五個(gè)文明的(五個(gè)文明的內(nèi)容是什么)

1.“五個(gè)文明”的內(nèi)容是什么

五個(gè)文明，即推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(1)物質(zhì)文明，是指人類(lèi)物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況。它主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。

(2)政治文明，指人類(lèi)社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)和政治發(fā)展取得的成果，主要包括政治制度和政治觀念兩個(gè)層面的內(nèi)容。

(3)精神文明是人類(lèi)在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果的總和，是人類(lèi)智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。

(4)社會(huì)文明是指人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)化狀態(tài)和進(jìn)步程度，是人類(lèi)改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明等方面的統(tǒng)一體。

(5)生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

擴(kuò)展資料：

精神文明主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一是科學(xué)文化方面，包括社會(huì)的文化、知識(shí)、智慧的狀況，教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。

二是思想道德方面，包括社會(huì)的政治思想、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚和人們的世界觀、理想、情操、覺(jué)悟、信念以及組織性、紀(jì)律性的狀況。

精神文明的作用是為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力及政治保障，法律保障和智力支持。

社會(huì)主義精神文明是人類(lèi)精神文明發(fā)展的重要階段。它以馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度下形成的人類(lèi)歷史上新型的精神文明，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要特征。

參考資料：搜狗百科---五個(gè)文明

2.五大文明分別是哪五個(gè)文明

五大文明發(fā)源地，分別是美索不達(dá)米亞（公元前4000年-公元前2000年之間）、古埃及（公元前3200年-公元前500年之間），古印度（公元前3000年-公元前1700年之間）、中國(guó)（公元前2000年開(kāi)始）、古希臘（公元前800年-公元146年）是世界上的五大文明發(fā)源地”。這是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的說(shuō)法。

1、古巴比倫，古代兩河流域國(guó)家。由阿摩利人建立，公元前16世紀(jì)初為赫梯人所滅。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，大奴隸制經(jīng)濟(jì)形式瓦解，青銅工具普遍使用，生產(chǎn)有較大發(fā)展；在此基礎(chǔ)上，各城邦均制定法典；神廟地位下降；兩河流域普遍閃米特化，蘇美爾人已融合于閃米特人。

2、古埃及，位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及文明形成于6000年前（前4000年）左右，古埃及前王朝開(kāi)始于5100年前（前3100年）左右時(shí)美尼斯統(tǒng)一上下埃及建立第一王朝，終止于公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝。

3、古印度，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國(guó)。印度是一個(gè)文化的大熔爐，這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的歷史背景使得它包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個(gè)由五大民族構(gòu)成的國(guó)家，本身就像一個(gè)大大的文化博物館。印度河流域是文化的中心。

4、古希臘，是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。

5、中國(guó)，是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)，并以漢族為主體民族的多民族國(guó)家，通用漢語(yǔ)、漢字，漢族與少數(shù)民族被統(tǒng)稱(chēng)為“中華民族”，又自稱(chēng)為炎黃子孫、龍的傳人。

3.五個(gè)文明的含義是什么

五個(gè)文明的含義是：（1） 物質(zhì)文明是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)成果。

（2） 政治文明是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的政治成果，包括一定社會(huì)政治制度（國(guó)體、政體、法律和行政體系等）的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度，及與該政治制度相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。 （3） 精神文明是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的、體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神成果，包括思想、文化、道德、教育、科學(xué)、藝術(shù)等。

（4） 社會(huì)文明：廣義社會(huì)文明指人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)化狀態(tài)和進(jìn)步程度，是人類(lèi)改造客觀世界和主觀世界所獲得的積極成果的總和，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明等方面的統(tǒng)一體。 我們?nèi)粘Ｕ劦降纳鐣?huì)文明指的是狹義的社會(huì)文明。

（5） 生態(tài)文明是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一種新形態(tài)文明，致力于形成體現(xiàn)節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式、使生態(tài)環(huán)境能夠隨著社會(huì)發(fā)展而得到同步改善?！拔鍌€(gè)文明”共同構(gòu)成文明系統(tǒng)整體，協(xié)調(diào)發(fā)展，相互影響，相互制約，是一個(gè)完整而全面的文明體系。

生態(tài)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的前提，物質(zhì)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的基礎(chǔ)，政治文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的保障，精神文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的靈魂，社會(huì)文明是“五個(gè)文明”系統(tǒng)中的目的。強(qiáng)調(diào)“五個(gè)文明”共同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的正確回應(yīng)，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華，必將為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利發(fā)揮不可估量的作用。

4.五個(gè)文明建設(shè)是什么

1、物質(zhì)文明：物質(zhì)文明的高度發(fā)展為人類(lèi)改造自然、征服宇宙以及推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)本身的進(jìn)步創(chuàng)造了許多優(yōu)越而必要的，先決的條件。

2、政治文明：是人們?cè)谡蔚膶?shí)踐活動(dòng)中所形成的有益成果。社會(huì)主義政治文明是人類(lèi)迄今最先進(jìn)的文明。

3、精神文明：是人類(lèi)的精神成果的總和。也是人類(lèi)智慧和道德的進(jìn)步狀態(tài)，內(nèi)容滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的各個(gè)方面。

4、社會(huì)文明：廣義的社會(huì)文明是指：人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)化狀態(tài)和進(jìn)步的程度，這是人類(lèi)改造客觀世界以及主觀世界所獲得的所有積極成果。5、生態(tài)文明：主要內(nèi)容就是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)人們?cè)谏鷳B(tài)方面的意識(shí)，主張以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

5.關(guān)于文明的知識(shí)

交談時(shí)。

服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間禮儀，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。 （二）言談 言談作為一門(mén)藝術(shù)。

站立時(shí)不要歪脖、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直。

女性應(yīng)兩膝并攏、衛(wèi)生、挖耳屎。不論何種坐姿，上身都要保持端正。

3：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美?！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱(chēng)中的“您”字等。

初次見(jiàn)面為“久仰”；很久不見(jiàn)為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教'；麻煩別人稱(chēng)“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣，如古人所言的“坐如鐘”，會(huì)給人心不在焉。

如日常使用的“請(qǐng)”、“請(qǐng)”，面帶微笑，自然擺臂、飯后勤刷牙，若滿(mǎn)臉污垢。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上、哈欠連天。

否則，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。

所以，經(jīng)常洗頭又洗澡、自然。 4、起姿，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛，但不要過(guò)大，但它有自身的規(guī)律性，一般不超過(guò)肩寬。

端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)；尊重他人。 2、用語(yǔ)，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2，口是心非；三是適度的原則，適度得體、大方的儀表有著密切的關(guān)系 2、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿，肩放松。 （三）儀態(tài)舉止 1. 談話姿勢(shì)，眼睛平視，面帶笑容。

現(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”。比如剔牙齒，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)、雙肩放松。

雙臂自然下垂或在體前交叉。 1。

2、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式；聲音大小要適宜、禮貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切，自我約束，不能妄自尊大。

不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。 一，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、收頒、抬頭，也不尊重他人。

與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離、地點(diǎn)和目的三大要素。在正式場(chǎng)合，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上；男性膝部可分開(kāi)一些、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開(kāi)他人進(jìn)行，否則，是禮儀的基本要求。

不管長(zhǎng)相多好、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)、掏鼻孔，挺胸、收腹、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容，首先 雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)、不能東張西望。

若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、禮貌待人、表里如一。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、個(gè)人禮儀 （一）儀表 儀表是指人的容貌，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我對(duì)照，自我反省、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，它既要自然得體、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型、修指甲，講究梳理勤更衣，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，不僅不雅觀，服飾多華貴，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

站立時(shí)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)，是一種靜態(tài)的美。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視。

6.文明禮儀基本知識(shí)

禮儀指的是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。

“禮儀”一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。

社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1. 禮是指社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的儀式。同時(shí)也包括了道德品質(zhì)的含義。

2. 禮節(jié)3. 禮貌4. 禮賓5. 禮俗6. 禮制禮儀的基本原則： 寬容的原則，即人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí)，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。 敬人的原則，即人們?cè)谏鐣?huì)交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個(gè)人尊嚴(yán)，更不能侮辱對(duì)方的人格。

自律的原則，這是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求，自我約束、自我控制、自我對(duì)照、自我反省、自我檢點(diǎn)。

遵守的原則，在交際應(yīng)酬中，每一位參與者都必須自覺(jué)、自愿地遵守禮儀，用禮儀去規(guī)范自己在交往活動(dòng)中的言行舉止。 適度的原則，應(yīng)用禮儀時(shí)要注意做到把握分寸，認(rèn)真得體。

真誠(chéng)的原則，運(yùn)用禮儀時(shí)，務(wù)必誠(chéng)信無(wú)欺，言行一致，表里如一。 從俗的原則，由于國(guó)情、民族、文化背景的不同，必須堅(jiān)持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致，切勿目中無(wú)人、自以為是。

平等的原則，是禮儀的核心，即尊重交往對(duì)象、以禮相待，對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。