陰陽(yáng)五行八卦6(誰(shuí)幫忙教一下陰陽(yáng)五行八卦的常識(shí))

1.誰(shuí)幫忙教一下陰陽(yáng)五行八卦的常識(shí)

陰陽(yáng)五行八卦。。。其實(shí)我覺(jué)得有句話來(lái)形容就可以了：一元生兩儀.兩儀生三才，三才四象，四象五行，六氣七情八卦九宮

一元： 太極

兩儀：陰陽(yáng)

三才：天 人 地

四象：老陰老陽(yáng)少陰少陽(yáng)

五行：木火土金水

六合：指的是地支六合的關(guān)系吧.另有六儀，是七門(mén)遁甲里的，分別是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干

七星：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光

八卦：乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌

九宮：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄于坤）六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。

另有8門(mén)，9星.

八門(mén)就是：休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)

九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象， 它包含了天地萬(wàn)物的共通規(guī)律在內(nèi)， 所以有人說(shuō)它是宇宙的模式， 是科學(xué)的燈塔。但太極圖由于陰陽(yáng)兩面方位的移動(dòng)和變換， 而又出現(xiàn)了不同的圖象。

太極圖這個(gè)圓圈， 就是代表的一， 代表的宇宙， 代表的無(wú)極. 太極是有限之天， 無(wú)極是無(wú)限之天； 太極是有， 無(wú)極是無(wú)； 太極是三， 無(wú)極是一. 圖象的黑白二色， 代表陰陽(yáng)兩方， 天地兩部； 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽(yáng)界的人部. 白中黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰， 黑方白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng). 道生一， 就是無(wú)極生太極； 一生二就是太極生兩儀； 二生三， 就是陰陽(yáng)交感化合； 三生萬(wàn)物， 就是太極含三為一， 因萬(wàn)物由陰陽(yáng)而化生， 故萬(wàn)物各具一太極， 也就是說(shuō)， 太極不僅包含了陰陽(yáng)兩個(gè)方面， 還包含了劃分陰陽(yáng)的界線和標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi). 若分而言之， 每卦有三爻， 也是代表天地人三才， 這也是含三為一之象. 又天有陰陽(yáng)， 地有陰陽(yáng)， 人亦有陰陽(yáng)， 天之陰陽(yáng)加上劃界標(biāo)準(zhǔn)， 構(gòu)成了含三為一的太極之象； 地之陰陽(yáng)加劃界中點(diǎn)構(gòu)成含三為一的太極之象； 人部陰陽(yáng)， 如男女雌雄亦各有它的劃界標(biāo)準(zhǔn)， 所以萬(wàn)物也各有一太極， 也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的.宇宙有無(wú)限大， 所以稱(chēng)為太極， 但是宇宙又是有形的， 即有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容. 按易學(xué)的觀點(diǎn)， 有形的東西來(lái)自于無(wú)形， 所以無(wú)極而太極.太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的， 即宇宙在運(yùn)動(dòng)， 動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣， 動(dòng)到一定程度， 變出現(xiàn)相對(duì)靜止， 靜則產(chǎn)生陰氣， 如此一動(dòng)一靜， 陰陽(yáng)之氣互為其根， 運(yùn)轉(zhuǎn)于無(wú)窮. 自然界也是如此， 陰陽(yáng)寒暑， 四時(shí)的生長(zhǎng)化收藏，即萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律， 無(wú)不包含陰陽(yáng)五行. 就人部陰陽(yáng)而言"乾道成男， 坤道成女"， 陰陽(yáng)交合， 則化生萬(wàn)物， 萬(wàn)物按此規(guī)律生生不已， 故變化無(wú)窮. 這些內(nèi)容提出了立天之道， 立地之道， 立人之道三綱領(lǐng)， 也就是三才之道， 所謂"六爻之動(dòng)， 三極之道也."

太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。《系辭》又說(shuō)：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)、子前午后，以及雄雌、剛?cè)?、?dòng)靜、顯斂，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng)。人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽(yáng)之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬(wàn)象。

五行圖 看懂了就明白了。多說(shuō)無(wú)益。

2.五行八卦知識(shí)

五行八卦分為陰陽(yáng)五行和八卦理論。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)含有樸素的辨證法思想，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽(yáng)。比如：山之南為陽(yáng)，山之北為陰；水之北為陽(yáng)，水之南為陰；葉之正面為陽(yáng)，葉之背面為陰；男為陽(yáng)，女為陰；太陽(yáng)為陽(yáng)，而月亮又稱(chēng)作太陰。陰和陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當(dāng)陽(yáng)最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)最陰的時(shí)候，陽(yáng)已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來(lái)，這個(gè)哲理還是很深刻的。

五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂(lè)、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬(wàn)物相生相克。陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)的一種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握，也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的命運(yùn)。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期，人們只用天干地支來(lái)記日，但是后來(lái)，年月日時(shí)都可以用天干地支來(lái)記了。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來(lái)表示，正好有八個(gè)字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來(lái)，根據(jù)生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺。這就是所謂的占卜。

八卦之學(xué)說(shuō)為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說(shuō)‘太極’是陰陽(yáng)未分，天地渾沌時(shí)期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽(yáng)魚(yú)，白色的為陽(yáng)，黑色的為陰，古人將陰陽(yáng)魚(yú)比作太陽(yáng)、月亮、地球，太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，地球?yàn)殛帲庩?yáng)相互環(huán)抱，表示陰陽(yáng)交合，古人以四象來(lái)象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)相合而成。八卦分為“天體運(yùn)行八卦圖”和“人體運(yùn)行八卦圖”。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無(wú)法確定人體的內(nèi)涵和界面?！梭w八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問(wèn)題。人體不但普遍存在著太極陰陽(yáng)全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個(gè)把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無(wú)論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過(guò)‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體又是一個(gè)大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個(gè)大陰陽(yáng)合物體，而其它各部又都是小陰陽(yáng)合抱體。“人體運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開(kāi)宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過(guò)八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。全圖工二十層內(nèi)容，將天體運(yùn)行的規(guī)律與人體七經(jīng)八脈，經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運(yùn)行變化聯(lián)系起來(lái)，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時(shí)間及自然物象，對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)身，疾病治療，康復(fù)鍛煉，對(duì)時(shí)間醫(yī)學(xué)，易醫(yī)學(xué)，頂測(cè)醫(yī)學(xué)的研究具有實(shí)用價(jià)值。

3.如何學(xué)習(xí)五行八卦

喂！上面的人不要把文章寫(xiě)得太“長(zhǎng)”了，學(xué)五行，超級(jí)簡(jiǎn)單：第一.五行相生相克（學(xué)精了，學(xué)習(xí)五行反克等）第二.不要死記住金木水火土之類(lèi)死記硬背的東西，拿現(xiàn)實(shí)事物做比喻：比如為什么金克木？斧子屬金，樹(shù)木屬木，斧砍樹(shù)則木損，當(dāng)然金克木嘍！，八卦：簡(jiǎn)單！第一.無(wú)論需要不需要看易經(jīng)，首先搞懂卦象，比如：乾坤的卦象為什么是這樣的？第二.如果搞不懂卦象的話，這就需要一定的想象力了。

比如：為什么“巽”卦為什么是上實(shí)，下面兩個(gè)“爻”是虛的？因?yàn)椤百恪睂亠L(fēng)，上面的實(shí)體是一朵云，而下面虛的就是風(fēng)嘍?。ㄓ涀。嚎匆捉?jīng)首先一般人都看不懂，就連我也無(wú)法理解，其次，看你研究易經(jīng)的目的，是為了算卦的？還是探究宇宙萬(wàn)物哲理的？還是出于好奇心的？）。

4.五行八卦講解

1） 天干分陰陽(yáng) 甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng)。

乙、丁、己、辛、癸屬陰。 （2） 十二地支陰陽(yáng)及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、屬陽(yáng)。

丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰 子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬。 （3） 天干五行及方位 甲、乙屬木，位東方。

丙、丁屬火，位南方。 戊、己屬土，位中央。

庚、辛屬金，位西方。 壬、癸屬水，位北方 （4） 地支五行、四時(shí)及方位 寅、卯（辰）屬木，司春位東方。

巳、午（未）局火，司夏位南方。 申、酉（戌）屬金，司秋位西方。

亥、子（丑）屬水，司冬位北方。 辰、未、戌、丑屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

（5） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （6） 天干相沖 甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無(wú)方?jīng)_。 （7） 天干五行相克 甲、乙木克戊、己土。

丙、丁火克庚、辛金。 戊、己土克壬、癸水。

庚、辛金克甲、乙木。 壬、癸水克丙、丁火。

（8） 地支三會(huì) 寅卯辰三會(huì)東方木。 已午未三會(huì)南方火。

申酉戊三會(huì)西方金。 亥子丑三會(huì)北方水。

（9） 地支三合 申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

（10） 地支六合 子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

（11）地支相沖 子午相沖。 丑未相沖。

寅申相沖。 卯酉相沖。

辰戌相沖。 巳亥相沖。

（12）十二地支相刑 寅巳相刑。 巳申相刑。

申寅相刑。 丑戌相刑。

戌未相刑。 丑未相刑。

子卯相刑。 子午相刑。

卯未相刑。 辰刑辰。

午刑午。 酉刑酉。

亥刑亥。 （13）地支相害 子未相害。

丑未相害。 寅已相害。

卯辰相害。 申亥相害。

酉戊相害。 （14）五行生克 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 （15）地支藏干 子藏癸水。

午藏丁火、己土。 丑藏己土、癸水、辛金。

未藏己土、乙木、丁火。 寅藏甲木、丙火、戊土。

申藏庚金、壬水、戊土。 卯藏乙木。

酉藏辛金。 辰藏戊土、乙木、癸水。

戌藏戊土、辛金、丁火。 巳藏丙火、戊土、庚金。

亥藏壬水、甲木。 （16）十二月建 正月建寅。

二月建卯。 三月建辰。

四月建巳。 五月建午。

六月建未。 七月建申。

八月建酉。 九月建戌。

十月建亥。 十一月建子。

十二月建丑。 （17）十天干序數(shù) 甲數(shù)一、乙數(shù)二、丙數(shù)三、丁數(shù)四、戊數(shù)五 己數(shù)六、庚數(shù)七、辛數(shù)八、壬數(shù)九、癸數(shù)○ （18）十二地支序數(shù) 子數(shù)1、丑數(shù)2、寅數(shù)3、卯?dāng)?shù)4、辰數(shù)5、巳數(shù)6 午數(shù)7、未數(shù)8、申數(shù)9、酉數(shù)10、戊數(shù)11、亥數(shù)12 (19)五行旺、相、休、囚、絕 木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。

立秋、立冬前各十八天（次衰），絕於秋（最衰） 火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於冬（最衰） 土：：旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰） 金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於夏（最衰） 水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）。

5.簡(jiǎn)述中國(guó)古代的陰陽(yáng)、五行、八卦學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)五行與八卦學(xué)說(shuō) （一）陰陽(yáng)五行和八卦學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、概論與相互關(guān)系研究 陰陽(yáng)五行和八卦起源于我國(guó)古代，具有自發(fā)的、樸素的辯證法觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。

例如，陰陽(yáng)五行是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一；又如八卦以正反兩方面的對(duì)立矛盾來(lái)反映宇宙萬(wàn)物的發(fā)展和變化，被用于天文、養(yǎng)生、數(shù)學(xué)、軍事等諸多領(lǐng)域，16世紀(jì)傳入歐洲后，曾給國(guó)外科學(xué)的發(fā)展以啟迪，時(shí)至今日，仍有不少?lài)?guó)內(nèi)外學(xué)者在研究它，拓寬其應(yīng)用領(lǐng)域，以取得更大的效益。當(dāng)然，由于歷史條件的局限性，陰陽(yáng)五行和八卦學(xué)說(shuō)也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問(wèn)卦、預(yù)測(cè)吉兇等等。

1、陰陽(yáng)：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤(pán)古開(kāi)天辟地，將渾沌一分為二，天為陽(yáng)，地為陰，由此有了陰陽(yáng)的概念。后來(lái)古人根據(jù)生產(chǎn)、生活實(shí)踐和對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的事實(shí)，逐步把太陽(yáng)、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運(yùn)動(dòng)積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽(yáng)，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結(jié)出一套陰陽(yáng)相互作用的學(xué)說(shuō)以解析說(shuō)明世上萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和發(fā)展。

把它應(yīng)用到自然界、人類(lèi)及生老病死就有了后來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)和古老的中醫(yī)理論。 2、五行：指木、火、土、水、金五種物質(zhì)和它們的運(yùn)動(dòng)。

五行的概念早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，它是陰陽(yáng)相互作用的產(chǎn)物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽(yáng)，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽(yáng)，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹(shù)木生長(zhǎng)所必需，故水又與木相互依存，這樣就構(gòu)成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環(huán)，稱(chēng)為“五行相生”。

順著這種循環(huán)物質(zhì)就相生，違背了它就會(huì)相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱(chēng)為“五行相克”。但是，事物的發(fā)展變化存在著反?，F(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。

相乘就是過(guò)度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過(guò)的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來(lái)是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。

比如，正常的相克關(guān)系是木克土，然而木氣偏亢，土就會(huì)反過(guò)來(lái)侮木。我國(guó)古代哲學(xué)家把自然界一切事物的性質(zhì)，分別列入這五大類(lèi)的范疇，并以此說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源。

巧妙地把陰陽(yáng)和五行結(jié)合到一塊，形成了比較完整的中醫(yī)五行理論，并以此指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐和疾病防治。古人認(rèn)為五行在天上對(duì)應(yīng)金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質(zhì)，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類(lèi)物質(zhì)在天、地、人之間形成串聯(lián)，如果天上的木星發(fā)生了變化，地上的木類(lèi)和人的仁心都隨之產(chǎn)生變異。

古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來(lái)推算人的命運(yùn)的。 3、八卦：它最早見(jiàn)載于，相傳為伏羲所創(chuàng)，八卦的產(chǎn)生，正如周易·系辭所說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)”意思是說(shuō)，天地未形成之前的宇宙處于一種無(wú)邊無(wú)際的元?dú)鉅顟B(tài)（即太極），天地萬(wàn)物都是由它演化而來(lái)的，太極的演化是元?dú)獾姆蛛x，清陽(yáng)者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽(yáng)，地為陰，陰陽(yáng)（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎(chǔ)上復(fù)生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產(chǎn)生第三爻，以陰陽(yáng)三爻錯(cuò)綜排列得八種卦形，叫做八卦。

八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就可以成就偉大的事業(yè)。八卦在創(chuàng)作之初就與天文歷法有著緊密的聯(lián)系，八卦的四象表示四季。

春夏秋冬分別以少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來(lái)紀(jì)日的記載，八卦本身也可以進(jìn)行排序，并組成八卦圖，用以表示方位，預(yù)測(cè)過(guò)去和未來(lái)的吉兇禍福。

八卦和神秘性在于它有著豐富的數(shù)學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)淵源，八卦的每一卦形象征或代表著某種自然物或社會(huì)現(xiàn)象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風(fēng)，兌為澤（沼澤），這被稱(chēng)為卦象，卦象可以象征一切事物，以之象動(dòng)物，則乾為馬，坤為牛， 坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以之象人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類(lèi)旁通，到萬(wàn)物，就是各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。 （二）淺淡陰陽(yáng)五行八卦在游戲中的合理設(shè)計(jì) 一口氣向大家介紹完了陰陽(yáng)五行八卦的知識(shí)，下面我想對(duì)其在游戲中的運(yùn)用和設(shè)計(jì)談?wù)勛约旱脑O(shè)想。

一、陰陽(yáng)：最適宜作為角色職業(yè)的總體屬性。網(wǎng)游天驕和劍網(wǎng)中都是把五行作為角色職業(yè)的總體屬性，同時(shí)作為技能與防御屬性，個(gè)人以為不妥，游戲無(wú)非就是正邪兩派之分，以陽(yáng)象正，陰象邪，正好合適。

角色以陰陽(yáng)區(qū)分屬性明了簡(jiǎn)潔，如果用五行區(qū)分由于會(huì)產(chǎn)生職業(yè)間的相生相克，而容易導(dǎo)致游戲的失衡。 二、五行：用五行對(duì)應(yīng)力量、體質(zhì)、敏捷、智慧、怒氣五種屬性，這一設(shè)想基于中醫(yī)五行理論把五行對(duì)應(yīng)人體五大器官-心臟、腎臟、肺、肝、膽等，可把力體敏智氣一一與之對(duì)應(yīng)，設(shè)計(jì)出五行裝備和物品，當(dāng)然這種五行裝備。

6.陰陽(yáng)五行

中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，基本上體現(xiàn)了古代自發(fā)的樸素的唯物辯證法思想。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是由“氣”組成的，氣又化為精而構(gòu)成各種有形的物體，因此萬(wàn)物都包含著陰精和陽(yáng)氣兩個(gè)方面，而陰陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)則是一切事物運(yùn)動(dòng)變化、產(chǎn)生和滅亡的根本原因。所以說(shuō)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)宇宙一切事物運(yùn)動(dòng)變化的樸素自發(fā)的古代唯物辯證法。

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化所構(gòu)成的，五者之間又相互資生和相互制約，循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動(dòng)變化，由此產(chǎn)生物質(zhì)世界的統(tǒng)一性、多樣性和復(fù)雜性。所以說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)就是以事物在相互作用中運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的原始樸素的辯證唯物論。

古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，曾經(jīng)應(yīng)用于各個(gè)方面，有些確實(shí)已發(fā)展到唯心主義方向去了，例如算卦、相面和看風(fēng)水的陰陽(yáng)先生就是如此，這在人們心目中造成一種錯(cuò)覺(jué)，似乎陰陽(yáng)五行是神秘莫測(cè)的或唯心迷信的，好象不應(yīng)該學(xué)習(xí)。其實(shí)對(duì)中醫(yī)的陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，這是一種誤解。

在中醫(yī)學(xué)理論體系中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)基本上是沿著辯證唯物主義的道路發(fā)展的。一方面做為一種哲學(xué)思想，它是中醫(yī)理論體系的思想方法和指導(dǎo)思想，另一方面，它又是中醫(yī)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，具有本學(xué)科特點(diǎn)的具體的學(xué)術(shù)理論。

歷代醫(yī)家運(yùn)用這一科學(xué)的思維方法總結(jié)了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，把這一學(xué)說(shuō)與人體的生理和病理現(xiàn)象緊密地結(jié)合在一起，建立了許多概念，上升為醫(yī)學(xué)理論，成為中醫(yī)理論體系的一個(gè)綱領(lǐng)。 因此，不首先學(xué)好它，中醫(yī)學(xué)的各種理論都不易理解和掌握。

可以說(shuō)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)最基礎(chǔ)的內(nèi)容。 古代樸素的唯物辯證法是正確的思想體系，它反映了一定的客觀真理。

當(dāng)然它和現(xiàn)代的唯物辯證法相比，尚有一些差距，但是科學(xué)是有繼承性的，二者只能是互相印證，并不互相排斥。 更何況中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)已經(jīng)不單是哲學(xué)思想，而是中醫(yī)理論的有機(jī)的組成部分，貫穿于臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則等全部醫(yī)學(xué)理論之中。

天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 五行：金木水火土 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 zi3子 chou3丑 yin2寅 mao3卯 chen2辰 si4巳 wu3午 wei4未 shen1申 you3酉 xu1戌 hai4亥 23-1 1—3 3—5 5—7 7—9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23點(diǎn) 地支與五行： 亥子------水 寅卯------木 巳午------火 申酉------金 丑辰未戌--土 方位\五行\(zhòng)四季\地支（分別相互對(duì)應(yīng)） 東——————南——————中——————西——————北 木——————火——————土——————金——————水 春——————夏—————————————秋——————冬 寅卯辰————巳午未——————————申酉戌—————亥子丑 介紹您去一個(gè)易學(xué)網(wǎng)站吧： 。