要想避免祥林嫂的悲劇,一方面其自身要擺脫封建思想的影響,另一方面要改變社會上大多數(shù)人的冷酷與無情,只有這樣才能喚醒道德和良知,才能在一個充滿愛與正義的社會中。爭得做人的基本權(quán)利。
作為中國最底層婦女的代表的祥林嫂這個藝術(shù)形象在當(dāng)今中國已經(jīng)不復(fù)存在了。
因為新中國建立后,造成祥v林嫂的封建制度已經(jīng)基本被消滅了。
祥林嫂的不幸來源于封建婚姻制度和道德觀念。
祥林嫂第一段婚姻大約是童養(yǎng)媳,可以從年齡和她婆婆有權(quán)利賣她可以推斷出來,這時她是寡婦,雖子然雇主魯老爺嫌她是寡婦,但還認(rèn)為她還干凈,勉強可用。
就是這次被強迫的改嫁,在她的二嫁丈夫和孩子死后,封建勢力給了她致命的打擊,
首先是魯四老爺和太太的嫌棄,認(rèn)為她不配給祖先上貢品,然后是其它仆婦說她嫁過兩個丈夫,到陰間后要劈成兩半,給一人一半,用一建迷信來嚇唬她,還告訴她的救贖是為寺廟捐門檻,當(dāng)她捐完門檻后,一在魯家過年祭祖時,她高興的去端祭品,卻被喝止了,她仍然是被視為不干凈的人。封建禮教生生的把她逼瘋,魯四老爺也把她趕出來家門,最終這個善良、勤勞、能干的祥林嫂被活活逼死了。
這里最可怕的是,集中輿論,宗教,宗法的力量,卻沒有人去組織,去引導(dǎo)針對祥林嫂,找不到具體的兇手,只是一句"烈女不事二夫",就一她定性為不潔,有罪,生生的逼死,真的是封建禮教殺人啊。
祥林嫂的形象是封建婚姻制度下婦被迫害的典型形象,她的婚姻是“父母之命媒妁之言”婚姻形式下的產(chǎn)物,那時候講的是“婦為夫綱”,在那個社會,對于婦女而言,貧窮并不是最可怕的,可怕的是早早失去丈夫,早早失去兒子。
封建制度下,丈夫與兒子就是天,如果沒了丈夫與兒子的婦女,其命真如稻草,不幸的是祥林嫂這兩件事都攤了。
祥林嫂年輕守寡,她只得到魯鎮(zhèn)去打工,這還好吧,卻被可惡的婆婆勾結(jié)衛(wèi)老二將其綁架,賣給了山里的魯老六。更為不幸的事降臨,祥林嫂的兒子被狼叼走,連那一絲生活的光亮也失去了,祥林嫂只能生活在沒有希望的黑暗之中,將自己僅有的一點積蓄去土地廟捐了門檻后,在雪夜中凄苦并自責(zé)的死去。
那么,現(xiàn)今還有祥林嫂式的女性嗎?答案是沒有了,因為五四運動以來,講男女平等,主張婚姻自主,特別是經(jīng)過上世紀(jì)五六十年代的解放運動,掃清了封建婚姻習(xí)俗,婦女地位得到極大提高,所以祥林嫂式的女性早已不復(fù)存在了。
隨著歐風(fēng)的進(jìn)入,西方婚姻觀念影響了一些人,有的人雖然不再做祥林嫂了,卻做起了錢的奴仆,有的人為了享受,追求起了“寧愿坐在寶馬車路哭,不愿坐在自行車后笑?!?/p>
其行為也同樣可悲可嘆。
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