tài)與佛陀維妙維肖,雙目慈悲地注視眾生,如同佛陀在為眾生說(shuō)法一般,且芳香四散,沁人心睥。波斯匿王見(jiàn)到這尊如來(lái)像,就如同見(jiàn)到了佛陀一樣,心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置于佛陀的座位上,每天供養(yǎng)、禮拜。如此,他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說(shuō)佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說(shuō)法,不覺(jué)一晃就過(guò)去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去,因?yàn)楸娚荒茈x開(kāi)佛陀的教誨。佛陀深以為然,便辭別摩耶夫人,回到自己的精舍。
佛陀一進(jìn)房門,只見(jiàn)一尊佛像離座起身,前來(lái)迎接。佛陀用法眼觀這佛像來(lái)歷,心中釋然,便恭敬地對(duì)佛像說(shuō):“請(qǐng)您坐回原來(lái)的座位吧?!?/p>
隨即,釋迦牟尼佛對(duì)眾弟子宣布道:“我涅檠后,此佛像可以為四部弟子,即此丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷做法事?!?/p>
佛陀說(shuō)完,那佛像便坐回原來(lái)的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。后人凡做佛像,均仿效這尊佛像。
之后,佛陀不再住原來(lái)的精舍,而將佛像安置于精舍之中,自己則移到一邊的小精舍中居住,與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重,渚國(guó)崇敬佛法,爭(zhēng)先恐后供養(yǎng)佛,來(lái)聽(tīng)佛講法之人絡(luò)繹不斷。
有一天,精舍有一老鼠偷燈油,碰翻油燈,引燃幡蓋,大火遂起。一剎時(shí),熊熊烈火便吞沒(méi)了七重精舍。諸王及臣民見(jiàn)狀,無(wú)不捶胸頓足,痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無(wú)疑,日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天?;饻绾?,眾人驚喜地發(fā)現(xiàn),東邊小精舍竟幸免于難,一點(diǎn)兒也沒(méi)有燃燒的痕跡。眾人推開(kāi)小精舍之門,那旃檀佛像仍端坐無(wú)恙,毫無(wú)損傷。
眾人均以為是奇跡,心生大歡喜,遂禮拜供養(yǎng),重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。
——據(jù)《出外國(guó)圖記》
佛像的起源
佛像的始創(chuàng)
我們?cè)诜鹚吕?,都?huì)看到很多大大小小的造像,心里總不免發(fā)生疑問(wèn):這些造像是甚么時(shí)候始創(chuàng)的呢?是雕塑家對(duì)著佛、菩薩塑造的嗎?還是參照相片來(lái)鑄造的呢?
根據(jù)《阿含經(jīng)》的記載,當(dāng)釋尊在世的時(shí)候,己經(jīng)有兩座造像。據(jù)說(shuō)釋尊到天上為母后摩耶夫人說(shuō)法時(shí),憍賞彌國(guó)的優(yōu)填王與舍衛(wèi)城的波斯匿王,都因?yàn)獒屪鸬倪h(yuǎn)離而日夜思念,兩國(guó)的大臣看了,心中不忍,于是用檀香木和黃金,雕制了兩座身高五尺的釋尊像,這是佛像的始創(chuàng)。但是隨后的幾個(gè)世紀(jì),造像的風(fēng)氣并不普及。佛教徒僅以種植菩提樹(shù)來(lái)表示佛陀的成道;雕刻蓮花座、足印、*輪來(lái)紀(jì)念佛陀的蒞臨說(shuō)法;或者建造舍利塔來(lái)悼念佛陀的涅槃吧了。
造像的流行
直至西元二世紀(jì)左右,印度由于受到外來(lái)文化的沖擊,造像的風(fēng)氣日漸流行,其他的佛、菩薩、阿羅漢乃至護(hù)法神亦成為雕塑的對(duì)象,題材更加豐富。由于這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要,因此在宗教儀式里,經(jīng)常都扮演著重要的角色。后來(lái)這種風(fēng)氣隨著佛教的傳播,散布到世界各地去,在制作上有很大的發(fā)展,有用木石雕刻的,有用金屬鑄造的,有用陶瓷燒制的,也有繪畫(huà)在紙、絹上的,洋溢著各處的地方色彩。
佛像的形貌
后人當(dāng)然不可能對(duì)著佛陀本人或者他的照片來(lái)塑造,只有依據(jù)經(jīng)典所記載的特征,再按照雕塑家自己的想象構(gòu)思出來(lái),所以佛像的形貌和特征,都隨著時(shí)代和地域的不同而有分別。不過(guò),佛陀既然是由多生多世修行證果的,自然具有莊嚴(yán)妙相,據(jù)經(jīng)典所記載,他有三十二相和八十種好。
造像的識(shí)別
三十二相和八十種好都是諸佛的共同特征,單從形貌,實(shí)在無(wú)法辨別。雕塑家只好根據(jù)經(jīng)典,用不同的標(biāo)志來(lái)塑造各種尊像。尤其是造像的手勢(shì),更有嚴(yán)格的規(guī)定,只需要察看雙手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾,便可以辨識(shí)出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛還是地藏菩薩了。
這種手和指現(xiàn)的手勢(shì),佛教稱為「手印」,如果不懂這些形貌標(biāo)志,便難以識(shí)別諸佛、菩薩造像的尊號(hào)了。
您好,當(dāng)然好啊。
塑佛像有十一種功德:
(一)生生世世眼目清澈明亮。為什么有這種果報(bào)呢?是因?yàn)樵谕羯性爝^(guò)佛像,所以眼睛非常明亮。
(二)生處無(wú)惡——生到什么地方都沒(méi)有惡人,無(wú)論左右鄰居、親戚朋友都是善人,不會(huì)遇到惡人、惡獸,或諸危險(xiǎn)厄難。
(三)長(zhǎng)生貴家——生長(zhǎng)在富責(zé)的家庭,又有錢,又有地位。
(四)身體紫磨金色——為什么我們的身體不是紫磨金色?因?yàn)樵谶^(guò)去沒(méi)有造佛像的緣故。
(五)珍寶豐溢——處處都是珍寶具足,非常富饒。
(六)生賢善家——生到賢人和善人家。
(七)生得為皇——造佛像的功德,來(lái)生得生為帝王?,F(xiàn)在某些國(guó)家沒(méi)有皇帝,但做總統(tǒng)是和皇帝一樣的。
(八)得轉(zhuǎn)輪王報(bào)——做轉(zhuǎn)輪王那就更珍貴了,轉(zhuǎn)輪王一修就成佛。
(九)不但人間為王,而且還可以生天,生到梵天,壽命很長(zhǎng)。
(十)不墮惡道——造過(guò)佛像的人就不會(huì)墮到三惡道去。餓鬼、畜生、地獄界都沒(méi)有你的份。
(十一)生生世世敬重三寶,皈依三寶,不會(huì)墮落。
造佛像有這十一種功德。人造佛像,相貌就很圓滿。佛為什么相貌那么圓滿?因?yàn)榻?jīng)過(guò)三大阿僧祇劫,他不知道造了多少佛像。你算算看,他遇著多少位佛出世?第一個(gè)阿僧祇劫遇到七萬(wàn)五千多佛,第二阿僧祇劫遇到七萬(wàn)六千多佛,第三阿僧祇劫遇到七萬(wàn)七千多佛。既遇到這么多佛,那么他造佛像當(dāng)然更多了,簡(jiǎn)直無(wú)以計(jì)數(shù),所以其相貌非常圓滿。造佛像不但是為著相貌圓滿,好令人生一種愛(ài)敬心,而是要修福、修慧。‘如是諸人等,皆已成佛道’:像這類造佛像的人,亦都已成佛了。
近幾年來(lái),金銅佛造像在各大拍賣市場(chǎng)中受到了藏家們的大力追捧,成交價(jià)格屢創(chuàng)新高,在2006年香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上,一尊《明永樂(lè)鎏金釋迦牟尼坐像》竟然以1。
2359億港元成功拍出,創(chuàng)下中國(guó)佛像藝術(shù)品迄今為止世界拍賣的最高紀(jì)錄。 由于近年來(lái)金銅佛造像升值迅猛,市場(chǎng)上偽造的佛像贗品也應(yīng)運(yùn)而生。
目前最常見(jiàn)的都是一些粗制濫造的新佛像,這些新佛像散見(jiàn)于各地古玩市場(chǎng),且售價(jià)也很低廉,收藏者一般很容易識(shí)別。較難識(shí)別的是一些按照真品精心仿造的,這些佛像制作也較為精致,有些表面還刻意做過(guò)作舊處理,具有較強(qiáng)的欺騙性。
真正難以識(shí)別的是那種被稱為用“舊佛像改形法”制作的贗品,作偽者將殘破的舊佛像依其殘破的程度改變成另一形狀,或添花紋,或添文字,然后重新進(jìn)行作舊處理。 收藏者一不小心,就會(huì)“打眼”。
鑒別金銅佛造像的真?zhèn)慰蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手:首先是看材質(zhì)。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其他銅合金等,但不同時(shí)期的用銅是不一樣的,元代以前的銅佛一般都用青銅,也有一些紅銅制品,元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像,而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像,黃銅佛像大多是不鎏金的;其次是看標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿。
佛像制造時(shí)十分嚴(yán)謹(jǐn),造像的標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿都是很規(guī)范的,只要多加學(xué)習(xí),了解各個(gè)時(shí)期金銅佛像的不同特征,并細(xì)心察看和對(duì)照,就可準(zhǔn)確地為某件藏品定名,這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩,而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩;再次是看面相、體型和服飾。 佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特征等,不同的朝代,即使是同一朝代的不同時(shí)期也是有許多變化的,比如隋唐兩個(gè)相連的朝代,雖說(shuō)佛像的整體風(fēng)格是相近的,但面相還是略有區(qū)別的,隋代的佛和菩薩為半圓臉型,唐初起就變得稍瘦一些;最后是看款式。
款式是指佛像本身所固有的文字資料,比如銘文和題記等,對(duì)收藏者在鑒別佛像真?zhèn)螘r(shí)有一定的參考作用。 此外,還可用嗅覺(jué)法進(jìn)行鑒別。
古代的金銅佛像或其他木質(zhì)、陶瓷等材質(zhì)的佛像,在長(zhǎng)時(shí)期受人們供奉時(shí)被煙火所熏染過(guò),或是長(zhǎng)時(shí)期埋藏于地下。只要對(duì)其仔細(xì)進(jìn)行嗅別,一般都可以嗅到煙火、發(fā)霉或發(fā)朽的味道,而現(xiàn)代仿制品則完全沒(méi)有這種味道,即便是有些偽品用煙熏或埋于地下等作舊方式處理,也難免露出破綻,或煙火味過(guò)濃,或泥土芳香太濃,為行家所識(shí)破。
佛前供果代表“種善因,得善果”,因此要選用成熟、完好的水果,以剛摘下的時(shí)新凈果為佳,而不可用腐壞、破損者供佛。一者不恭敬,二者表法不圓滿。至于水果的品種,則沒(méi)有太多的限制,我們?nèi)粘K秤玫乃?,氣味清香、清淡者皆可。如蘋(píng)果、桔子、橙子、香蕉等,但榴蓮等有強(qiáng)烈氣味的水果,不宜在寺院供佛,因?yàn)榉鸾讨v究清凈。
而很多民間的禁忌說(shuō)法,如梨不能用來(lái)供佛,因?yàn)橹C音“離”,不吉利?;ㄉ膊荒芄┓?,因?yàn)樯L(zhǎng)于地下,不潔凈等等,都是不如法的說(shuō)法。因?yàn)楣┰诜鹎暗墓瞎?,并不是給佛菩薩吃的,而是通過(guò)這種方式,提醒我們要恭敬佛菩薩,要常懷善念,常修布施,多種善因,最終成就圓滿的佛果。
供果的數(shù)量則全看自己的發(fā)心,供佛供的是自己的虔誠(chéng)和恭敬,帶著一顆真誠(chéng)清凈的心來(lái)供佛,則數(shù)量多寡并不重要。供果前需先清洗干凈,不宜買回來(lái)直接供在佛前,這是不恭敬的表現(xiàn)。我們供佛一定要做到如法、清凈。
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