行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草,也不要求楷書(shū)那樣端正。
行書(shū)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)
行書(shū)是介于真草間的一種書(shū)體。寫(xiě)的比較放縱流動(dòng),近于草書(shū)的稱(chēng)行草;寫(xiě)的比較端正平穩(wěn),近于楷書(shū)的稱(chēng)行楷。
在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,筆毫的使轉(zhuǎn),在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯,這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間,字與字之間留下了相互牽連,細(xì)若游絲的痕跡,這就是牽絲。
行書(shū)是楷書(shū)的快寫(xiě),是楷書(shū)的流動(dòng)。經(jīng)過(guò)對(duì)幾組楷書(shū)與行書(shū)個(gè)字的分析,發(fā)現(xiàn)楷書(shū)與行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí),點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法,用筆需遵循的準(zhǔn)則,如中鋒,鋪毫,逆入平出,提按起主,藏鋒等都是一致的, 只是行書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展,流動(dòng)。
行書(shū)的用筆有以下幾個(gè)特點(diǎn):
[1]點(diǎn)畫(huà)以露鋒入紙的寫(xiě)法居多;
[2]以歟側(cè)代替平整;
[3]以簡(jiǎn)省的筆畫(huà)代替繁復(fù)的點(diǎn)畫(huà);
[4]以勾、挑、牽絲來(lái)加強(qiáng)點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng);
[5]以圓轉(zhuǎn)代替方折;
書(shū)法等級(jí)考試?yán)碚撝R(shí) 秦及秦以前 1. 篆書(shū)主要可以分為甲骨文、金文、小篆三大類(lèi)。
2. 《石鼓文》是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字之一。 兩漢 1. “八分書(shū)”的特征是什么?(增加了波磔俯仰,字形由長(zhǎng)趨扁,體勢(shì)展向左右兩邊) 2. 隸書(shū)的風(fēng)格特點(diǎn)是什么?(謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩、典雅肅穆、雄渾粗拙、散逸縱橫) 3. 文字學(xué)家把篆書(shū)向隸書(shū)的轉(zhuǎn)換過(guò)程稱(chēng)作“隸變”,把隸書(shū)的定型稱(chēng)作“隸定”。
4. 章草是漢代草書(shū)的主流,張芝被稱(chēng)為“草圣”。 5. 《禮器碑》是漢代謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)矩類(lèi)隸書(shū)的代表作。
魏晉南北朝 1. 中國(guó)書(shū)法歷史悠久,有篆、隸、真、行、草五種書(shū)體。 2. 草書(shū)可以分為小草、大草、狂草。
3. 今草書(shū)以王羲之、王獻(xiàn)之為代表,世稱(chēng)“二王”。 4. “書(shū)圣”是指王羲之,他的《蘭亭序》被稱(chēng)作“天下第一行書(shū)”。
5. 王獻(xiàn)之的小楷代表作是《洛神賦十三行》(又稱(chēng)《玉版十三行》)?!而嗩^丸帖》是其行書(shū)代表。
6. 《圣教序》是唐代僧人懷仁集王字而成。 7. 《真草千字文》是智永的作品。
隋唐五代 1. 初唐四大家是指虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、諸遂良、薛稷。 2. 《九成宮醴泉銘》是歐陽(yáng)詢(xún)晚年楷書(shū)的代表作。
3. 《雁塔圣教序》是諸遂良的作品。 4. 顏真卿的代表做有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》,而他的《祭侄秀明文稿》有“天下第二行書(shū)”之譽(yù)。
5. 柳公權(quán)的代表作有《玄秘塔碑》、《神策軍碑》。 6. 唐代狂草以張旭的《古詩(shī)四帖》、懷素的《自敘帖》為代表。
7. 歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)被稱(chēng)為唐代三大楷書(shū)家。 8. 楷書(shū)、草書(shū)兩極的高峰,使唐代書(shū)法足以雄視千古。
9. 李北海即李邕,為唐代善行書(shū)者。 宋元時(shí)期 1. 宋代書(shū)法四大家是蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。
2. 《黃州寒食詩(shī)帖》是宋代蘇東坡的作品,有“天下第三行書(shū)”之稱(chēng)。 3. 米芾,人稱(chēng)“米南宮”、“米襄陽(yáng)”,有《笤溪詩(shī)帖》《蜀素帖》等名行書(shū)。
4. 宋徽宗趙佶所創(chuàng)“瘦金體”在書(shū)法史上獨(dú)樹(shù)一幟。 5. 元代的趙孟頫與顏、柳、歐并稱(chēng)為楷書(shū)四大家,《膽巴碑》是其代表作。
明清時(shí)期 1. “漆書(shū)”是揚(yáng)州八怪中的金農(nóng)創(chuàng)造的,“六分半書(shū)”是鄭板橋創(chuàng)造的。 2. 清代書(shū)家鄧石如最擅篆書(shū)。
3. 清代擅長(zhǎng)《石鼓文》的是吳昌碩。 概述部分 1. 文房四寶是指紙、硯、筆、墨。
2. 書(shū)法中的任何一筆都包括起、行、收三部分。 3. 寫(xiě)在書(shū)籍、書(shū)畫(huà)、碑拓前面的稱(chēng)題,后面的稱(chēng)跋。
4. 《說(shuō)文解字?敘》中稱(chēng)六書(shū)為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。 5. 五字執(zhí)筆是指ye 、押、鉤、格、抵。
6. 書(shū)法:(略) 7.筆法(指用筆的方法,是歷代書(shū)家在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一套手腕運(yùn)動(dòng)與毛筆相適應(yīng)的用筆規(guī)律) 8.九宮(古代書(shū)家在實(shí)踐中總結(jié)出的結(jié)字規(guī)律,認(rèn)為凡字均有八面,而八面點(diǎn)畫(huà)有皆拱向中心,即“中宮”,故而形成八面拱心之“九宮”。 9.中鋒側(cè)鋒: 據(jù)行筆過(guò)程中主毫在點(diǎn)畫(huà)中的位置而言,這是兩種主要用筆方法。
中鋒也叫正鋒,指行筆過(guò)程中尖鋒主毫始終走在筆畫(huà)的正中,點(diǎn)畫(huà)顯得飽滿(mǎn)圓渾;側(cè)鋒亦叫偏鋒,指行筆過(guò)程中尖鋒主毫偏在點(diǎn)畫(huà)的一側(cè),筆畫(huà)顯得輕快飄逸、活潑灑脫。在書(shū)寫(xiě)中,中鋒側(cè)鋒宜結(jié)合使用,可有所側(cè)重,但不宜偏廢。
10.提按: 提按是運(yùn)筆過(guò)程中的一組相對(duì)的用筆方法。提是指筆在垂直方向由下向上用筆的動(dòng)作;按是指筆在垂直方向由上向下的用筆動(dòng)作。
書(shū)家作書(shū)時(shí),提按要始終貫穿于用筆中,相互結(jié)合,所謂提中有按、按中有提,才能避免沉重、飄浮的毛病。 11.蠶頭雁尾: 是對(duì)隸書(shū)橫畫(huà)起筆、橫波收筆的形象說(shuō)法,指隸書(shū)長(zhǎng)畫(huà)起筆,回鋒飽滿(mǎn),形如蠶頭,橫波收筆,頓筆斜提出鋒,狀如雁尾。
12.一波三折: 本義指寫(xiě)捺畫(huà)時(shí),起筆要束得緊,頸部要提得起,捺腳處要鋪毫飽滿(mǎn),拓得開(kāi),如此一筆之中有三個(gè)轉(zhuǎn)折筆勢(shì);后泛指在書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí),行筆中筆勢(shì)起伏,含委婉意。 13.無(wú)垂不縮、無(wú)往不收: 書(shū)法用筆的基本原則。
指運(yùn)行時(shí)筆勢(shì)有來(lái)必有往、有去必有回、有放必有收、有運(yùn)必有止,這樣才能氣韻飽滿(mǎn)、前后呼應(yīng),從而使筆畫(huà)含蓄、圓實(shí)有力。 14.內(nèi)撅(ye厭)外拓: 用筆的兩種不同方式,多用于行草書(shū)。
內(nèi)撅指筆意緊斂,王羲之多用此法;外拓指筆意放縱,以王獻(xiàn)之為代表。
書(shū)法的基本常識(shí) 【書(shū)法】中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
是以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法,來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。它的基本要求有:一是使用柔軟的毛筆,二是書(shū)寫(xiě)形象豐富的漢字。
因此,其有兩義:一指毛筆字書(shū)寫(xiě)的法則,主要包括執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)劃、結(jié)構(gòu)、分布等方法;一指以書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)表達(dá)作者精神美的藝術(shù)。就是借助于精湛的技法、生動(dòng)的造型來(lái)表達(dá)出作者的性格、趣味、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素,其為側(cè)重于“心畫(huà)”。
二者相融合,便構(gòu)成了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。所以從書(shū)法構(gòu)成的要素來(lái)說(shuō),包括了三個(gè)方面:一是筆法,要求熟練地執(zhí)使毛筆,還握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法等技巧;二是筆勢(shì)。
要求妥當(dāng)?shù)亟M織好點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應(yīng)關(guān)系;三是筆意。要求在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中表現(xiàn)出書(shū)者的氣質(zhì)、情趣、學(xué)素和人品。
從書(shū)體、風(fēng)格上說(shuō),更是多姿多態(tài),美不勝收。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有三千多年的歷史,之所以成為一門(mén)藝術(shù),主要取決于中國(guó)人善于把實(shí)用的東西上升為美的藝術(shù),同時(shí)與中國(guó)獨(dú)特的文字和毛筆關(guān)系密切有關(guān)。
其文字以象構(gòu)思、立象盡意的特點(diǎn)醞釀著書(shū)法藝術(shù)的靈魂,而方塊構(gòu)形,燦然于目的姿質(zhì)又構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的形式基礎(chǔ)。其工具,“惟筆軟則奇怪生焉”,可生出方圓藏露、逆順向背的韻味,輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣,抑揚(yáng)頓挫、聚散疏密的筆調(diào)。
斷連承接、剛?cè)嵝坌愕臍鈩?shì);再輔以專(zhuān)門(mén)制作的紙墨,使書(shū)法藝術(shù)更趨變幻莫測(cè)。韻味無(wú)窮。
書(shū)法不僅成為表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù),而且居于所有藝術(shù)之首。書(shū)法在中國(guó)不僅舉世同好,千古一風(fēng),而且早已走出國(guó)門(mén),成為傳播友誼的媒介,在東方世界頗有影響,也倍受西方世界的矚目。
【章法】指安排布置整幅作品中,字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法。亦即整幅作品的“布白”。
亦稱(chēng)“大章法”。習(xí)慣上又稱(chēng)一字之中的點(diǎn)畫(huà)布置,和一字與數(shù)字之間布置的關(guān)系為“小章法”。
明張紳《書(shū)法通釋》云:“古人寫(xiě)字正如作文有字法。章法、篇法,終篇結(jié)構(gòu)首尾相應(yīng)。
故云:‘一點(diǎn)成一字之規(guī);一字乃終篇之主’”。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》云:“古人論書(shū)以章法為一大事,蓋所謂行間茂密是也。
余見(jiàn)米癡小楷,作《西園雅集圖記》,是紈扇,其直如弦,此必非有他道,乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》,章法為古今第一,其字皆映帶而生,或小或大,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”
可見(jiàn),章書(shū)在一件書(shū)法作品中顯得十分重要,書(shū)寫(xiě)時(shí)必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白,使點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間顧盼呼應(yīng),字與字之間隨勢(shì)而安,行與行之間遞相映帶,如是自能神完氣暢,精妙和諧,產(chǎn)生“字里金生,行間玉潤(rùn)”的效果。布白的形式大體有三:一是縱有行橫有列,二是:縱有行橫無(wú)列(或橫有行縱無(wú)列),三是縱無(wú)行,橫無(wú)列,它們或有“鏤金錯(cuò)采”的人工美,或具“芙蓉出水”的自然美。
【筆法】寫(xiě)字作畫(huà)用筆的方法。中國(guó)書(shū)畫(huà)主要都以線條表現(xiàn),所用工具都是尖鋒毛筆,要使書(shū)畫(huà)的線條點(diǎn)畫(huà)富有變化,必先講究執(zhí)筆,在運(yùn)筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正。
曲直等方法,稱(chēng)為“筆法”。唐張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云:大凡筆法,點(diǎn)畫(huà)八體,備于“永”字。
故元趙孟頫于《蘭亭跋》中云:“蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易?!?【墨法】亦稱(chēng)“血法”。
一曰:用墨之法。前人謂水墨者,字之血也。
故臨地作書(shū)時(shí)極為講究。墨過(guò)淡則傷神彩,太濃則滯筆鋒。
必須做到“濃欲其活,談?dòng)淙A?!彼谓纭独m(xù)書(shū)譜·用墨》云:“凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。
行、草則燥潤(rùn)相雜,以潤(rùn)取妍,以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可知也。”
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云:“畫(huà)法、字法,本于筆,成于墨,則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉,筆飄則墨浮。
…… ”用墨作風(fēng),一方面往往因時(shí)因人而異。如北宋濃墨實(shí)用,南宋濃墨活用;劉墉喜用濃墨,夢(mèng)樓專(zhuān)尚淡墨。
另一方面,又常因書(shū)體風(fēng)格、紙張性能的不同而有所區(qū)別。二曰:磨墨之法。
宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云:“研墨如病,蓋重其調(diào)勻而不泥也。”研墨要涼,涼則生光。
墨不宜熱,熱則生沫。蓋忌其研急而墨熱。
又李陽(yáng)冰曰:“用者旋研,無(wú)今停久,久時(shí)塵埃相污,膠力隳亡。如此泥鈍不任下筆矣?!?/p>
元陳繹曾《翰林要訣·肉法》云:“磨墨之法,重按輕推,運(yùn)行近折。”“凡磨墨不得用硯池水,令墨滯筆冱,須以水滴汲新水臨時(shí)斟酌之”,“凡書(shū)不得自磨墨,令手顫、筋骨大強(qiáng),是大忌也。”
【結(jié)體】亦稱(chēng)“結(jié)字”、“間架”“結(jié)構(gòu)”。指每個(gè)字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。
漢字尚形,書(shū)法又是“形學(xué)”(清康有為)故結(jié)體尤顯重要。元趙盂頫《蘭亭跋》:“書(shū)法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工?!?/p>
漢字各種字體,皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié),搭配而成。筆劃的長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、俯、仰、縮、伸,偏旁的寬、窄、高、低、欹、正,構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài),要使字的筆劃搭配適宜、得體、勻美,研究其結(jié)體必不可少。
正如清馮班在《純吟書(shū)要》中所云:“先學(xué)間架,古人所謂結(jié)字也;間架既明,則學(xué)用筆。間架可看石碑,用筆非真跡不可。
結(jié)字,晉人用理,唐人用法。
編輯導(dǎo)讀內(nèi)容簡(jiǎn)介本書(shū)是書(shū)法自學(xué)叢書(shū)中的怎樣學(xué)習(xí)行書(shū)分冊(cè)。
書(shū)中采用講評(píng)結(jié)合、文圖并茂的形式,選用標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的圖例,運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言,引經(jīng)據(jù)典、深入淺出地講解了行書(shū)的名稱(chēng)、源流、特點(diǎn)、筆法、結(jié)體、章法等,同時(shí)介紹行書(shū)的代表書(shū)家及其傳世佳作。通過(guò)由淺入深、從易到難的講解示范、評(píng)點(diǎn)分析和臨摹練習(xí),使初學(xué)者逐步了解掌握書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí),初步掌握行書(shū)的基本技法,同時(shí)也不斷提高對(duì)書(shū)法作品的鑒賞能力和審美意識(shí),為步入書(shū)法藝術(shù)殿堂打下良好的基礎(chǔ)。
作者簡(jiǎn)介本書(shū)目錄前言第一章 實(shí)用性最強(qiáng)的書(shū)體?行書(shū)第二章 行書(shū)的筆法第三章 行書(shū)的墨法第四章 行書(shū)的結(jié)字第五章 行書(shū)的行氣和章法第六章 行書(shū)的臨摹和先分后合練習(xí)法第七章 行書(shū)的鑒賞和創(chuàng)作附圖后記精彩書(shū)摘字,體現(xiàn)出人的第二面容;寫(xiě)好字,是工作的門(mén)面和需要。無(wú)論從有一手好字,以適應(yīng)工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)交往的需要;還是要成為一個(gè)書(shū)法家、藝術(shù)家,以名傳四方,展示自我價(jià)值,學(xué)好練好行書(shū)字都是非常必要的。
就軟硬筆而言,硬筆書(shū)法雖然產(chǎn)生的最早(我國(guó)古代的甲骨文及后來(lái)的金文),但隨著毛筆的出現(xiàn)硬筆也逐漸被非日?;?,一直到近代鋼筆傳入我國(guó),硬筆開(kāi)始慢慢變得日常化,在這期間軟筆(即毛筆)技藝的被一代代大師錘煉的爐火純青,創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的“世界”,各具“風(fēng)騷”成一家之特色而“自立門(mén)戶(hù)”,各成體勢(shì)(如:顏體,趙體,歐體等)。
二者的區(qū)別在于:毛筆線條豐富,易于變化,抒發(fā)或表達(dá)(如情感)。毛筆的好多東西可以應(yīng)用或指導(dǎo)硬筆書(shū)法。
如最基本的筆法,體勢(shì),結(jié)構(gòu)間架,章法等。呵呵,記得好評(píng)哦。
這可是我一個(gè)字一個(gè)字敲的,是我的心得總結(jié)。
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