解災(zāi)(解災(zāi)等同于改變命運(yùn)嗎?)

1.解災(zāi)等同于改變命運(yùn)嗎?

解災(zāi)與改變命運(yùn)的確是有聯(lián)系的，但是二者并不等同，在命理學(xué)里，解災(zāi)是化解一些正在進(jìn)行或者將要發(fā)生的不詳?shù)氖虑?，即便不能完全消除，也盡力使大事化小。

而改變命運(yùn)，是指通過(guò)特定方式方法，來(lái)改善人的運(yùn)氣，發(fā)揮命主的最大潛能，使其在人生事業(yè)上有更大發(fā)展。災(zāi)難也是命運(yùn)的一種表現(xiàn)形式，解災(zāi)雖然與命運(yùn)調(diào)整概念不同，其實(shí)解災(zāi)的同時(shí)也改變了命運(yùn)，只不過(guò)這種改變只是對(duì)命運(yùn)中某一具體事項(xiàng)而言，而不是一生的各方面的命運(yùn)改變。

改變命運(yùn)，主要是針對(duì)命運(yùn)中的財(cái)官、運(yùn)氣等人生大象的改善。所以二者概念不能混淆。

2.住宅門(mén)口有哪些風(fēng)水禁忌?

大門(mén)不要和廁所門(mén)正對(duì) 大門(mén)是清氣進(jìn)入的地方，廁所是產(chǎn)生穢氣的地方。

清氣和穢氣對(duì)抗，格局不利。而且對(duì)來(lái)賓也不夠禮貌。

如果是這樣的情況，建議把廁所的門(mén)換一個(gè)方位，實(shí)在不能換的，就要有所遮擋，比如柜子，屏風(fēng)什么的。 大門(mén)禁忌正對(duì)電梯閘門(mén) 電梯的閘門(mén)，正對(duì)房屋大門(mén)，所謂的正對(duì)，就是開(kāi)門(mén)便是電梯門(mén)，而不是偏左或者偏右。

平日里會(huì)有爭(zhēng)吵，流年五黃二黑飛到時(shí)，易有血光。有老師會(huì)講電梯閘門(mén)是送地氣上樓，而并非是煞。

有的老師講電梯的閘門(mén)開(kāi)開(kāi)合合像口一樣吞噬，是白虎外煞。無(wú)論哪種說(shuō)法，如果是正對(duì)電梯閘門(mén)，最穩(wěn)妥的做法是門(mén)口擺放植物。

門(mén)口踏墊 現(xiàn)代的風(fēng)水解決方案是用門(mén)前的踏墊來(lái)解決。根據(jù)不同顏色的踏墊進(jìn)行化解，同時(shí)踏墊下面放上一套五帝錢(qián)，可以起到旺財(cái)，解災(zāi)的作用。

家中的大門(mén)有不利的地方，可以放五帝錢(qián)，五帝錢(qián)的用途很多，所起的作用也大，你也可以在兩個(gè)門(mén)的下面，屋的內(nèi)側(cè)放一套五帝錢(qián)，也是一個(gè)較好的辦法。

3.臥室布局禁忌要注意哪些?

1.床頭不要放置大的鏡子 床頭不要放置大的鏡子，鏡子在風(fēng)水師那里常被當(dāng)成“化煞解災(zāi)”（消除惡性能量）的道具，可以參與環(huán)境能量轉(zhuǎn)化的東西。

臥室放置大的鏡子猶如一雙瞪視著的眼睛，與臥室的氣氛不和。 2.臥室內(nèi)不宜擺放過(guò)多植物 臥室內(nèi)不宜擺放過(guò)多植物，臥室里的植物容易聚集“陰氣”，即是于人不利的能量。

植物要選用大葉、闊葉類(lèi)植物，不宜選用小花小草，小葉類(lèi)，因?yàn)槟菚?huì)代表著一些瑣碎事影響家人之間的感情。 3.床頭不要太靠近窗戶(hù) 床頭不要太靠近窗戶(hù)，雖然，清晨的第1縷陽(yáng)光照射在身上是挺愜意的一件事兒，但是，如果你的床頭太靠近窗戶(hù)的話(huà)，會(huì)比較容易容易導(dǎo)致多夢(mèng)影響睡眠，同時(shí)也會(huì)有導(dǎo)致紅杏出墻的說(shuō)法。

4.床頭不宜放鮮花 床頭不宜放鮮花，鮮花比一般植物更需要精心愛(ài)護(hù)與栽培，也比其他植物更容易枯萎凋謝。而臥室內(nèi)的鮮花凋謝后，隨之會(huì)產(chǎn)生一系列不好的風(fēng)水效應(yīng)。

4.算命要注意什么問(wèn)題

算命要注意的問(wèn)題一，找有真才實(shí)學(xué)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高的人算算命的根本目的在于了解自己的命運(yùn)，以趨吉避兇，防患于未然，提高生命質(zhì)量。

好的算命師能為人指點(diǎn)迷津，教人逢兇化吉之法，幫人知命改命，從而引導(dǎo)人少走彎路錯(cuò)路，踏上相對(duì)平坦成功的健康幸福之途，讓生命之花開(kāi)放得更加鮮艷美麗；而差的算命者不僅騙人錢(qián)財(cái)，而且可能害人一生，使人在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。所以我們一定要慧眼識(shí)珠，找真正的高人（不一定是名人）來(lái)測(cè)算。

二，要心誠(chéng)所謂心誠(chéng)，就是要認(rèn)真，誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待。算命不是兒戲，而是一件神圣的事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假與怠慢，更不能褻瀆不敬，《易經(jīng)》中的“初筮告，再三瀆，瀆則不告”講的就是這個(gè)道理.可現(xiàn)今許多人視算命如草芥，以懷疑的心理和玩玩的態(tài)度甚至以刁難為目的去算命，這怎么成呢？古人講：“心誠(chéng)則靈.”，這不是沒(méi)有道理的，比如你去批八字又不給人提供準(zhǔn)確的八字，你去搖卦測(cè)事又不好好搖卦，你沒(méi)事卻勉強(qiáng)去算，那怎么能測(cè)得準(zhǔn)呢？！三百六十行，行行都有自己的規(guī)矩，我們應(yīng)循規(guī)蹈矩，以真誠(chéng)，莊重，謙恭，認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待算命，只有如此，才能遂人心愿，達(dá)到算命的真正目的.三，要行動(dòng)起來(lái)“不知命，無(wú)以為君子”，算命的根本目的在于知命改命，以提高自己的生命質(zhì)量.這就要求人們必須永遠(yuǎn)牢記算命師（真正能為人指點(diǎn)迷津的算命師）的忠告，時(shí)時(shí)處處遵從算命師的意見(jiàn)，事事按照算命師的教導(dǎo)去做，將算命師的指點(diǎn)和建議作為自己行動(dòng)的指南，真正從思想上行動(dòng)上行動(dòng)起來(lái)，與算命師積極配合，從而改變自己的命運(yùn)，讓生命之樹(shù)綻放出美麗的鮮花.可是很多人不是這樣，他們將算命師的建議視若糞土，對(duì)算命師的忠告置若罔聞，把算命師的教導(dǎo)盡拋腦外，這樣的算命怎能達(dá)到指導(dǎo)人生，改變命運(yùn)的目的呢？這樣的算命倒不如不算！四，關(guān)于卦資問(wèn)題算命該花多少錢(qián)？這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不好回答。

以目前國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)行情看，從幾元到幾萬(wàn)元不等，一般說(shuō)來(lái)抽簽最便宜，只需幾元錢(qián)，調(diào)風(fēng)水最貴，少則幾千多則幾萬(wàn)。具體來(lái)說(shuō)，算命（批八字）較貴，擺攤的要價(jià)幾十到幾百元，遼寧的曲煒要價(jià)兩萬(wàn)；看相的適中，幾十至上千元而已；八卦（梅易，六爻等），奇門(mén)等也是適中；起名較低，五十到幾百元。

從價(jià)格看，走街串巷，擺攤算命的最便宜，花費(fèi)幾元到幾十元就夠了；開(kāi)館的較貴，恐怕得幾十到幾百元；名人辦的公司最貴，沒(méi)有幾百幾千元不行。以上僅是算命的價(jià)格，如果要解災(zāi)改運(yùn)，那花費(fèi)的就更多了。

算命究竟應(yīng)該花多少錢(qián)呢？我的意見(jiàn)是那要看你算命的目的是什么？倘若只是為了玩玩，消遣娛樂(lè)，那么最好到地?cái)偵纤?；如果是為了知命改命，趨吉避兇，那就不能怕花錢(qián)，必須找好人來(lái)算！我的老師為人算命改命收費(fèi)一萬(wàn)元，可是找他算的人仍絡(luò)繹不絕就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題?？傊忝且豁?xiàng)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，涉及到許多問(wèn)題，而且有很多問(wèn)題不是常人所能理解的，衷心希望大家能正確對(duì)待算命。

5.算命要注意什么問(wèn)題

算命要注意的問(wèn)題

一，找有真才實(shí)學(xué)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高的人算

算命的根本目的在于了解自己的命運(yùn)，以趨吉避兇，防患于未然，提高生命質(zhì)量。好的算命師能為人指點(diǎn)迷津，教人逢兇化吉之法，幫人知命改命，從而引導(dǎo)人少走彎路錯(cuò)路，踏上相對(duì)平坦成功的健康幸福之途，讓生命之花開(kāi)放得更加鮮艷美麗；而差的算命者不僅騙人錢(qián)財(cái)，而且可能害人一生，使人在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。所以我們一定要慧眼識(shí)珠，找真正的高人（不一定是名人）來(lái)測(cè)算。

二，要心誠(chéng)所謂心誠(chéng)，就是要認(rèn)真，誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待。算命不是兒戲，而是一件神圣的事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假與怠慢，更不能褻瀆不敬，《易經(jīng)》中的“初筮告，再三瀆，瀆則不告”講的就是這個(gè)道理.可現(xiàn)今許多人視算命如草芥，以懷疑的心理和玩玩的態(tài)度甚至以刁難為目的去算命，這怎么成呢？古人講：“心誠(chéng)則靈.”，這不是沒(méi)有道理的，比如你去批八字又不給人提供準(zhǔn)確的八字，你去搖卦測(cè)事又不好好搖卦，你沒(méi)事卻勉強(qiáng)去算，那怎么能測(cè)得準(zhǔn)呢？！三百六十行，行行都有自己的規(guī)矩，我們應(yīng)循規(guī)蹈矩，以真誠(chéng)，莊重，謙恭，認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待算命，只有如此，才能遂人心愿，達(dá)到算命的真正目的.

三，要行動(dòng)起來(lái)

“不知命，無(wú)以為君子”，算命的根本目的在于知命改命，以提高自己的生命質(zhì)量.這就要求人們必須永遠(yuǎn)牢記算命師（真正能為人指點(diǎn)迷津的算命師）的忠告，時(shí)時(shí)處處遵從算命師的意見(jiàn)，事事按照算命師的教導(dǎo)去做，將算命師的指點(diǎn)和建議作為自己行動(dòng)的指南，真正從思想上行動(dòng)上行動(dòng)起來(lái)，與算命師積極配合，從而改變自己的命運(yùn)，讓生命之樹(shù)綻放出美麗的鮮花.可是很多人不是這樣，他們將算命師的建議視若糞土，對(duì)算命師的忠告置若罔聞，把算命師的教導(dǎo)盡拋腦外，這樣的算命怎能達(dá)到指導(dǎo)人生，改變命運(yùn)的目的呢？這樣的算命倒不如不算！

四，關(guān)于卦資問(wèn)題

算命該花多少錢(qián)？這個(gè)問(wèn)題實(shí)在不好回答。以目前國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)行情看，從幾元到幾萬(wàn)元不等，一般說(shuō)來(lái)抽簽最便宜，只需幾元錢(qián)，調(diào)風(fēng)水最貴，少則幾千多則幾萬(wàn)。具體來(lái)說(shuō)，算命（批八字）較貴，擺攤的要價(jià)幾十到幾百元，遼寧的曲煒要價(jià)兩萬(wàn)；看相的適中，幾十至上千元而已；八卦（梅易，六爻等），奇門(mén)等也是適中；起名較低，五十到幾百元。從價(jià)格看，走街串巷，擺攤算命的最便宜，花費(fèi)幾元到幾十元就夠了；開(kāi)館的較貴，恐怕得幾十到幾百元；名人辦的公司最貴，沒(méi)有幾百幾千元不行。以上僅是算命的價(jià)格，如果要解災(zāi)改運(yùn)，那花費(fèi)的就更多了。算命究竟應(yīng)該花多少錢(qián)呢？我的意見(jiàn)是那要看你算命的目的是什么？倘若只是為了玩玩，消遣娛樂(lè)，那么最好到地?cái)偵纤?；如果是為了知命改命，趨吉避兇，那就不能怕花錢(qián)，必須找好人來(lái)算！

我的老師為人算命改命收費(fèi)一萬(wàn)元，可是找他算的人仍絡(luò)繹不絕就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

總之，算命是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，涉及到許多問(wèn)題，而且有很多問(wèn)題不是常人所能理解的，衷心希望大家能正確對(duì)待算命！

6.如何認(rèn)識(shí)符咒（符咒（解災(zāi)治病的原理及方法）

以及這些信息的輸出、傳遞、接收全過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，缺一不可。

所以，懷疑不信、將信將疑、半信半疑、不妨一試等，都是影響符咒（真言梵文）效果的重要因素甚至無(wú)效的后果。 災(zāi)與病是由于五行之氣在命局中分布不合理或在身體中五行失調(diào)所致，那么，適當(dāng)而有效地調(diào)整五行之氣的分布，使之重新合理排布，就可以避免災(zāi)的發(fā)生和治病的目的，至少可以大大減輕災(zāi)病的程度。

五行之氣就是宇宙間的一種帶有能量的電磁波，它遍布宇宙的每一個(gè)角落，而且由于時(shí)間和空間狀態(tài)的不同，五行之氣的排布因而就不同。人作為宇宙間的一種物體，是一個(gè)小天體，自身也存在一種電磁波（五行之氣）。

宇宙間的電磁波與人體的電磁波會(huì)進(jìn)行重組，隨時(shí)都可能改變?nèi)梭w本身的電磁場(chǎng)，使人體發(fā)生一系列復(fù)雜微妙甚至出人意料的變化，變化的結(jié)果，就產(chǎn)生吉或兇。由于五生之氣隨時(shí)空的變化而變化，因此我們就可以從時(shí)空兩方面入手尋求改變?nèi)梭w五行之氣的方法。

人體本身原有的五行之氣，就是降生時(shí)所稟受的特定時(shí)空狀態(tài)下的五行之氣，這是屬于先天的，稱(chēng)之為命，是既定而不可改變的。人的四柱一定，流年大小運(yùn)就按固定規(guī)律運(yùn)行而也不可改變。

所以先天的命和運(yùn)都不可改變。人一生下來(lái)，先天的命和運(yùn)之間的五行組合直接左右命主的吉兇福禍。

改變時(shí)間狀態(tài)不可能，但是，任何人在任何時(shí)候都絕對(duì)有一個(gè)自身所處的空間位置，在這個(gè)空間位置里生活、學(xué)習(xí)、工作等。這個(gè)空間位置的五行之氣與命主先天的命運(yùn)五行之氣進(jìn)行重組，則會(huì)在一定程度上改變先天命運(yùn)五行之氣的排布，從而使命主的吉兇發(fā)生變化。

空間位置適宜，這個(gè)空間的五行之氣就使整個(gè)命局的五行之氣重新排布為有利于命主的磁場(chǎng)狀態(tài)，這樣就實(shí)現(xiàn)了吉的目的。反之，空間位置不宜，則因五行之氣重組而產(chǎn)生一種不利于命主的磁場(chǎng)，就導(dǎo)致了災(zāi)的后果。

所以，適當(dāng)調(diào)整生存的空間位置（方位），是可以起到趨吉避兇作用的，這是解災(zāi)方法之一，治病同理。 宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其自身都存在一種具有能量的波，也就是五行之氣。

顏色有波，看得見(jiàn)，聲音有波，聽(tīng)得見(jiàn)，有的波則看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)，但能感受到。比如用氣功進(jìn)行遙感治病，就屬于對(duì)五行之氣能量的感受。

不同的人，不同的物體，不同的顏色，不同的聲音，不同的溫度，不同的職業(yè)，不同的意念，不同的符號(hào)等等，都有各自不同的五行之氣，而人生存在世界上，除了有一定的空間位置外，還免不了經(jīng)常與他人、物體、顏色、聲音、溫度、職業(yè)、意念、符號(hào)等等發(fā)生密切的關(guān)系，這些不同的五行之氣，匯聚在一起，又會(huì)對(duì)人體的五行之氣進(jìn)行重組而發(fā)生作用，所以在這些方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)也可起到趨吉避兇的作用，這是解災(zāi)法之二，治病同理。 再就是符咒解災(zāi)法。

如前所述，符號(hào)和聲音是具有能量的五行之氣，是具有能量的波，不同的符號(hào)和聲音其五行之氣的含量就不同，對(duì)他物發(fā)生的作用也不同。符咒是符號(hào)（圖形）和聲音（咒語(yǔ)）的結(jié)合體。

符是一種特殊圖形，具有特殊能量，咒語(yǔ)是一種具有特殊導(dǎo)向作用的高能電磁波，符與咒相互作用，形成強(qiáng)大的高能電磁場(chǎng)，并定性定向的對(duì)指定的人或物體發(fā)生強(qiáng)烈的或潛移默化的誘導(dǎo)作用。符咒具有快速而奇妙的強(qiáng)制作用，它能將一種高能電磁波強(qiáng)制性地輸入某一指定磁場(chǎng)，使該磁場(chǎng)的五行之氣的含量和能量迅速發(fā)生變化，五行之氣能量變化，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，吉兇的趨勢(shì)便被扭轉(zhuǎn)，所以，符咒能起到快速解災(zāi)的作用。

但符咒解災(zāi)仍須考慮一個(gè)時(shí)間因素，比如某人五年之后有大災(zāi)，解早了作用會(huì)提前消失，解遲了則災(zāi)的大勢(shì)已成，很難逆轉(zhuǎn)。這與生病服藥的道理一樣。

沒(méi)病的時(shí)候把治病的藥吃了，生病之時(shí)藥效早就過(guò)了；但如果病初不醫(yī)治，病入膏盲才治療，則縱有靈丹妙藥也難以起死回生。 符咒（真言梵文）治病法與一般服藥有所不同，符咒治病，由于借助于人體自身的思維信息流，使符咒所產(chǎn)生的效力直接作用于病灶，所以效果特別明顯。

符咒（真言梵文）作為一種高能電磁波，施法者必須事先經(jīng)過(guò)修煉，這跟氣功修煉的道理一樣。（符咒不能分離，有符無(wú)咒，有咒無(wú)符都難起到作用。）

符咒（真言梵文）的有效程度取決于施法者的修為與功德，一般的術(shù)士，由于修為與功德不足，其所施符咒的效果就不大或大不一樣。符咒（真言梵文）是符號(hào)信息、語(yǔ)言信息、思維信息。

以及這些信息的輸出、傳遞、接收全過(guò)程的有機(jī)結(jié)合，缺一不可。所以，懷疑不信、將信將疑、半信半疑、不妨一試等，都是影響符咒（真言梵文）效果的重要因素甚至無(wú)效的后果。

運(yùn)用符咒（真言梵文）解災(zāi)，還有一個(gè)程序問(wèn)題，必須集法事、文書(shū)、符咒于一體，才能起到預(yù)期的作用。 為人解災(zāi)必須首先要準(zhǔn)確無(wú)誤地測(cè)出該人什么時(shí)候有災(zāi)，是什么災(zāi)，不同的災(zāi)有不同的解法，就跟不同的病服不同的藥一樣。

胡亂解災(zāi)反而招致災(zāi)禍。所以，解災(zāi)是一件極其慎重的事，如果沒(méi)有精湛的預(yù)測(cè)技術(shù)和深厚的功德修為，最好不要胡亂給人解災(zāi)，否則，他人和自己反而招災(zāi)。

比如人家這年運(yùn)氣本來(lái)很好，你推斷出來(lái)卻認(rèn)為是大兇，好人當(dāng)作病人醫(yī)，反而醫(yī)出毛病來(lái)。這是很簡(jiǎn)單的道理。

比如某人這年在南方本來(lái)是最佳方位。

7.房屋大門(mén)風(fēng)水禁忌有哪些

1、保持自家門(mén)口的清潔 風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為，住宅的大門(mén)乃住宅納氣之口，氣的出入主要在此，其重要性也就可想而知了。

如果門(mén)口的位置沒(méi)有一個(gè)整潔通暢的環(huán)境，反而堆積了各種雜物垃圾的話(huà)，則會(huì)導(dǎo)致氣運(yùn)不暢，在許多方面會(huì)給宅主帶來(lái)諸多不利的影響。天地的生氣，是從門(mén)窗進(jìn)入住宅的，而門(mén)外堆放很多雜物，猶如設(shè)置了許多障礙，從而導(dǎo)致生氣無(wú)法通暢地進(jìn)入，而濁氣也無(wú)法順利排出，這樣就會(huì)使住宅的氣場(chǎng)不佳。

2、門(mén)外的環(huán)境 傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念來(lái)講，“左青龍，右白虎”，因此一定要 看看大門(mén)左右兩邊的情況。右側(cè)為白虎方位，最好不要突出或者擺放什么東西，風(fēng)水書(shū)中講白虎探頭必傷人，家里人容易出事或者經(jīng)常生病。

左側(cè)青龍方位最好也不要突出，實(shí)在突出一點(diǎn)問(wèn)題不大。 住宅門(mén)大小要適中，過(guò)大主泄氣，不聚氣，不符合藏風(fēng)聚 氣的風(fēng)水原則。

太小又影響聚氣的效果。同時(shí)大門(mén)正面的外觀，不可呈現(xiàn)凹凸太多的設(shè)計(jì)和裝潢，會(huì)顯得低俗，從風(fēng)水學(xué)上講也不是好的表現(xiàn)。

3、門(mén)對(duì)門(mén)影響財(cái)運(yùn) 在風(fēng)水中門(mén)對(duì)門(mén)的問(wèn)題一直困擾著人們，由其是現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師不懂風(fēng)水，在設(shè)計(jì)上沒(méi)有考慮這個(gè)問(wèn)題，所以在樓房中門(mén)對(duì)門(mén)成了住宅中主要的問(wèn)題，在生活中和網(wǎng)絡(luò)中的朋友都：“門(mén)對(duì)門(mén)真的不好嗎？“如果不好如何解決？” 門(mén)在風(fēng)水中叫氣口，在海神風(fēng)水中叫動(dòng)態(tài)口。是空氣流通 的、人走動(dòng)的地方，它是動(dòng)態(tài)信息出入的地方，直接影響著室內(nèi)的場(chǎng)態(tài)的變化，不同場(chǎng)態(tài)決定著不同的吉兇。

同時(shí)還有兩點(diǎn)需要注意，那就是大門(mén)欺負(fù)小門(mén)，高門(mén)（門(mén)高或者地勢(shì)高）欺負(fù)低門(mén)。 4、門(mén)口對(duì)著電梯 隨著高樓大廈的不斷增多，無(wú)論是民宅還是公寓，或是寫(xiě)字樓，門(mén)口對(duì)著樓梯的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，在風(fēng)水中這種現(xiàn)象屬于不吉，因?yàn)轱L(fēng)水喜歡曲而不喜歡直。

重藏風(fēng)聚氣，忌散漫無(wú)依。至于吉兇的程度，和門(mén)、樓梯的作用有著直接的關(guān)系。

電梯對(duì)著用戶(hù)門(mén)，對(duì)人的財(cái)運(yùn)猶為不利，會(huì)導(dǎo)致家中的錢(qián)財(cái)嚴(yán)重外泄，屬于漏財(cái)局的一種，因此需要引起家人的注意.并且電梯產(chǎn)生的聲音也構(gòu)成了煞氣。 5、門(mén)口踏墊的運(yùn)用 古代的門(mén)下邊都有很高的門(mén)檻，在風(fēng)水中可以阻擋外面煞氣的進(jìn)入。

現(xiàn)代樓房的設(shè)計(jì)，已經(jīng)取消了門(mén)檻，或者門(mén)檻變的很低?，F(xiàn)代的風(fēng)水解決方案是用門(mén)前的踏殿來(lái)解決。

根據(jù)不同顏色的踏墊進(jìn)行化解，同時(shí)踏墊下面放上一套五帝錢(qián)，可以起到旺財(cái)，解災(zāi)的作用。

8.怎么抵擋煞氣 避開(kāi)鞋柜風(fēng)水禁忌

實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。

風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。

本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。

過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地。

木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。

鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心健康。

一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。

比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。

由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。

由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴(lài)。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對(duì)單純水力的依賴(lài)和利用的局限。

自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴(lài)。

如此等等，包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴(lài)，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類(lèi)生存的條件。

第二是更優(yōu)良的人類(lèi)生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。

多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。

風(fēng)水，風(fēng)水，能滿(mǎn)足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線(xiàn)和美觀。

管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。

多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。

不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存。不適合人類(lèi)的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。

風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。

對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以?xún)艋諝?，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢(qián)，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?/p>

從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。

頂層。